રામચંદ્રજી ત્યાં પાંચ દિવસ વિતાવી ચૂક્યા પછી, વિદાય લેવાની મનમાં નિશ્ચય કર્યો. શત્રુઘ્ને તેમના માટે ઘોડા અને હાથીઓ લાવ્યા. સાથે જ, શત્રુઘ્ને ઘણું બાંધેલું તથા અબાંધેલું સોનું પણ ભેટરૂપે રજૂ કર્યું. રામચંદ્રજી આ બધું જોઈને પ્રસન્ન થયા અને કહ્યું, “આ બધું હું તને આપું છું.” પછી તેમણે ઉમેર્યું, “માથે, મેં તારા બે પુત્રોને મથુરાનાં પ્રજાજનો ઉપર રાજા તરીકે અભિષેક કર્યો છે.” આ રીતે વાત કરી, અને મધ્યાહ્નના સમયે રામચંદ્રજી ત્યાંથી વિદાય થયા. રામચંદ્રજી ગંગાના કાંઠે આવેલ મહોદય નામના સ્થળે પહોંચ્યા. ત્યાં તેમણે વામન અવતારનું સ્થાપન કર્યું અને ત્યાં હાજર બ્રાહ્મણો તથા ભવિષ્યના રાજાઓને સંબોધ્યા. તેમણે કહ્યું, “ધર્મનો આ પુલ, જે સમૃદ્ધિ વધારતો છે, મેં બનાવ્યો છે; સમય આવે ત્યારે તેને સાચવો અને ક્યારેય નાશ ન થવા દો.” રામચંદ્રજીએ હાથ લંબાવીને વિનંતી કરી: “હે રાજાઓ, મેં તમારો પ્રતિનિધિ બની કાર્ય કર્યું છે, અહીં જે પણ કલ્યાણકારી કાર્ય હોય, તે કરો.” તેમણે આગ્રહપૂર્વક જણાવ્યું કે, “દરરોજ પૂજા નિયમિતપણે, અવગણના વિના, સૌએ કરવી જોઈએ; ગામડાં અને લંકાથી લાવેલી સંપત્તિ આપવી જોઈએ.” પછી રામચંદ્રજી સુગ્રીવને, જે વાનરોના રાજા હતા, તેમને કિશકિંધા મોકલી દીધા. રામચંદ્રજી પોતે અયોધ્યા ગયા અને પછી પુષ્પક વિમાનને સંબોધીને કહ્યું, “હવે આગળ ન જાવ, જ્યાં ધનના સ્વામી કુબેર છે, ત્યાં જ રહો.” આ રીતે, પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને, રામચંદ્રજીને હવે બીજું કશું કરવાનું રહ્યું નહીં. પુલસ્ત્ય મુનિ ભીષ્મને કહે છે: “હે ભીષ્મ, રામકથાના વર્ણન દ્વારા વામન અવતારની ઉત્પત્તિ કહી છે. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?” ભીષ્મ કહે છે: “વામનના મહિમાનું વિસ્તૃત વર્ણન સાંભળ્યું; હવે એ જ શ્રીવિષ્ણુના અન્ય મહિમા પણ કહો. ભગવાનના નાભિમાંથી કમળ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું, જેમાંથી જગત સર્જાયું? અને વૈષ્ણવ સર્જન કમળમાં કેવી રીતે થયું?” ભીષ્મ આગળ પૂછે છે: “મહાકલ્પના સમયે કમળમાંથી કમળમય જગત કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું? જલમય મહાસાગરમાં રહેનાર ભગવાનના નાભિમાંથી જલથી ઉત્પન્ન કમળ કેવી રીતે જન્મ્યું? પદ્મનાભ ભગવાન જ્યારે સાગરમાં શયન કરે છે, ત્યારે તેમની શક્તિ શું છે? અને પ્રાચીન સમયમાં કમળમાંથી દેવતાઓ અને ઋષિગણો કેવી રીતે જન્મ્યા? હે યોગજ્ઞ, આ સર્વે વાતો પૂરી રીતે કહો—ત્યાંથી શાશ્વત જગત કેવી રીતે સર્જાયું?” ભીષ્મ પૂછે છે: “જ્યારે આખું સમુદ્ર ખાલી હોય, સ્થાવર-જંગમ સર્વ નષ્ટ થઈ ગયેલ હોય, પૃથ્વી દગ્ધ થઈ હોય, અને સર્વ સર્પો-દૈત્યો વિનાશ પામ્યા હોય; જ્યારે