નારદજી કહે છે: જયારે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોએ ભગવાન શંભુની સ્તુતિ કરી, ત્યારે શંભુએ પોતાના ત્રીજું નેત્રમાંથી ત્રણ લોકને દહન કરી શકે તેવી અગ્નિને પાછી ખેંચી લીધી અને બ્રાહ્મણોને કહ્યું: "હે બ્રાહ્મણ, હું તારી સ્તુતિથી પ્રસન્ન છું, કોઈ વર માંગ. તું ઈન્દ્રને જીવન આપીને જીવતા જ પ્રખ્યાતિ મેળવશે." બૃહસ્પતિએ વિનંતી કરી: "હે દેવ, જો તમે પ્રસન્ન છો તો, તમારા ભાળમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી અને ઈન્દ્ર પાસે આશ્રય લેનારી અગ્નિ શમિત થાય." ઈશ્વરે ઉત્તર આપ્યો: "આ અગ્નિ જે મારા ભાળનેત્રમાં પ્રવેશી ગઈ છે, એ ફરી પાછી કેવી રીતે જશે? હું તેને દૂર ફેંકી દઈશ જેથી ઈન્દ્રને તકલીફ ન થાય." આવી રીતે કહીને, શંભુએ એ અગ્નિને હાથમાં લઈ ખારી દરિયામાં ફેંકી દીધી, એ અગ્નિ ગંગા અને દરિયાના સંગમસ્થળે પડી. ત્યાં એ અગ્નિએ બાળકનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને રડવા લાગ્યું; તેના રડવાનો અવાજ એટલો ભયાનક હતો કે ધરા વારંવાર કંપાઈ ઉઠી. આ અવાજથી સ્વર્ગ અને સત્યલોક પણ બહેરા થઈ ગયા; બ્રહ્માજી આશ્ચર્યચકિત થઈને ત્યાં આવ્યા અને જોયું કે દરિયાની ગોદમાં એક બાળક છે. બ્રહ્માને આવતાં દરિયાએ હાથે જોડીને નમન કર્યું અને બાળકને પોતાની ગોદમાં મૂકી બ્રહ્માજી સમક્ષ રજૂ કર્યું. બ્રહ્માએ પૂછ્યું: "આ અદભૂત બાળક કોણનું છે?" દરિયાએ વિનમ્રતાથી જવાબ આપ્યો: "હે બ્રહ્મા, એ ગંગામાં જન્મ્યો છે, એ મારો પુત્ર છે. તેની રડવાથી દેવો, દાનવો અને મહાન સાપો બધાં ડરી ગયા છે." બ્રહ્માએ કહેલું: "હે જગતગુરુ, તેના જન્મ અને અન્ય સંસ્કારો કરો." તેટલામાં એ બાળક, દરિયાપુત્ર, બ્રહ્માના કમંડલુને પકડીને તેને વારંવાર હલાવવા લાગ્યું; કમંડલુ હલાવતાં તેના નેત્રોમાંથી પાણી નીકળવા લાગ્યું. બ્રહ્માએ કમંડલુ મુક્ત કરાવીને દરિયાને કહ્યું: "કારણ કે આ પાણી એ બાળકના નેત્રો દ્વારા પકવાયું છે, તેથી તેનું નામ 'જલંધર' રહેશે." પછી બ્રહ્માએ કહ્યું: "હવે એ યુવાન બનશે, બધા શસ્ત્રો અને અસ્ત્રોમાં નિપુણ હશે, અને રુદ્ર સિવાય બીજા કોઈ તેને જીતશે નહીં. હવે એ ત્યાં જ જશે, જ્યાંથી એ ઉત્પન્ન થયો છે." પછી બ્રહ્માએ શુક્રાચાર્યને બોલાવીને તેને રાજગાદી પર બેસાડ્યો અને દરિયાના સ્વામી સાથે વિદાય લઈને અંતર્ધાન પામ્યા. એ સમયે દરિયાએ આનંદિત થઈને કાલનેમીની પુત્રી વૃંદાને પોતાની પત્ની તરીકે માગી. કાલનેમી અને અન્ય અસુરોએ આનંદપૂર્વક પોતાની પુત્રી આપી દીધી. જલંધરએ શ્રેષ્ઠ મિત્રો અને શુક્રાચાર્યની સાથે પૃથ્વી પર રાજ કર્યું. આ રીતે 'જલંધર જન્મ વર્ણન' નામનું છન્નુઠ્ઠ્ઠું અધ્યાય પૂર્ણ થયું, જે શ્રીકૃષ્ણ અને સત્યભામાના