એક વાર, બ્રહ્મા અને નારદજી વચ્ચે એક ગૂઢ સંવાદ ચાલતો હતો. બ્રહ્મા કહે છે: જે વ્યક્તિ બ્રાહ્મણહત્યા કરે છે, તેના પૂર્વજો કુંભિપાક, તાપન, અવિચી,કાલસૂત્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ જેવા ભયાનક નરકમાં પડી જાય છે. આ પાપ માટે ક્યારેય પ્રાયશ્ચિતની છૂટ નથી; દ્વિજાતિ વ્યક્તિઓની હત્યા કરીને, એ જાતે પુનર્જન્મ પામતો નથી. તેના કારણે હજારો લોકો રૌરવ નરકમાં પડી જાય છે. નારદજી પૂછે છે: "બ્રાહ્મણહત્યા પાપમાં શું કોઈ ભેદ છે?" બ્રહ્મા સ્પષ્ટ કરે છે: "બ્રાહ્મણહત્યા કરનારને જે પાપ વર્ણવાયું છે, એ નિશ્ચિત છે. બ્રાહ્મણહત્યા કરનારને ભયાનક દંડ મળે છે; એ તો લાખો બ્રાહ્મણોની હત્યા જેટલું પાપ ભોગવે છે." જો કોઈ શાસ્ત્ર-વેદમાં પારંગત, ઇન્દ્રિય નિયંત્રણ ધરાવતો, વૈષ્ણવ બ્રાહ્મણ અથવા ત્રિવેદી બ્રાહ્મણની હત્યા કરે, તો એ પાપ દસગણું વધારે થાય છે. પોતાનું વંશ પતન કરાવી, એ પુનર્જન્મ પામતો નથી; ત્રિવેદી બ્રાહ્મણની હત્યા કરનારને પાપનો અંત નથી. યાત્રા અને મંત્રથી શુદ્ધ, સદાચારવાળા બ્રાહ્મણની હત્યા કરનારને પણ પાપનો અંત નથી. જો કોઈ બ્રાહ્મણ દુશ્મનતાથી જીવ ગુમાવે અને એ જોનાર વ્યક્તિ છે, તો એ પણ બ્રાહ્મણહત્યા પાપમાં ફસાઈ જાય છે. જો કોઈ કઠોર વર્તન અને વાણીથી બ્રાહ્મણને દુ:ખ આપે અને તે બ્રાહ્મણ મૃત્યુ પામે, તો એ પણ બ્રાહ્મણહત્યા પાપી કહેવાય છે. સર્વ ઋષિ, તપસ્વી, દેવતા, બ્રહ્મજ્ઞાની અને રાજાઓ પણ એ વ્યક્તિને અહીં મરવાનો હુકમ આપે છે. તેથી, બ્રાહ્મણહત્યા કરનાર પોતાના પૂર્વજો સાથે નરકમાં રાંધાઈ જાય છે; જ્ઞાની માણસે બ્રાહ્મણના અનાશન (ઉપવાસે મૃત્યુ) કરનારનું સન્માન કરવું જોઈએ. જો કોઈ નિર્દોષ બ્રાહ્મણ બીજાની خاطر જીવ ગુમાવે, તો પાપ એ બ્રાહ્મણને લાગે છે, બીજાને નહીં. પોતાનું જીવન પોતે જ સમાપ્ત કરવું, વૃક્ષ પર ચડવું, ગુફામાં રહેવું, પશુરૂપ ધારણ કરવું—આ રીતે આત્મહત્યા કરનાર પોતાના વંશમાં બ્રાહ્મણહત્યા પાપી બને છે. કોઈ ગર્ભ, બાળક, રોગી કે ગુરુની હત્યા કરે, તો એ બ્રાહ્મણહત્યા પાપી બને છે, બીજાને પાપ નથી. જો નીચ બ્રાહ્મણ પોતાના જ વંશના બ્રાહ્મણની હત્યા કરે, તો પાપ એ જને લાગે છે. જો શૂદ્ર બ્રાહ્મણને દુ:ખ આપી પોતાનો સ્વાર્થ સાધે, તો પાપ શૂદ્રને જ લાગે છે. હત્યારાની હત્યા કરવી, એ સમયે, neither the killer nor the killed is tainted by sin. યુદ્ધમાં—even if a learned Vedic scholar comes to kill—if slain, the slayer does not incur Brahmin-killing sin. આગ લગાવનાર, ઝેર આપનાર, ધન ચોર, સૂતા માણસની હત્યા કરનાર, જમીન કે પત્ની અપહરણ કરનાર—આ છ જણ દુશ્મન કહેવાય છે. રાજાની હત્યા કરનાર, પૂર્વજોની