એક વાર, પદ્મ પુરાણમાં વર્ણવાયેલી આ પ્રસંગમાં, બ્રાહ્મણના વર્તન અને તેમની સાથેના વર્તન વિશે વિશેષ ચર્ચા થાય છે. ભગવાન બ્રહ્મા અને નારદજી વચ્ચે સંવાદ ચાલી રહ્યો છે. શાસ્ત્ર કહે છે કે, જે વ્યક્તિ દુરાચાર કરે છે, તેની પુણ્યમાયાની હળવી રીતે ઘટે છે, જેમ કાજલ ધીમે ધીમે ઓછી થાય છે. પરંતુ જો કોઈ બ્રાહ્મણ પાપમાં પડ્યા પછી ફરીથી સદાચાર અનુસરે, તો તે સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ કરે છે. તેથી, જ્યારે સુધી જીવન છે, દ્વિજાતિએ સદાચારનું પાલન કરવું જોઈએ—કર્મ, મન અને શરીરથી હંમેશા સદાચાર કરવો જોઈએ. કશ્યપજીના ઉપદેશથી એક દ્વિજાતિ શિસ્તબદ્ધ બની ગયો; તેણે ફરીથી સદાચાર અનુસરી, તપ કર્યુ અને પછી સ્વર્ગમાં પહોંચ્યો. જો બ્રાહ્મણ સદાચાર વગર હોય, તો સ્વર્ગલોકોમાં તેનું અપમાન થાય છે, પરંતુ જો તે સદાચાર કરે, તો દેવતાઓમાં તેનું સન્માન થાય છે. નારદજી પૂછે છે: “દ્વિજાતિનું સન્માન કરીને જગતને ફળ મળે છે, પણ જે બ્રાહ્મણને નુકસાન પહોંચાડે છે, તેનો શું ભાગ્ય થાય?” બ્રહ્માજી કહે છે: “જે વ્યક્તિ ભૂખથી પીડાતા બ્રાહ્મણોને શ્રદ્ધાથી અને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે પૂજતા નથી, તે નરકમાં જાય છે. અને જો કોઇ ગુસ્સામાં ખરાબ શબ્દો બોલે, બ્રાહ્મણોને રડાવે અને દૂર હાંકે, તો તે મહારૌરવ નામના ભયાનક નરકમાં જાય છે.” આ નરકમાંથી બહાર આવીને, તે જીવ ઉપદ્રવ, ગરીબી અને ભૂખથી પીડાતા નીચ જાતિમાં અને જીવમાં જન્મે છે. તેથી, hungry બ્રાહ્મણ ઘરમાં આવે ત્યારે તેને અવગણવું નહીં જોઈએ; અને જો કોઈ દેવ, અગ્નિ અથવા બ્રાહ્મણને 'હું આપું નહીં' કહે, તો તે સો જાનવરનાં જન્મ પછી ચંડાળ બની જાય છે. જે વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ, ગાય, માતા-પિતા અથવા ગુરુને પગથી મારે, તે રૌરવ નરકમાં રહે છે અને તેને અહીં કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી. જો પુણ્યથી ફરી જન્મ મળે, તો તે વિકલાંગ બને છે, અત્યંત ગરીબ, દુ:ખી અને પીડા-કષ્ટથી ભરેલો. ત્રણે આવાં જન્મ પછી તેનું પ્રાયશ્ચિત પૂર્ણ થાય છે. જો કોઈ બ્રાહ્મણને મઠ્ઠી, થપ્પડ અથવા લાકડી વડે માર મારી, તો તેને તાપની અને રૌરવ જેવા ભયાનક નરકમાં એક આખો કલ્પ રહેવું પડે છે; પછી તે ક્રૂર, ભયાનક કૂતરા તરીકે નીચ જાતિમાં, ગરીબી અને પેટની પીડા સાથે જન્મે છે. જે બ્રાહ્મણ સામે પગ ઉંચો કરે, તેને પગમાં કુંડાણ, લંગડાપણ, ધીમા પગ, અથવા વિકલાંગતા થાય છે; અંગો હંમેશા કંપે છે—માતા, પિતા, બ્રાહ્મણ, સ્નાતક અથવા તપસ્વી હોય. જે ગુસ્સામાં ગુરુઓના સમૂહની હત્યા કરે, તે લાંબા સમય સુધી કુંભીપાક નરકમાં રહે છે; પછી જીવમાં જન્મે છે. જો કોઈ દ્વિજાતિને દુશ્મનાવટ કે ખરાબ શબ્દો બોલે, તો તેના શરીરમાં આઠ પ્રકારના કુંડાણ પેદા થાય છે—આ છે: એક્ઝીમા, દાદ, પડખા, શંખ જેવા ચાંદા, ચામડીના ડાઘ, કાળા-કુંડાણ, સફેદ-કુંડાણ અને યુવાન અવસ્થામાં આવતું ગંભીર કુંડાણ. પછી, દવા લગાવ્યા છતાં, પાપના કારણે પુણ્ય દૂર થઈ જાય છે; જેમ પાણીમાં લકીર ખેંચો, તેમ તેનું અંત આવે છે. તેમાં ત્રણ કુંડાણ—કાળું, સફેદ અને યુવાન કુંડાણ—મહાકુંડાણ કહેવાય છે. મોટા પાપીઓમાં, જ્ઞાન અથવા પાપી લોકોની સંગતથી, આ ત્રણ કુંડાણ શરીરમાં આવે છે. સંગત અને નજીકના સંપર્કથી રોગ લોકોમાં ફેલાય છે; બુધ્ધિમાન લોકો દૂરથી બચવું જોઈએ અને સ્પર્શ પછી સ્નાન કરવું જોઈએ. પતિત, કુંડાણગ્રસ્ત, બહારવાળા, ગાયખોર, કૂતરા, માસિક સ્ત્રી, અથવા શિકારીને સ્પર્શ કર્યા પછી સ્નાન કરવું જોઈએ. પાપના સ્વરૂપ પ્રમાણે, કુંડાણ આ અને પરલોકમાં શરીરમાં સ્થિર થાય છે—કોઈ શંકા નથી. જે બ્રાહ્મણની કાયદેસર સંપત્તિ ચોરી કરે, તે અનંત નરકમાં જાય છે અને પુનર્જન્મ નથી. જે બ્રાહ્મણની નિંદા કરે, હંમેશા તેમની ખામીઓ શોધે, તેને જોતા કે સ્પર્શતા જ પાણીમાં કપડાં પહેરીને સ્નાન કરવું જોઈએ. પ્રેમથી બ્રાહ્મણની સંપત્તિ લીધા પછી, તે સાત પેઢી સુધી બળે છે; પરંતુ જબરદસ્તી લીધા પછી, તે દસ પૂર્વજ અને દસ વંશજોને નાશ કરે છે. લોકો ઝેરને 'ઝેર' નથી કહેતા; બ્રાહ્મણની સંપત્તિ જ ખરું ઝેર છે. ઝેર એકને મારે છે, પણ બ્રાહ્મણની સંપત્તિ પુત્ર અને પૌત્રને પણ નાશ કરે છે. મૂર્ખાઈથી, પોતાની માતા, બ્રાહ્મણની પત્ની કે ગુરુપત્ની પાસે જવું, તો રૌરવ નરકમાં પડે છે અને પુનર્જન્મ મુશ્કેલ થાય છે. તેના પૂર્વજ કુંભીપાક, તાપન, અવિચિ, કાલસૂત્ર, મહારૌરવ અને રૌરવ નરકમાં પડે છે. કોઈ પણ સમયે તેમને પ્રાયશ્ચિત મળતું નથી; દ્વિજાતિના જીવને મારી નાખ્યા પછી, તેને પુનર્જન્મ નથી. હજારો લોકો તેના કારણે રૌરવ નરકમાં જાય છે. નારદજી પુછે છે: “બ્રાહ્મણોની હત્યામાં પાપ સરખું છે, તેમાં શું ફરક છે?” બ્રહ્માજી કહે છે: “બ્રાહ્મણ હત્યાનો પાપ ચોક્કસ છે; એ પાપ એટલો ભયાનક છે કે, બ્રાહ્મણ-હત્યા કરનારને લાખો-કરોડો બ્રાહ્મણોની હત્યાનો પાપ લાગે છે.” જે વિદ્વાન, વેદ-શાસ્ત્રમાં પારંગત, ઇન્દ્રિય-નિગ્રહ અને વૈષ્ણવ બ્રાહ્મણને મારે, તેને પાપ દસગણું વધારે મળે છે. પોતાના વંશને પતન કરી દે છે, અને પુનર્જન્મ નથી. અને જો ત્રિવેદી બ્રાહ્મણને મારે, તો અનંત બ્રાહ્મણ-હત્યા થાય છે. વિદ્વાન, સદાચાર, તીર્થ અને મંત્રથી શુદ્ધ બ્રાહ્મણની હત્યા કરનાર માટે, પાપનો અંત નથી. જો બ્રાહ્મણને નુકસાન માટે જીવન છોડવું પડે, અને કોઈએ તેને જોયો હોય, તો તે પણ બ્રાહ્મણ-હત્યા કરનાર ગણાય છે. અને જો કોઈની ખરાબ વર્તન અને શબ્દોથી બ્રાહ્મણને માર પડે અને તે જીવન છોડે, તો તેને પણ બ્રાહ્મણ-હત્યા કરનાર કહે છે. આ રીતે, પદ્મ પુરાણમાં બ્રાહ્મણના સન્માન, સદાચાર અને તેમના પ્રત્યે દુશ્મનાવટ કે પાપના પરિણામો વિશે સ્પષ્ટ અને ગંભીર ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો છે.