દેવીદેવતાઓ અને દાનવો, બંને જ વિવિધ શસ્ત્રો સાથે ઉત્સાહપૂર્વક યુદ્ધ માટે ભેગા થયા. એમના અથડામણ એવા લાગતા હતા, જેમ કે પર્વતો પર્વતો સાથે અથડાઈ રહ્યાં હોય. એ અદ્ભુત યુદ્ધમાં દેવતાઓ અને અસુરો બંને જોડાયા, જેમાં ધર્મ અને અધર્મ, ગર્વ અને વિનમ્રતા—બધુંજ એકસાથે ઝળહળી ઉઠ્યું. યુદ્ધભૂમિ પર ઝડપથી દોડતા ઘોડાઓ અને પ્રેરિત હાથીઓ આકાશમાં ઉછળી રહ્યા હતા, અને યોદ્ધાઓ હાથમાં તલવાર લઈને ચારે બાજુથી હુમલો કરી રહ્યા હતા. ગદા ફેંકાઈ રહી હતી, તીરોની વરસાદ થઈ રહી હતી, ધનુષ્ય ખેંચાઈ રહ્યાં હતાં—અને ભયાનક શસ્ત્રો એકબીજા ઉપર વરસાવવામાં આવી રહ્યાં હતાં. એ યુદ્ધ એટલું ભયાનક બન્યું કે, જેમાં દેવતાઓ અને દાનવો બંને સામેલ હતા, અને એ દુનિયામાં ભય ફેલાવતું હતું—જેમ કે યુગના અંતે સર્વનાશ થાય એમ. યુદ્ધમાં દાનવો લોખંડની ગદા, મલેટ અને પર્વતો પણ પોતાના હાથથી ઉછાળી દેતાં, અને એ બધાંથી દેવતાઓ, ખાસ કરીને ઇન્દ્રની આગેવાની હેઠળ, ઘાયલ થતા. શક્તિશાળી દાનવોના આક્રમણથી દેવતાઓ દુઃખી અને નિરાશ થઈ ગયા, એમના ચહેરા ઉત્સાહહીન થઈ ગયા. દિતિપુત્રો દ્વારા શસ્ત્રો, ભાલા અને ગદાથી એમના માથા ફાટી ગયા, છાતી ભાંગી ગઈ, અને દેવતાઓ યુદ્ધભૂમિ પર લોહી વહાવા લાગ્યા. તીરોની ઝડપમાં અનેક દેવતાઓ મૃત્યુ પામ્યા, અને દાનવોની માયા દ્વારા એમને અશક્ત અને અચલ બનાવી દીધા. દાનવોના પ્રહારથી દેવસેના નિર્જીવ અને શસ્ત્રવિહિન બની ગઈ, એવી લાગતી હતી કે જીવ વગરની મૂર્તિઓ ઉભી રાખી હોય. ત્યારે ઇન્દ્રે, પોતાના વજ્રથી દૈત્યોના ધનુષ્યમાંથી છોડાયેલા ભયાનક તીરો કાપી નાખ્યા અને અનેક આંખો ધરાવતો ઇન્દ્ર દૈત્યોના ભયાનક સેના વચ્ચે પ્રવેશ્યો. પછી તેણે દૈત્યોના પ્રમુખો સહિત તમામ દૈત્યોને વધ કરી નાખ્યા અને તામસ શસ્ત્રોથી દૈત્યસેનાને અંધકારથી ઘેરી લીધી. પુરુહૂત (ઇન્દ્ર)ના તેજથી સર્જાયેલા એ ભયાનક અંધકારથી દૈત્યોએ એકબીજાને અને એમના વાહનોને પણ ઓળખી શક્યા નહીં. માયાના બંધનમાંથી મુક્ત થઈને શ્રેષ્ઠ દેવતાઓએ પ્રયત્નપૂર્વક એ અંધકારમાં ઘેરાયેલા દૈત્યોના મથાં ધડથી અલગ કરી નાખ્યા. એ અંધકાર અને નીલપ્રભા ધરાવતા ઘોર અંધકારથી દૈત્યો વ્યાકુળ અને અચેત થઈને પર્વતોના પાંખ કપાઈ જાય એમ ધરતી પર પડી ગયા. ત્યાં દૈત્યો પરાજિત થયા પછી એમનું નિવાસસ્થાન અંદરના અંધકાર જેવું બની ગયું, જાણે એમના શરીર પણ અંધકારમય બની ગયા હોય. પછી માયાએ એક મહાન માયા સર્જી, જે ઘોર અને અગ્નિપ્રભા ધરાવતી હતી, અને મૌર્વી અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલી હતી—જે યુગના અંતે આવતી તેજસ્વી જ્યોતિ જેવું ભાસતું હતું. એ માયાએ ઇન્દ્રે સર્જેલી માયાને ભસ્મ કરી નાખી અને દૈત્યોએ તરત જ સૂર્યના સ્વરૂપે યુદ્ધમાં ઉગમ કર્યો. મૌર્વી માયાના સ્પર્શથી દહન પામીને દેવતાઓ ચંદ્રમંડળ તરફ, શીતલ ચંદ્રસરોવર તરફ ભાગી ગયા. ઔર્વ અગ્નિથી દગ્ધ અને મનશાંતિ ગુમાવેલા દેવતાઓ, શરણ માટે