હત્યામાં આનંદ માણનાર, બીજાના રાજાની અનુસરણ કરનાર—આ ચાર પણ દુશ્મન છે. યુદ્ધમાં બ્રાહ્મણ મૃત્યુ પામે, તો ફરીથી તેની હત્યા કરવી યોગ્ય નથી; પણ જાણીને બ્રાહ્મણની હત્યા કરવી, ભયાનક પાપ છે. દુનિયામાં બ્રાહ્મણને સમાન કોઈ નથી; એ જગતના ગુરુ છે. તેમની હત્યાનું પાપ અતુલ્ય છે. બ્રાહ્મણ દેવ, દાનવ અને માનવ દ્વારા ભગવાન સમાન પૂજનીય છે; ત્રણેય લોકમાં બ્રાહ્મણને સમાન કોઈ નથી. પછી નારદજી પૂછે છે: "દ્વિજાતિ વ્યક્તિએ કયા ઉપાયથી જીવન નિર્વાહ કરવો?" બ્રહ્મા કહે છે: "જે ભિક્ષા વિનંતિ વિના મળે, એ શ્રેષ્ઠ છે; gleaner's livelihood (અનાજ એકત્ર કરવું) સર્વ ઉત્તમ જીવન ઉપાય છે." આ રીતે જીવવાથી શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ બ્રહ્મસ્થિતિ પામે છે; યજ્ઞમાં ભાગ લેનારને જ યજ્ઞથી બચેલી ભેટ સ્વીકારવી જોઈએ. શિક્ષણ, યજ્ઞકર્મ, શુભકર્મ પછી દ્વિજાતિ વ્યક્તિ ધન સ્વીકારી શકે છે. બ્રાહ્મણ માટે શ્રેષ્ઠ જીવન ઉપાય એ ભેટ સ્વીકારવી છે; શાસ્ત્ર અનુસાર જીવનાર ધન્ય છે, વૃક્ષોમાં જીવનાર પણ. Creepers, trees, gardens—these are pure ways to live; thus, killing living beings for food is avoided. બ્રાહ્મણને નવ પ્રકારના અનાજ દાન કરવું જોઈએ; નહીં તો, જીવહત્યા કરીને જીવન નિર્વાહ કરવાથી આયુષ્ય ઘટે છે. અત: પિતૃ, દેવ અને દ્વિજાતિ વ્યક્તિને દાન કરવું જોઈએ; જો એ ન મળે, તો બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિયની today livelihood અપનાવી શકે છે. ન્યાય યુદ્ધમાં, યોદ્ધાની પ્રતિજ્ઞા અનુસાર યુદ્ધ કરવું; રાજાથી પ્રાપ્ત ધન પણ શુદ્ધ છે. પિતૃયજ્ઞ અને અન્ય ભેટથી પ્રાપ્ત ધન શુદ્ધ ગણાય છે; ધન્ય છે જે વેદજ્ઞાન સાથે ધનુષ્યકલા, તીર, ગદા, તલવાર, ઘોડેસવારી, હાથીસવારી, યાંત્રિક કલા, સંગીત—આ બધું અધ્યયન કરે છે. રથ અને પગે યુદ્ધકલા, સર્વ રીતે, દ્વિજાતિ, દેવ, સ્થિર અને સ્ત્રીઓ માટે યોગ્ય છે. ગુરુ અને રાજાની રક્ષા માટે યોદ્ધાઓને જે પુણ્ય મળે છે, એ બ્રહ્મજ્ઞાનના ઉપદેશથી મળતું નથી. યોદ્ધાઓ તમામ પાપ નષ્ટ કરીને સ્વર્ગ પામે છે; પણ ન્યાયયુદ્ધમાં બ્રાહ્મણ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામે તો, એ શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને પામે છે, જે બ્રહ્મજ્ઞાનમાં લીન લોકો પામતા નથી. ન્યાયયુદ્ધમાં યોદ્ધાઓ સામસામે યુદ્ધ કરે છે, ડરથી પલાયન કરતા નથી; અને જે હારી ગયા, ભાગી રહ્યા, નિશસ્ત્ર છે, અથવા ભાગી રહ્યા છે, એના પર પ્રહાર કરતા નથી. આ રીતે, બ્રહ્મા અને નારદજીના સંવાદમાં બ્રાહ્મણહત્યા, જીવન ઉપાય અને યુદ્ધના ધર્મને સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા.