ગરૂડ પોતાની માતા વિનેતા સાથે અમૃત લઈને આવ્યા ત્યારે માતાનું હૃદય આનંદથી ખીલી ઉઠ્યું. તેણે અમૃત બોલાવીને પોતાના પુત્રને આપી દીધું અને પછી ત્યાંથી વિદાય લઈ લીધી. એ સમયે ઘાસ, લાકડાં, પશુ, સરિસૃપ, દેવતાઓ અને મહર્ષિઓ બધાએ આ દૃશ્યને આશ્ચર્યથી જોયું. ગરૂડે પોતાની માતાને બંધનથી મુક્ત કરી, ભારે આનંદ અનુભવ્યો. એજ સમયે ઇન્દ્રે અચાનક અમૃત ઝપટીને લઈ લીધું. બીજી બાજુ, કદ્રુએ, પોતાની માતા વિનેતા જાણે નહીં એવી રીતે, ત્યાં ઝેર મૂકી દીધું. delightsથી ભરેલી કદ્રુએ ઉત્સાહપૂર્વક પોતાના પુત્રો—નાગોને બોલાવ્યા. આનંદથી કદ્રુએ એ ઝેર, જે દેખાવમાં અમૃત જેવું હતું, પોતાના પુત્રોના મોઢામાં મૂકી દીધું અને કહ્યું: “હંમેશા તમારા વંશમાં આ બિંદુઓ રહેશે, હે દેવતાઓ, તમારે સંતોષ રહે.” મહર્ષિઓ, દેવતાઓ, સિદ્ધો, ગંધર્વો અને મનુષ્યોએ કહ્યું: “માતા, તમારી કૃપાથી એવું જ હોય.” પછી દેવતાઓ, સિદ્ધો અને મહર્ષિઓ નાગો દ્વારા મુક્ત કરવામાં આવ્યા. દેવતાઓ આનંદથી પોતાના લોકમાં પાછા ગયા, નાગો પણ ખુશ થયા. એ દરમિયાન ગરૂડે નાગોને બળપૂર્વક ભક્ષી લીધા. બાકી રહેલા નાગો પર્વતો, જંગલો, સમુદ્ર, પાતાળ, ગુફાઓ અને વૃક્ષોના ખોખામાં ભાગી ગયા. કેટલાક નાગો ગુપ્ત ઝાડીઓમાં સંતોષથી રહેવા લાગ્યા. નાગો હંમેશા ગરૂડના ભોજનરૂપે નિર્ધારિત થયા છે. ગરૂડે નાગોને ભક્ષ્યા પછી પોતાના માતાપિતાને મળ્યા અને દેવતાઓનું સન્માન કરીને અક્ષય શ્રીહરિ પાસે ગયા. જે કોઈ શુભ સુપર્ણ (ગરૂડ)ની આ કથા કહે છે કે સાંભળે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ દેવલોકમાં સન્માન પામે છે. પછી, બ્રહ્માજીએ કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, પછી એક દ્વિજ, જે પાપના કારણે ચંડાળ અવસ્થામાં પડી ગયો હતો અને અનેક દુ:ખોથી વ્યાકુળ હતો, તે ઋષિ કશ્યપ પાસે આવ્યો. તેણે વિનંતી કરી: ‘હે મહર્ષિ, અમને કલ્યાણદાયી ઉપદેશ આપો, જેથી હું પાપથી મુક્ત થઈ શકું.’ કશ્યપ મહર્ષિએ હળવી સ્મિત સાથે કહ્યું: ‘મ્લેચ્છોને માત્ર જોઈને જ તું શાંત થઈ ગયો છે. ગાયત્રી મંત્રના જાપ અને હવન, તેમજ ચાંદ્રાયણ જેવા વ્રતો દ્વારા, હંમેશા હરિના ચરણોમાં સ્મરણ રાખ, અને હરિની પવિત્ર તિથિનું પાલન કર. દિવસ-રાત હરિનું ધ્યાન કર, ભગવાનને નમન કર; પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન અને મંત્રથી તું પાપમુક્ત થઈશ. પછી પાપનો નાશ થતાં તું બ્રાહ્મણપદ પ્રાપ્ત કરશ; શ્રેષ્ઠ વ્રતો દ્વારા તું પાપ નાશ કરીને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરશ.’ ઋષિના આ શબ્દો સાંભળીને તે સંતોષ પામ્યો, વિવિધ પુણ્ય કર્મો કરીને ફરી બ્રાહ્મણપદ પ્રાપ્ત કર્યું. પછી કઠિન તપ કરી, લાંબા સમય સુધી દેવલોકમાં રહ્યો. સદ્ચરિત્ર મનુષ્યના પાપો દિવસે દિવસે ઘટે છે, જ્યારે દુશ્ચરિત્રવાળા માણસનું પુણ્ય કાજળની જેમ ઓગળી જાય છે. પતિત બ્રાહ્મણ પણ સદ્ચરિત્રથી સ્વર્ગ પામે છે. આથી, જ્યારે સુધી શ્વાસ ચાલે છે, દ્વિજોએ સદ્ચરિત્ર રાખવું જોઈએ; હંમેશા કૃત્ય, મન અને શરીરથી સદ્ચરિત્ર પાળવું જોઈએ. કશ્યપના ઉપદેશથી એ દ્વિજ નિયમી બન્યો; ફરી સદ્ચરિત્ર પાળીને તપ કર્યા પછી સ્વર્ગ પામ્યો. જે બ્રાહ્મણ સદ્ચરિત્ર વિના હોય, તે સ્વર્ગલોકમાં નિંદિત થાય છે; પણ ફરી સદ્ચરિત્ર પાળીને દેવતાઓમાં સન્માન પામે છે. નારદે પુછ્યું: “દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠનું સન્માન કરીને લોકોએ કલ્યાણ પામ્યું છે; પણ હે પ્રભુ, જે બ્રાહ્મણને હાનિ પહોંચાડે છે, તેનું શું થાય છે?” બ્રહ્માએ કહ્યું: “જે મનુષ્ય શ્રદ્ધાપૂર્વક અને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ભૂખ્યા બ્રાહ્મણનું પૂજન કરતો નથી, તે નરકમાં જાય છે. જે ગુસ્સાથી કઠણ શબ્દો બોલી તેમને રડાવે છે, તે મહારૌરવ નામના દુ:ખમય નરકમાં જાય છે. ત્યાંથી બહાર આવીને તે જીવ જીવાત અને નીચ જાતિમાં જન્મે છે; પછી બીમાર, ગરીબ અને ભૂખથી પીડિત બને છે. આથી, જે બ્રાહ્મણ ભૂખે ઘેર આવે તેને અવગણવું નહીં જોઈએ; જે દેવતા, અગ્નિ કે બ્રાહ્મણને ‘હું નહિ આપું’ એમ કહે છે, તે સો પશુ જન્મ ભોગવીને ચંડાળ બને છે. જે પગથી બ્રાહ્મણ, ગાય, માતા-પિતા કે ગુરુને મારેછે, તે રૌરવ નરકમાં જાય છે; તેનું અહીં કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી. જો પુણ્યથી ફરી જન્મે તો પણ તે વિકલાંગ થાય છે—અતિ ગરીબ, દુ:ખી, દુ:ખ અને પીડાથી ભરેલો. ત્રણ આવાં જન્મો પછી તેનું પ્રાયશ્ચિત્ત થાય છે. જે મુઠ્ઠી, થપ્પડ કે લાકડીથી બ્રાહ્મણને મારેછે, તે તાપની અને રૌરવ નરકમાં આખો કલ્પ રહે છે. પછી જન્મે ત્યારે ક્રૂર અને ભયાનક કૂતરા રૂપે, નીચ જાતિમાં, ગરીબ અને પેટના દુ:ખથી પીડિત થાય છે. જે પગ ઉંચો કરે છે, તેને પગમાં કોડ, લંગડાપણું, ધીમા પગ અથવા પગમાં વિકલાંગતા થાય છે. પંગુત્વથી તેની અંગો હંમેશા ધ્રુજી ઉઠે છે—માતા, પિતા, બ્રાહ્મણ, સ્નાતક કે તપસ્વી હોય. જે ગુસ્સામાં ગુરુઓના સમૂહને મારી નાખે છે, તે લાંબા સમય સુધી કુંભીપાક નરકમાં રહે છે; પછી જીવાત રૂપે જન્મે છે. જે દ્વિજોને દુશ્મનાવટથી કે કઠણ શબ્દો બોલે છે, તેની અંદર કોડના આઠ પ્રકાર મજબૂતીથી ઉભા થાય છે: ખાજ, દાદ, સફેદ-કાળા ધબ્બા, શંખ જેવા ચકત્તા, ફૂલિયા, કાળી કોડ, સફેદ કોડ અને એક કઠિન યુવાનાવસ્થા વાળી કોડ. પછી દવા લગાવ્યા છતાં, પુણ્ય પાપના કારણે દૂર થઈ જાય છે; જેમ પાણીમાં રેખા દોરો અને તરત અદૃશ્ય થાય, એમ તેનો અંત આવી જાય છે.