પવિત્ર આત્મા, જે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહાદેવના સ્વરૂપે યોગમાં સ્થિત છે અને મહાનો જ્ઞાની છે, તે બધા કર્મો યોગ્ય રીતે સ્થાપિત કરીને પરમ મુક્તિને પામે છે. સંધ્યાકાળે, સંધ્યા-ઉપાસનાના નિયમ મુજબ, 'ૐ ભૂઃ' હૃદય પર, 'ૐ ભુવઃ' મસ્તક પર, 'ૐ સ્વઃ' શિખા પર, 'તત્સવિતુર્વરેણ્યં' સમગ્ર શરીર પર, 'ૐ ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ' ને આંખોમાં, 'ૐ ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્' ને હાથોમાં સ્થાપિત કરવું અને 'ૐ આપો જ્યોતિ રસ અમૃતં બ્રહ્મ ભૂર્ભુવઃ સ્વઃ ૐ' મંત્રથી જળ સ્પર્શ કરવાથી મનુષ્ય પાપથી પવિત્ર થાય છે અને હરિની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ રીતે, સાત વ્યાહૃતિઓ અને પ્રણવ (ૐ) સાથે, કુલ બાર ઓંકાર ત્રણ વાર શ્વાસ રોકી સંધ્યાકાળે ઉચ્ચારવા, અને ત્યારબાદ સૂર્યની પૂજા કરીને ચોવીસ અક્ષરવાળી સાવિત્રિનો જાપ કરવાથી મનુષ્ય મહાજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે અને બ્રહ્મસ્વરૂપ બને છે. પુત્ર, હવે સાંભળ, છ પેટ ધરાવતી ગાયત્રીનું જ્ઞાન જાણીને દ્વિજ પરમ પદને પામે છે. એ ગાયત્રી છે: "ૐ. તત્સવિતુર્વરેણ્યં ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્." પાંચમું રૂપ છે: 'ૐ ભૂઃ, ૐ ભુવઃ, ૐ સ્વઃ, ૐ મહઃ, ૐ જનઃ, ૐ તપઃ, ૐ સત્યમ્. ૐ. તત્સવિતુર્વરેણ્યં ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્.' ગાયત્રી અને વ્યાહૃતિઓ સાથે પુનઃ ન્યાસ કરવાથી મનુષ્ય સર્વ પાપથી મુક્ત થાય છે અને વિષ્ણુમાં લીન થાય છે. ન્યાસના ક્રમમાં 'ૐ ભૂઃ' પગ પર, 'ૐ ભુવઃ' ઘૂંટણ પર, 'ૐ સ્વઃ' કટિ પર, 'ૐ મહઃ' નાભિ પર, 'ૐ જનઃ' હૃદય પર, 'ૐ તપઃ' હાથ પર, 'ૐ સત્યમ્' કપાળ પર સ્થાપિત કરવું અને 'ૐ. તત્સવિતુર્વરેણ્યં...' શિખા પર કરવું. જે બ્રાહ્મણ આ વિધિ જાણતો નથી, તે બ્રાહ્મણોમાં અધમ ગણાય છે; તેના પાપ ઓછા થતા નથી અને તે અનેક દાન સ્વીકારનાર બને છે. જે આ ગાયત્રીને સર્વ બીજોથી યુક્ત જાણે છે, તે ચારે વેદ, યોગવિદ્યા અને ત્રૈસંધી જાપ જાણે છે. જે અજાણ છે, તે શૂદ્રથી પણ નીચો ગણાય છે; તેના માટે પિતૃઓને પિંડદાન કરવું યોગ્ય નથી. એવા બ્રાહ્મણ માટે બધું ફળહીન બને છે, જાણે શુદ્ધ પુષ્પ અશુદ્ધ સ્થાને મુકાય. મેં ચારે વેદ અને ગાયત્રીનું તુલનાપૂર્વક વજન કર્યું છે; ગાયત્રીને સર્વોપરી, વેદો કરતાં ભારોભાર અને મોક્ષદાયિ માનવામાં આવે છે. તે દસ જન્મ અને શતવાર પૂર્વે પણ આચરવામાં આવી છે. ગાયત્રી ત્રણ યુગ અને હજાર વર્ષના પાપનો નાશ કરે છે; જે પ્રભાત અને સાંજના સમયે જપમાળાથી ગાયત્રીનો જાપ કરે છે. દ્વિજાતિ, જે ત્રણ સંધ્યામાં એક વર્ષ સુધી દૈનિક ગાયત્રી જપ કરે છે, તે નિશ્ચયે ચારે વેદનું ફળ પામે છે. તેના કરોડો જન્મના પાપ નાશ પામે છે; માત્ર ગાયત્રીના ઉચ્ચારથી પણ પાપનો ઢગલો પવિત્ર થાય છે. શ્રેષ્ઠ દ્વિજાતિ દૈનિક જાપથી સ્વર્ગ અને મોક્ષ પામે છે; અને જે દિન-દિન વસુદેવના મંત્રોનો જાપ કરે છે, તે હરિના પગે નમન કરીને મુક્તિ પામે છે. વેદ-શાસ્ત્રોમાં લીન થવાથી ત્રણ પવિત્ર નદીઓમાં સ્નાનનું ફળ મળે છે; ધર્મગ્રંથોનું પઠન કરીને કરોડ યજ્ઞનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ, બ્રાહ્મણોના ગુણોનું વર્ણન કરવું અશક્ય છે. આ જગતમાં સર્વરૂપ અને શરીરી કોણ છે? માત્ર હરિ જ છે; જેના શ્રાપથી આયુષ્ય, વિદ્યા, કીર્તિ અને ધનનું ક્ષય થાય છે. આશીર્વાદથી સર્વ સમૃદ્ધિ મળે છે; અને, બ્રાહ્મણના પ્રસાદથી વિષ્ણુ પણ બ્રાહ્મણપ્રિય બને છે. તે ભગવાન, જે બ્રાહ્મણોને પોષે છે, ગૌઓ અને બ્રાહ્મણોનું કલ્યાણ કરે છે, જગતનું કલ્યાણ કરે છે, એવા કૃષ્ણ, ગોવિંદને વારંવાર નમસ્કાર. જે મનુષ્ય હંમેશા આ મંત્રથી હરિની ઉપાસના કરે છે, તેને હરિની કૃપા મળે છે અને તે વિષ્ણુમાં લય પામે છે. જે આ પવિત્ર ધર્મમય કથા સાંભળે છે, તેનો અનેક જન્મનો પાપ નાશ પામે છે. જે આ કથાનો પાઠ કરે છે અથવા કરાવે છે, અથવા શીખવે છે, તે પુનર્જન્મ પામતો નથી અને અક્ષય સ્વર્ગને પામે છે. અહીં ધન, અનાજ, રાજસુખ, રોગમુક્તિ, સુપુત્ર, શુભ કીર્તિ અને સ્વર્ગલોકના આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. નારદે પૂછ્યું: "દેવાધિદેવ, તમારી કૃપાથી શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ કોણ છે તે જાણ્યો છું; હવે કહો, કર્મથી અધમ બ્રાહ્મણને કેવી રીતે ઓળખી શકાય?" બ્રહ્માએ ઉત્તર આપ્યો: "દસ પ્રકારના સ્નાન અને જળાદિ તર્પણથી પણ મુક્તિ મળે છે. પણ જે સંધ્યા-ઉપાસનાનું પાલન નથી કરતો, તે દેવપૂજા, વ્રત, વેદપાઠ વગેરે છતાં પણ અધમ બ્રાહ્મણ છે. સત્ય, શુદ્ધિ વગેરેથી, જ્ઞાનયજ્ઞ અને યોગાગ્નિમાં આહુતિથી પણ, મહર્ષિઓએ બ્રાહ્મણ માટે પાંચ પ્રકારના સ્નાન વર્ણવ્યા છે: અગ્નિસ્નાન, જળસ્નાન, બ્રહ્મસ્નાન, વાયુસ્નાન અને દિવ્યસ્નાન. ભસ્મથી સ્નાન અગ્નિસ્નાન, જળથી જળસ્નાન, 'આપોહિષ્ઠ' મંત્રથી બ્રહ્મસ્નાન, ગૌધૂળી વાયુસ્નાન અને સૂર્ય-વર્ષા-જળથી દિવ્યસ્નાન કહેવાય છે. મંત્રોચ્ચાર સાથે આ સ્નાન કરવાથી તીર્થસ્નાનનું ફળ મળે છે. તુલસીપત્ર, શાલગ્રામશિલા, ગૌશૃંગ અને બ્રાહ્મણના પગનું જળ (વિશેષ કરીને ગુરુનું) સર્વોપરી પવિત્ર માનવામાં આવે છે. ત્યાગ, તીર્થ, યજ્ઞ, વ્રત અને હોમથી જે ફળ મળે છે, એ જ ફળ આ સ્નાનોથી મળે છે. જળતર્પણથી પિતૃઋણથી મુક્તિ મળે છે; પિતૃહંતક નરક જાય છે અને સંધ્યા-ઉપાસનાનું ત્યાગ કરનાર બ્રાહ્મણહંતક ગણાય છે.