યજ્ઞના ભોગી, દેવત્વથી યુક્ત અને પોતાના વંશજ સાથે સદા પોતાના મહિમામાં સ્થિત, જગતની રક્ષા માટે તત્પર દેવતાઓને સંબોધન કરવામાં આવ્યું: “યુદ્ધની તૈયારીઓ કરો, મારી સેના એકત્ર કરો, શસ્ત્રો લાવો અને શસ્ત્રોના દેવતાઓની પૂજા કરો.” દેવતાઓને આદેશ મળતાં, “મારા માટે વાહનો અને વિમાનો તૈયાર કરો; યમને સેનાપતિ નિમવો અને દેવસેનાઓ ઝડપથી એકત્ર કરો.” મુખ્ય દેવોએ દસ હજાર ઘોડાઓથી સજ્જ, સુવર્ણ ઘંટીઓથી શોભિત એક મહાન રથ તૈયાર કર્યો. તે રથ, મતલીએ ઇન્દ્ર માટે તૈયાર કર્યો, એ દેવો અને દાનવો બંને માટે અજેય હતો. યમ, મહિષ પર આરૂઢ, સેનાના મથાળે, ઉગ્ર સહાયકોની ભીડથી ઘેરાયેલા આગળ વધ્યા. અગ્નિ, પ્રલયકાળની જ્વાળાઓથી તેજસ્વી, બકરાં પર આરૂઢ, ભાલા લઈને તૈયાર થયો. વાયુદેવ, અંકુશ લઈને, મહાસ્પીડથી નાગરાજ પર આરૂઢ, અને જળના દેવ પણ હાજર હતા. રાક્ષસોના સ્વામી, આકાશમાં ગતિ કરતા, ભયાનક અને તીક્ષ્ણ તલવારથી સજ્જ, માનવોએ ખેંચેલા રથ પર યુદ્ધ માટે તૈયાર હતા. ધનદેવ, ગદા લઈને, સિંહ દીઠ રથ પર આરૂઢ હતા; ચંદ્ર, સૂર્ય અને અશ્વિનીકુમારો ચારગણા સેનાઓ સાથે આવ્યા. ઇન્દ્રની સેના, ત્રણેય લોકમાં અજેય, ત્રેતીસ કરોડ દેવસેનાઓથી બનેલી હતી. સેના, શ્વેત અને સુંદર પંખા, સુવર્ણ કમળની વાળ, તેજસ્વી કેસર ચિહ્ન, અને મોતીથી શોભિત ગાલ સાથે, delightfully દેખાતી હતી. ઇન્દ્ર, ઐરાવત નામના મહાન હાથી પર આરૂઢ, અદભૂત આભૂષણ અને વસ્ત્રોથી સજ્જ, વીજળી જેવી વિશાળ, હાથમાં વિખેરાયેલા કંગણ અને સાપથી શોભિત, મહિમાની સાથે ઊભા હતા. ઇન્દ્ર સ્વર્ગમાં તેજસ્વી હતા, તેમના પગને હજારો આંખોથી વંદન મળતું, ઘોડા અને હાથીઓની ભીડમાં, શ્વેત છત્ર અને ધ્વજ સાથે. તે સેના, અજેય ભાલાઓથી સજ્જ, વિવિધ શસ્ત્રો અને યુદ્ધવીરો સાથે, ઝળહળતી હતી; પછી અશ્વિનીકુમાર, મારુત, સાધ્ય અને પુરંદર જોડાયા. યક્ષ, રાક્ષસ અને ગંધર્વો, અનેક દિવ્ય શસ્ત્રો લઈને, મહાશક્તિ સાથે એકત્ર થયા અને દૈત્યોના સ્વામી પર હુમલો કર્યો. તેમ છતાં, તેમના શસ્ત્રો તારા (તારક, દૈત્યરાજ)ના શરીરને ભેદી શક્યા નહીં, જે વીજળીના પર્વત જેવા હતો; તારા પોતાના રથમાંથી કૂદી પડ્યો. તારકાએ પોતાના હાથ અને પગથી લાખો દેવોને માર્યા; બાકીની દેવસેનાઓ, ઋષિ, ભયથી ભાગી ગઈ. શસ્ત્રો અને દિશાઓ છોડીને, દેવતાઓ વિખેરાઈ ગયા; તેમને ભાગતા જોઈ, તારકાએ કહ્યું: “દૈત્યોએ, દેવોને ન મારો; વજ્રાંગને મારી મહેલમાં ઝડપી લાવો, જેથી તે દેવોને બંધાયેલા જોઈ શકે.” પછી દૈત્યોએ, ઇન્દ્ર સહિત લોકપાલોને, યુદ્ધમાં મજબૂત બાંધથી બાંધી લીધા, જેમ ગવાળિયો ગાયોને બાંધે છે. તારક ફરી રથ પર આરૂઢ થઈ, પોતાના નિવાસ, મહાન પર્વત શિખર પર ગયો, જ્યાં સિદ્ધ અને ગંધર્વોની ભીડ ગુંજતી હતી. પુલસ્ત્ય કહે છે: ત્યાં એક દ્વારપાલ દેખાયો, તેજસ્વી શ્વેત વસ્ત્રોમાં, ઘૂંટણથી ધરા સ્પર્શી, હાથથી મોઢું ઢાંકી, શાંતિપૂર્વક ઊભો રહ્યો. તેણે, સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્ત