આમાં ત્રણ પ્રકારના મહાન કષ્ટદાયક કુષ્ઠરોગો ગણાય છે: કાળો કુષ્ઠ, સફેદ કુષ્ઠ અને યુવાનાવસ્થામાં થતો ગંભીર પ્રકાર. આ ત્રણેય પ્રકારના રોગો અત્યંત પાપી મનુષ્યોના શરીરમાં પાપી કર્મો અથવા પાપી લોકોના સંગથી ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ માણસોનું પરસ્પર સંગ અને સંપર્ક રોગ ફેલાવે છે, તેમ જ આ રોગો પણ ફેલાય છે; તેથી વિવેકી મનુષ્યે આવા લોકોથી દૂર રહેવું જોઈએ અને જો સ્પર્શ થાય તો સ્નાન કરવું જોઈએ. કોઈ કુષ્ઠગ્રસ્ત, પતિત, ચંડાળ, ગાયનું માંસ ખાતો, કૂતરો, રજસ્વલા સ્ત્રી કે શિકારીનો સ્પર્શ થાય તો પણ સ્નાન કરવું જોઈએ. જેવું પાપ હોય, તેના પ્રમાણે કુષ્ઠરોગ આ જન્મમાં અને પરલોકમાં શરીરમાં સ્થાયી થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. જો કોઈ બ્રાહ્મણની ધાર્મિક રીતે મેળવેલી સંપત્તિ ચોરી કરે, તો એ વ્યક્તિ અનંત નરકમાં જાય છે અને પુનર્જન્મ પામતો નથી. જે બ્રાહ્મણોની હંમેશા નિંદા કરે છે, દોષ શોધે છે, એવા વ્યક્તિને જોતા કે સ્પર્શ કરતાં તરત જ કપડાં પહેરીને જળમાં પ્રવેશવું જોઈએ. બ્રાહ્મણની સંપત્તિ પ્રેમથી ભોગવાય તો સાત પેઢી સુધી પીડા આપે છે; જો જબરદસ્તી લઈ લેવાય તો દસ પિતૃઓ અને દસ સંતાનો નાશ પામે છે. વિષને તો લોકો ‘વિષ’ નથી કહેતા, બ્રાહ્મણની સંપત્તિને ‘વિષ’ કહે છે. કારણ કે સામાન્ય વિષ માત્ર એકને મારે છે, પણ બ્રાહ્મણની સંપત્તિ તો પુત્ર-પૌત્રને પણ વિનાશ કરે છે. મૂર્ખતાપૂર્વક પોતાની માતા, બ્રાહ્મણપત્ની કે ગુરુપત્ની સાથે સંબંધ બાંધનાર ભયાનક રૌરવ નરકમાં પડે છે અને પુનર્જન્મ અઘરું બની જાય છે. આવા પાપીના પિતૃઓ કુંભીપાક, તાપન, અવીચિ, કાલસૂત્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ જેવા ભયાનક નરકોમાં પડે છે. આવા પાપ માટે ક્યારેય પ્રાયશ્ચિત્ય માન્ય નથી; દ્વિજાતિઓની હત્યા કરનારને પણ પુનર્જન્મ મળતો નથી. આવા પાપી માણસના કારણે હજારો પુરુષો રૌરવ નરકમાં પડે છે. નારદજી પૂછે છે: બધા બ્રાહ્મણહત્યામાં પાપ સમાન છે? બ્રહ્માજી કહે છે: હા, બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ નિશ્ચિત છે. બ્રાહ્મણહંતાને ભયાનક ગતિ મળે છે; અને વધુમાં, તે લાખો કરોડો બ્રાહ્મણોની હત્યા સમાન પાપ ભોગવે છે. જો કોઈ વિદ્વાન, વેદ-શાસ્ત્ર પારંગત, ઇન્દ્રિયનિગ્રહ ધરાવનારા કે વૈષ્ણવ બ્રાહ્મણની હત્યા કરે, તો એનું પાપ દસ ગણું વધી જાય છે. એવો માણસ પોતાની વંશને પતન પામાડે છે અને તેને પુનર્જન્મ મળતો નથી; ત્રિવેદી બ્રાહ્મણની હત્યા કરનારને તો પાપનો અંત જ નથી. યાત્રા અને મંત્રથી શુદ્ધ થયેલા, સારા વર્તન ધરાવનારા વિદ્વાન બ્રાહ્મણની હત્યા કરનાર માટે પણ પાપનો અંત નથી. જો કોઈ બ્રાહ્મણને હાનિ પહોંચાડવાના ઇરાદાથી તે પોતે જીવ છોડે અને કોઈ બીજાએ તેને જોઈ લીધું હોય, તો એ માણસ બ્રાહ્મણહંતક કહેવાય છે. જો કોઈને કઠોર વાણી કે વર્તનથી દુઃખી કરી બ્રાહ્મણ પોતે જીવ છોડે, તો પણ એના કારણે બ્રાહ્મણહંતક