સંવાદરૂપે કાર્તિક મહાત્મ્યના ઉત્તરખંડમાં વર્ણવાયું છે. પછી નારદજી કહે છે: જે સ્થળે એ બીજ પડ્યાં હતાં, ત્યાંથી ત્રણ વૃક્ષો ઊગ્યાં—ધાત્રી, માલતી અને તુલસી. ધાત્રી ધાત્રીથી, માલતી માંથી અને તુલસી ગૌરીથી ઉત્પન્ન થઈ છે; તેમા અંધકાર, શુદ્ધિ અને રજોગુણના ગુણો છે. રાજા, જ્યારે વિષ્ણુએ એ બે વૃક્ષોને સ્ત્રી સ્વરૂપે જોયા, ત્યારે તેઓ અત્યંત મોહિત થઈ ગયા અને વિશેષ રૂપથી વૃંદાની સૌંદર્યથી ચકિત થયા. મોહવશ વિષ્ણુએ તેમની તરફ જોયું; તુલસી અને ધાત્રી પણ તેમને કામભાવથી જોઈ રહી હતી. લક્ષ્મીએ પોતાના શક્તિથી જે બીજ અર્પણ કર્યું હતું, તેમાંથી સ્ત્રીઓ ઉત્પન્ન થઈ, અને એમમાંથી એક ઈર્ષ્યાથી ભરાઈ ગઈ. તેથી તેને બરબરી કહેવામાં આવી, અને માધવ દ્વારા ઘણી નિંદા પામી; પણ ધાત્રી અને તુલસી વિષ્ણુને હંમેશા આનંદ આપતી રહી. પછી વિષ્ણુએ પોતાનો દુઃખ ભૂલી, એ બે સ્ત્રીઓ સાથે હર્ષપૂર્વક વૈકુંઠમાં ગયા, જ્યાં બધા દેવો દ્વારા તેમનું સન્માન થયું. આથી કાર્તિક મહિનામાં તુલસીના મૂળે વિષ્ણુની પૂજા કરવી વિધિરૂપ છે, કેમ કે તુલસી આનંદદાયિ તરીકે સ્મરણમાં આવે છે. જે ઘરમાં તુલસીનો વાવેતર થાય છે, એ ઘર તીર્થ સમાન બને છે; યમદૂત ત્યાં પ્રવેશતા નથી. તુલસીનું વન સર્વ પાપો દૂર કરે છે, પુણ્ય આપે છે અને ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે; જે શ્રેષ્ઠ પુરૂષો તેને વાવે છે, તેઓ સૂર્યદેવને (મૃત્યુ પછી) નથી જોતા. નર્મદાના દર્શન, ગંગામાં સ્નાન અને તુલસીના વનમાં વિહાર—આ ત્રણ સમાન ગણાય છે. તુલસીનું વાવવું, તેનું પાલન કરવું, તેને પાણીઢાળવું, તેને જોવું અને સ્પર્શ કરવું—આ બધાથી મન, વાણી અને કાયાથી થયેલા પાપો દહન થાય છે. જે વ્યક્તિ હરિ અને હરાની તુલસીથી પૂજા કરે છે, તે પુનર્જનમ પામતો નથી; નિશ્ચિત રીતે મોક્ષ પામે છે. પુષ્કર જેવા તીર્થો, ગંગા જેવી નદીઓ અને વાસુદેવથી આરંભી બધા દેવતા તુલસીના પાનમાં નિવાસ કરે છે. જો કોઈ તુલસીના ગુચ્છથી અલંકૃત થઈ જીવન છોડે છે, તો તે નિશ્ચિતપણે વિષ્ણુમાં એકરૂપ થાય છે—આ સાચું છે. જો કોઈ તુલસીની માટી શરીરે લગાવી મૃત્યુ પામે, તો યમરાજ પણ તેને જોઈ શકતા નથી—even જો તે શતગુણા પાપી હોય. જે તુલસીના કાંઠાથી બનેલી ચંદનધૂળી ધારણ કરે છે, તેને પાપ સ્પર્શતું નથી—even જો તે સંસારિક પ્રવૃત્તિ કરે. જ્યાં તુલસીના વનમાં છાંયડી હોય, ત્યાં પિતૃઓને દાન-પિંડદાન કરવું શ્રેષ્ઠ છે; ત્યાં આપેલું ક્યારેય નાશ પામતું નથી. જે ધાત્રીના વૃક્ષ નીચે પિતૃઓને દાન આપે છે, તેના પિતૃઓ—even જો તેઓ નરકમાં રહેતા હોય—સંતોષ પામે છે. અને, જે ધાત્રીના ફળને માથા, હાથ, મોઢા અને શરીરે ધરાવે છે, તેને હરિરૂપ જ માનવો. આ રીતે, પાવન કથા પૂર્ણ થાય છે.