ઇન્દ્ર પાસે ગયા. જ્યારે દેવસેના માયાથી પીડાઈ રહી હતી અને દૈત્યો દ્વારા સંહાર થઈ રહ્યો હતો, ત્યારે દેવરાજના આદેશથી વારુણે કહ્યું: "હે ઇન્દ્ર! ઘણા સમય પહેલા એક બ્રહ્મર્ષિના પુત્રે કઠિન તપ કર્યું હતું. એ તેજસ્વી હતો, ગુણોમાં બ્રહ્માને સમાન હતો. blazing સૂર્યની જેમ તપસ્યા કરતાં, પોતાના તપથી અક્ષય જગતને ધારણ કરતો હતો. અનેક ઋષિઓ, દેવતાઓ અને દેવર્ષિઓ એના દર્શને આવ્યા. હિરણ્યકશિપુ, દૈત્યોના પ્રભુ, એ તેજસ્વી ઋષિ પાસે આવ્યા હતા. પછી એ બ્રહ્મર્ષિઓએ ધર્મપૂર્વક વાત કરી: 'હે પૂજ્ય, તમારા કુળની મૂલ જ કાપાઈ ગઈ છે. તમે એકલા જ બાકી છો, સંતાનહીન છો, અને તમારી વંશમાં બીજું કોઈ નથી; બાળપણથી બ્રહ્મચર્ય વ્રત ધારણ કરીને તમે મુશ્કેલીમાં જીવન વિતાવી રહ્યા છો.' 'ઘણા બ્રાહ્મણ કુળો એવા છે, જેમણે સ્વયંને સંયમમાં રાખીને સંતાન વગર જીવન વિતાવ્યું છે.' 'આ બધું હોવા છતાં, મારા પુત્રો માટે કોઈ કારણ નથી; અને તમે, શ્રેષ્ઠ તપસ્વી, તેજમાં પ્રજાપતિ સમાન છો.' 'માટે, તમારો વંશ વધારવા માટે પ્રયત્ન કરો; તમારી તપસ્યા દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી શક્તિથી બીજું શરીર સર્જો.' ઋષિઓના આ શબ્દો સાંભળી, એ ઋષિ મનમાં દુ:ખી થયો અને ઋષિસમૂહને ઉત્તર આપ્યો: 'પ્રાચીન કાળથી જ ઋષિઓ માટે શાશ્વત ધર્મ સ્થાપિત થયો છે—એમની એક જ ક્રિયા છે, તે છે દ્રષ્ટા તરીકે જીવન જીવવી, વનનાં મૂળ અને ફળ પર નિર્ભર રહેવું.' 'બ્રહ્માના ગર્ભમાંથી જન્મેલા બ્રાહ્મણ માટે, જે પોતાની માર્ગ પર ચાલે છે, સારી રીતે પાલિત બ્રહ્મચર્ય તો બ્રહ્માને પણ હલાવી શકે છે.' 'ગૃહસ્થ આશ્રમમાં રહેતા લોકો માટે ત્રણ માર્ગ છે; અને અમારે માટે, વનવાસીઓ માટે, વનવાસી જીવનપદ્ધતિ જ છે.' 'કેટલાક જળ પર નિર્ભર રહે છે, કેટલાક વાયુ પર, કેટલાક દાંતો વડે પીસે છે, કેટલાક પથ્થરથી પીસે છે, અને કેટલાક પંચાગ્નિ તપ કરે છે.' 'આ બધા કઠિન તપ અને બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહી, ઉત્તમ અવસ્થાની શોધ કરે છે.' 'બ્રાહ્મણનું બ્રાહ્મણત્વ બ્રહ્મચર્યથી જ સ્થિર થાય છે; એમ ઉન્નત લોકના જ્ઞાની કહે છે.' 'ધર્મ બ્રહ્મચર્યમાં છે, તપ પણ બ્રહ્મચર્યમાં છે; બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહેનારા બ્રાહ્મણો સ્વર્ગમાં વસે છે.' 'યોગ વિના કોઈ સિદ્ધિ નથી, યોગ વિના કોઈ કીર્તિ નથી; અને, હે દુશ્મનોના દહનકર્તા, બ્રહ્મચર્યથી મોટી કીર્તિની કોઈ મૂળ નથી.' 'જે પોતાના ઇન્દ્રિયો અને પંચભૂત સમૂહને સંયમમાં રાખે છે અને બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહે છે—એટલું મોટું તપ બીજું શું હોઈ શકે?' 'જેણે જટાધારી તો છે પણ નિયમ નથી, વ્રત-કર્મ કરે છે પણ નિશ્ચય વગર, અને બ્રહ્મચર્ય વિના રહે છે—આ ત્રણેય પાખંડરૂપ છે.' આ રીતે એ પ્રસંગમાં દેવ-દૈત્ય યુદ્ધ, માયા અને તપસ્યાના મહિમા સાથે સંકળાયેલી વાર્તા આગળ વધે છે.