કહેવાય છે. બધા ઋષિ, તપસ્વી, દેવતાઓ, બ્રહ્મજ્ઞાની અને રાજાઓ પણ એવો નિર્ણય આપે છે કે એવો વ્યક્તિ અહીં મૃત્યુ પામે જ. તેથી બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપી પોતાના પિતૃઓ સાથે નરકમાં ઉકળાય છે; અને જે બ્રાહ્મણ ઉપવાસ કરીને પ્રાણ ત્યાગ કરે છે, એવા બ્રાહ્મણને માન આપવો જોઈએ. જો નિર્દોષ બ્રાહ્મણ બીજાની خاطر જીવ છોડે, તો તેની ઉપર તો ભયાનક હત્યાનો દોષ આવે છે, પણ જેના માટે તેણે કર્યું હોય તે નિર્દોષ રહે છે. પોતાનો આત્મહત્યા કરનાર, વૃક્ષ પર ચઢી જીવ આપનાર, ગુફામાં રહેનાર અથવા પશુરૂપ ધારણ કરીને જીવ આપનાર પણ પોતાના કુળમાં બ્રાહ્મણહંતક બને છે. જે કોઈ ભ્રૂણ, બાળક, રોગી કે ગુરુની હત્યા કરે, તે પોતે બ્રાહ્મણહંતક બને છે, બીજાને દોષ લાગતો નથી. જો નીચ બ્રાહ્મણ પોતાના કુળના બ્રાહ્મણની હત્યા કરે, તો પાપ માત્ર તેને જ લાગે છે. શૂદ્ર બ્રાહ્મણને પીડા આપી પોતાના હિત માટે એમ કરે, તો પણ પાપ શૂદ્રને જ લાગે છે. જો કોઈ હત્યારા (અર્થાત્, પાપી)ને મારી નાખે, તો તે સમયે મારનાર કે મારેલા બંનેને પાપ લાગતો નથી. યુદ્ધમાં જો કોઈ વિદ્વાન વેદપારંગત બ્રાહ્મણ પણ હથિયાર લઈને મારવા આવે, તો તેને મારી નાખવાથી બ્રાહ્મણહંતક થાતો નથી. આગ લગાવનાર, વિષ આપનાર, સંપત્તિ ચોરનાર, સુતા માણસની હત્યા કરનાર, જમીન કે પત્ની અપહરણ કરનાર—આ છ જણ ‘અતિહારી’ કહેવાય છે. પોતાના રાજાને મારવાનો ઇરાદો રાખનાર, પોતાના પિતૃઓની હત્યા કરવાથી આનંદ માણનાર, અને બીજા રાજાને અનુસરનાર રાજા—આ ચાર પણ અતિહારી કહેવાય છે. જો આવા સમયે બ્રાહ્મણ મરે, તો તેને ફરીથી મારવું યોગ્ય નથી; પરંતુ જો જાણીને કોઈ તેને મારી નાખે, તો તે નિશ્ચિત જ ભયાનક પાપનો ભાગી બને છે. આ જગતમાં બ્રાહ્મણ જેવો બીજો કોઈ નથી; તે જગતના ગુરુ સમાન પૂજ્ય છે. તેની હત્યાનું પાપ અપરિમિત છે. દેવ, દાનવ અને મનુષ્ય સૌ બ્રાહ્મણને દેવ સમાન પૂજે છે; ત્રણેય લોકમાં તેની બરાબરી કોઈ કરી શકે તેમ નથી. ત્યારબાદ નારદજી પૂછે છે: ‘દ્વિજાતિ (બ્રાહ્મણ) કયા જીવનોપાયથી જીવન વિતાવવો જોઈએ?’ બ્રહ્માજી કહે છે: જે ભિક્ષા વિનંતી વિના મળે, એ શ્રેષ્ઠ છે. gleaning (અનાજ કે ફળ-ફળદ્રુપ ભેગાં કરવાની) જીવનપદ્ધતિ સર્વોત્તમ છે. આ રીતે જીવન વિતાવનાર મહાન ઋષિઓ બ્રહ્મસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. યજ્ઞમાં જે અવિશિષ્ટ દાન બચી જાય, તે માત્ર યજ્ઞમાં ભાગ લીધેલા વ્યક્તિઓ જ સ્વીકારી શકે છે. શિક્ષણ આપ્યા પછી, યજ્ઞ કરાવ્યા પછી, શુભકર્મો કર્યા પછી દ્વિજાતિ સંપત્તિ સ્વીકારી શકે છે. બ્રાહ્મણ માટે આ યોગ્ય જીવનોપાય છે—ગ્રંથોક્ત માર્ગે મળેલી દાનસ્વીકાર. જે શાસ્ત્રોપયોગથી જીવને ચાલાવે છે, અને જે વૃક્ષો પરથી જીવન ગુજારે છે, તેઓ ધન્ય છે. વનસ્પતિ, વૃક્ષો, બગીચાની ઉપજથી જીવન વિતાવનાર પણ ધન્ય છે; કારણ કે જીવહિંસા દ્વારા પાપ થાય છે, અને આવા જીવનોપાય એ પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ય છે.