મહાન ઋષિઓ, તપસ્વીઓ, દેવતાઓ, બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા તથા ભૂમિ üzerinde શાસન કરનારા રાજાઓએ એક મતથી જાહેર કર્યું કે અહીં અમુક વ્યક્તિને મૃત્યુદંડ આપવો યોગ્ય છે. જે કોઈ બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપ કરે છે, તે પોતાના પૂર્વજોના સાથે એકત્રિત થઈને દુઃખદાયક યાતનાઓમાં સળગે છે; તેથી, વિદ્વાન પુરુષે ઉપવાસ કરીને મૃત્યુ પામનારા બ્રાહ્મણનું અવશ્ય સન્માન કરવું જોઈએ. જો નિર્દોષ રહીને કોઈ બીજા માટે પોતાનું જીવન અર્પણ કરે, તો એ પાપી હત્યાનો દાગ એને લાગશે, પણ જેના માટે એ કર્યું હોય, તેને નહીં. પોતે પોતાનો અંત કરવો, વૃક્ષ પરથી કૂદવું, ગુફામાં વસવું અથવા પશુ સ્વરૂપ ધારણ કરવું—જે પોતે પોતાનો અંત કરે છે, તે પોતાનાં કુળમાં બ્રાહ્મણહંતાનું પાપી બને છે. જે કોઈ ગર્ભસ્થ શિશુ, બાળક, રોગી અથવા ગુરુની હત્યા કરે છે, તે પોતે બ્રાહ્મણહંતાના પાપનો ભાગીદાર બને છે, પણ જેના માટે એ કર્યું હોય, તેને નહીં. જો કોઈ નીચ બ્રાહ્મણ પોતાના જ કુળના બ્રાહ્મણની હત્યા કરે, તો એ પાપ માત્ર એને જ લાગે છે, અને બીજા કોઈને નહીં. જો કોઈ શૂદ્ર બ્રાહ્મણને પીડાવીને પોતાનું સ્વાર્થ સિદ્ધ કરે છે, તો બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ એ શૂદ્રને જ લાગે છે, બીજાને નહીં. જો કોઈ હત્યારા ને મારે છે, તો એ સમયે મારનાર કે મૃત્યુ પામનાર, બંનેને એ પાપ લાગતું નથી, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ! યુદ્ધમાં—even જો કોઈ વિદ્વાન વૈદિક પંડિત પણ હુમલો કરવા આવે અને મારવાનો પ્રયાસ કરે, તો એને મારવાથી બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ લાગતું નથી. અગ્નિપ્રેરક, ઝેર આપનાર, ધનચોર, ઊંઘતા માણસોની હત્યા કરનાર, જમીન કે પત્નીનું અપહરણ કરનાર—આ છ બધા આતાતાયી કહેવાય છે. જે દુષ્ટ વ્યક્તિ રાજાની હત્યા કરવા તત્પર હોય, પોતાના પૂર્વજોની હત્યા કરીને આનંદ મેળવે, કે એક રાજા બીજા રાજાની સાથે જોડાય—આ ચાર પણ આતાતાયી છે. જો બ્રાહ્મણ આવી ઘડીએ મારવામાં આવે, તો તેને ફરીથી મારવું યોગ્ય નથી; પણ જો કોઈ જાણીને તેને મારી નાખે, તો ભયંકર પાપ લાગશે. આ જગતમાં બ્રાહ્મણને કોઈ સમાન નથી; બ્રાહ્મણને બ્રહ્માંડના ગુરુ તરીકે પૂજવું જોઈએ. તેની હત્યાથી જે પાપ થાય છે, તે અપરિમિત છે. દેવો, દાનવો અને મનુષ્યો પણ બ્રાહ્મણને દેવતાની જેમ પૂજે છે; ત્રણેય લોકમાં બ્રાહ્મણને કોઈ સમાન નથી. નારદએ પુછ્યું: “હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, દ્વિજાતિ (બ્રાહ્મણ) પોતાનું જીવનયાપન કઈ રીતે કરે?” ત્યારે બ્રહ્માજીએ કહ્યું: “જે ભિક્ષા વિનંતી વિના મળે છે, એ શ્રેષ્ઠ છે; gleaner (અનાજના દાણા ભેગા કરનાર)નું જીવન સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે. આ પદ્ધતિથી શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ બ્રહ્મસ્થિતિને પામે છે; યજ્ઞના અવશેષ દાન માત્ર ભાગ લેનારને જ સ્વીકારવા યોગ્ય છે. શિક્ષણ આપ્યા પછી અથવા યજ્ઞમાં વિધાન કર્યા પછી દ્વિજાતિઓ દાન સ્વીકારી શકે છે; શિક્ષણ, પાઠ અને શુભક્રિયાઓ પછી પણ. બ્રાહ્મણ માટે યોગ્ય જીવનયાપન દાન સ્વીકારવું છે. જે શાસ્ત્રાનુસાર