શબ્દોમાં, તેજસ્વી દૈત્યરાજને કહ્યું: “કાલનેમી, દેવોને બાંધીને, દ્વાર પર ઊભો છે; પૂછે છે—આ બંધાયેલા કયાં અને કોના દ્વારા ઊભા રહે?” દ્વારપાલના શબ્દો સાંભળીને, દૈત્યે જવાબ આપ્યો: “તેને જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં રહેવા દો; મારું ઘર ત્રણેય લોક છે.” પણ વસવ (ઇન્દ્ર)ને મોકળા કરો, પણ તેનું માથું મુંડાવવું, શ્વેત વસ્ત્ર પહેરાવવું અને કૂતરાની પગનો ચિહ્ન લગાવવો. આ રીતે, દેવતાઓ, મનમાં ભારે દુ:ખ સાથે, શરણ માટે કમલજ (બ્રહ્મા), વિશ્વના ગુરુ પાસે ગયા. અત્યંત distressed, તેઓ તેમના શીર્ષને ધરા પર નમાવી, કમલાસનને ઉત્તમ ગુણોથી યુક્ત શબ્દોમાં સ્તુતિ કરી. દેવોએ કહ્યું: “ઓમના મૂળ, સર્જનના સ્ત્રોત, અનંત વિશ્વના પ્રથમ કારણ, અસ્તિત્વના મૂળમાં ઉદ્ભવેલા અને ઈચ્છાથી લયના કારણ—તમે અસ્તિત્વના સ્વરૂપ, તમને નમન. તમે સર્વ પ્રકટ વસ્તુઓના પ્રાથમિક હો, તમારી મહિમાથી નામ અને કલ્પનાથી પર હો; તમે આ બ્રહ્માંડમાંથી ઉપરના સ્વર્ગ અને પૃથ્વી તથા નીચલા પ્રદેશોને વિભાજિત કર્યા. મેરુ, પ્રાચીન પર્વત, તમાથી પ્રગટ થયો; આ રીતે, અમે જાણીએ છીએ કે આકાશ તમાથી સર્જાયું. દેવો, તમારા શરીરમાંથી જન્મ્યા, અને તમારા શરીરમાં સર્વ જીવો વસે છે. સ્વર્ગ તમારું માથું, ચંદ્ર અને સૂર્ય તમારી આંખો, સાપો તમારા વાળ, દિશાઓ તમારા કાનના દ્વાર, યજ્ઞ તમારું શરીર, નદીઓ તમારા સાંધા, પૃથ્વી તમારા પગ, મહાસાગર તમારો પેટ. વેદોમાં તમે માયાના સર્જક અને સર્વના કારણ તરીકે ઓળખાતા છો; તમે શાંતિરૂપ પ્રકાશ, સૂર્ય, અવિનાશી હો. વિદ્વાન વેદના અર્થથી તમને હૃદયના કમલમાં સ્થિત પ્રાચીન તરીકે વર્ણવે છે. યોગ પ્રાપ્ત કરનાર તમને આત્મા તરીકે સ્તુતિ કરે છે, અને સંખ્યાઓ દ્વારા શીખવાયેલા સૂક્ષ્મ સાત તત્ત્વોમાં તમારે આઠમું કારણ તરીકે ગાય છે; તમે અંદર સ્થિત જીવાત્મા છો. જે તારાં સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ રૂપ, અને વિવિધ અવસ્થાઓને કારણ માનતા, જાણે છે કે આ બધું સર્જનના આરંભે તમાથી ઉત્પન્ન થયું; અમારું ભક્તિ તમારામાં વધારે રહે. તમારો ચિહ્ન ગુપ્ત અવકાશ, અપરિમિત સમય, સર્વ ભેદ અને ગણતરીનો વિનાશક; તમે અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ, પ્રગટ અને લયના કારણ, અનંત, સર્જક અને આશ્રય છો. સ્થૂળ બધું અસાર છે, અને સૂક્ષ્મ, જે તેમાંથી પણ શ્રેષ્ઠ, અર્થપૂર્ણ છે; સ્થૂળ અવસ્થાઓ તેનાથી ઢંકાય છે, અને તેમા, શાસ્ત્રો તમને શ્રેષ્ઠ સ્થૂળ તત્ત્વ તરીકે ઘોષિત કરે છે. તમે અસ્તિત્વને અસ્તિત્વ સાથે, મહિમાને મહિમા સાથે, દરેક અવસ્થામાં જોડો છો; વારંવાર, પ્રગટ રૂપોને દૂર કરીને, દરેક સ્થાનમાં પ્રગટ થવાની ક્રિયા સ્થાપિત કરો છો. આ રીતે, રૂપવાળાઓના આશ્રય, રક્ષક અને રક્ષક દેવ, અનંત રૂપમાં કલ્પિત, અમરોએ તમને, કારણરૂપ બ્રહ્મા, સ્તુતિ કરી.” આ રીતે, દેવોના દુ:ખ અને ભય વચ્ચે, બ્રહ્માના આશ્રયમાં તેમની શ્રદ્ધા અને ભક્તિનું વર્ણન થાય છે.