જીવે છે, તેઓ ધન્ય છે, અને જે વૃક્ષો પર આધાર રાખે છે, તેઓ પણ. લતા અને વૃક્ષો પર આધાર રાખીને, કે બગીચાના ફળાદિથી જીવતાં લોકો પણ ધન્ય છે; કારણ કે જીવહિંસા કરીને ભોજન મેળવવાના પાપ માટે આ ઉપાય છે. બ્રાહ્મણોને નવ પ્રકારના અનાજનું દાન કરવું જોઈએ; નહીં તો, જીવહિંસા કરીને ભોજન મેળવવાથી આયુષ્ય ઘટે છે. અતઃ પૂર્વજો, દેવો અને દ્વિજાતિઓને ઉદારપણે દાન આપવું જોઈએ; જો એ ન મળે, તો બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિયનું જીવનયાપન અપનાવી શકે છે. ધર્મયુદ્ધમાં ક્ષત્રિયની પ્રતિજ્ઞા અનુસાર યુદ્ધ કરવું જોઈએ; અને બ્રાહ્મણને રાજા પાસેથી જે ધન મળે, તે, પૂર્વજો માટેના કર્મ અથવા અન્ય દાનથી પ્રાપ્ત ધન શુદ્ધ ગણાય છે; હે નિર્દોષ, વેદજ્ઞાન સાથે ધનુરવિદ્યા (યુદ્ધકૌશલ્ય)નું પણ સતત અભ્યાસ કરવું જોઈએ. ભાલા, ભિંડા, ગદા, તલવાર, મૂસલ, ઘોડેસ્વારી, હાથીસ્વારી, મંત્રવિદ્યા અને વાદ્યયંત્રો—આ બધામાં પણ કુશળતા આવવી જોઈએ. રથ અને પદાતિ યુદ્ધનું યોગ્ય રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ; આ જ રીત દ્વિજાતિઓ, દેવો, સ્થિરવ્રતી અને સ્ત્રીઓ માટે પણ છે. ગુરુ અને રાજાની રક્ષા કરતાં ક્ષત્રિયોને જે પુણ્ય મળે છે, એ માત્ર બ્રહ્મનિષ્ઠાઓને વાણીથી નથી મળતું. આ રીતે બધા પાપ નાશ પામી, તેઓ નિર્વેદે સ્વર્ગ પામે છે; પણ ધર્મયુદ્ધમાં બ્રાહ્મણ પણ યુદ્ધમાં પડી શકે છે. તેઓ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે, જે માત્ર બ્રહ્મનિષ્ઠા દ્વારા પ્રાપ્ત થતી નથી; હવે ધર્મયુદ્ધથી મળતા પુણ્યનું સાચું વર્ણન સાંભળો. યુદ્ધમાં સામસામે લડીને, ડરથી પીઠ ફેરવી નથી જતા; તેઓ તૂટેલા, ભાગતા, નિષ્શસ્ત્ર, કે શરણાગતને મારતા નથી. જે લડે નથી, ડરે છે, પડેલા છે, નિર્દોષ છે, નીચ શૂદ્ર છે, પ્રશંસા પર પ્રસન્ન છે, કે યુદ્ધમાં શરણ લઈ ચૂક્યા છે—એવાં કોઈને પણ મારી દેતા નથી. જે દુષ્ટ વર્તનવાળા, વિજયની ઇચ્છાથી, આવા લોકોને મારી નાખે છે, તેઓ નરક પામે છે; પરંતુ આ ક્ષત્રિયોની ધર્મનિષ્ઠા છે, જે સદ્ગુણીઓ દ્વારા પ્રશંસિત છે. આ નિયમને આધારે બધા ક્ષત્રિય યોદ્ધાઓ સ્વર્ગ પામે છે; ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્ધમાં સામસામે મરી જવું શ્રેષ્ઠ છે. ત્યાં—even એવો ક્ષત્રિય શુદ્ધ થઈ જાય છે અને સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; તે સ્વર્ગલોકમાં રત્નખચિત મહેલમાં નિવાસ કરે છે. સોનાના સ્તંભો, રત્નમય જમીન, ઇચ્છિત ખજાનો અને દિવ્ય વસ્તુઓથી સજ્જ એવા મહેલમાં. મહેલ આગળ સદા કલ્પવૃક્ષો ઊભા રહે છે, સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી કરે છે; મહેલ બગીચા, તળાવ, કૂવા અને સરોવરોથી શોભાયમાન છે. દેવનગરની યુવાન કન્યાઓ તેની સેવા કરે છે; અને સમક્ષ અપ્સરાઓ હંમેશા આનંદથી નૃત્ય કરે છે. ગાંધીર્વો ગીત ગાય છે, દેવો સ્તુતિ કરે છે; અને સમયાનુક્રમે, યુગના અંતે એ રાજા સર્વ પર શાસન કરે છે. એવાં રાજા સર્વ ભોગોનો આનંદ માણે છે, દુઃખ અને કામના વિના; તેની પત્નીઓ અતિ સુંદર અને હંમેશા યુવાન રહે છે. તેના પુત્રો ધર્મનિષ્ઠ, શુદ્ધ, સમૃદ્ધ અને પિતાની દૃષ્ટિમાં માન્ય છે; આ રીતે ક્ષત્રિયોએ સાત જન્મ સુધી આવા આનંદનો અનુભવ કરે છે.