અગ્નિ, વાયુ, આકાશ પણ નષ્ટ થયા હોય, પૃથ્વી પરથી ધર્મ પણ લુપ્ત થયો હોય, માત્ર અંધકાર જ રહે, અને મહાભૂતો પણ ઉથલપાથલ થઈ ગયા હોય—ત્યારે શું વિશ્વના પ્રભુ, તેજસ્વી અને મહિમાવાન, ધ્યાનમાં લીન રહી યોગમાં સ્થિર રહે છે?” ભીષ્મ વિનંતી કરે છે: “હે બ્રાહ્મણ, હું શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળું છું, કૃપા કરીને આ બધું સંપૂર્ણ રીતે કહો—જે નારાયણના મહિમાનું સાર છે.” પુલસ્ત્ય કહે છે: “હે પુણ્યશાળી રાજા, તારી આ જિજ્ઞાસા યોગ્ય છે. તું કુરુવંશના પવિત્ર વંશજ છે, શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળ. જેમ પ્રાચીન પુરાણોમાં અને દેવોમાંથી સાંભળાયું છે, અને જેમ મહાત્મા બ્રાહ્મણોએ કહેલું છે, જેમ બૃહસ્પતિએ તપસ્યા દ્વારા દર્શન કર્યું, તેમ હું કહું છું.” પુલસ્ત્ય આગળ કહે છે: “પરાશરપુત્ર મહર્ષિ વ્યાસે જે વર્ણન કર્યું, તે પણ હું શ્રદ્ધાપૂર્વક કહીશ. જે હું ઋષિમાર્ગે સમજ્યો છું, તે તને કહું છું; કારણ કે નારાયણના પરમ તત્વને સંપૂર્ણપણે કોણ જાણે? બ્રહ્માજી પણ તેને સંપૂર્ણ રીતે જાણતા નથી; વિશ્વદેવો કે મહર્ષિગણ પણ એ રહસ્ય જાણતા નથી.” “તે સર્વયજ્ઞનો વિષય છે, તત્વદર્શન કરનારા માટે એ જ તત્વ છે, આત્મજ્ઞાની માટે આંતરિક આત્મા છે અને પાપી માટે નરકરૂપ છે. તે દેવોમાં પણ પરમદેવ છે, સર્વ જીવોમાં મુખ્ય તત્વ છે, અને મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે સર્વોચ્ચ છે. તે જ યજ્ઞરૂપ છે, વૈદિક જ્ઞાની તેને તપસ્વી કહે છે. તે કર્તા છે, કારણ છે, બુદ્ધિ છે અને ક્ષેત્રજ્ઞ છે.” “ઓમકાર, પુરુષોત્તમ, ગુરુ, એકમાત્ર, પંચપ્રાણ, અવિનાશી—તે જ છે. તે જ સમય, પરિપાક, યજ્ઞ, કર્તા અને અધ્યયનરૂપ છે. તે અનેક રૂપે ઓળખાય છે, પણ પરમ તત્વ એકમાત્ર તે જ છે. તે સર્વ કર્મ કરે છે, છતાં કરતો નથી; બધું એને કારણે થાય છે, સ્થિર પુરુષોના કર્મ એને કારણે સિદ્ધ થાય છે.” “અમે તેને, આદિ પુરુષને, વંદન કરીએ છીએ—જે ઉદ્ભવનું કારણ છે. તે વક્તા છે, જે કહેવાનું છે તે પણ એ જ છે, અને હું તને જે કહું છું એ પણ એ જ છે. જે કશું સાંભળવામાં આવે કે કહેવામાં આવે, જે પણ કથા-વર્તા હોય, તે સર્વે ધર્મ અને ઉપદેશ તેના માટે જ સમર્પિત છે.” “જે જગતના સ્વામી છે અને પોતે જગતરૂપ છે, તેમને નારાયણ કહે છે. જે સત્ય છે કે અસત્ય, આરંભ, મધ્ય કે અંત છે, જે અનંત છે કે આવનારા ભવિષ્યમાં છે—તે બધું એ જ છે. જે જડ-ચેતન, સ્થાવર-જંગમ, બધું પરમ પુરુષ છે, જે મુખ્ય કારણ છે. તેઓ કહે છે કે ચાર હજાર વર્ષ કૃતયુગના ગણાય છે.” “એમાં પણ એક શત વર્ષ સંધ્યાકાળ છે, અને એનું દ્વિગુણ પણ ગણાય છે. એ યુગમાં ધર્મ ચાર પગે સ્થિર છે અને અધર્મ માત્ર એક અંગ છે. એ યુગમાં લોકો પોતાના ધર્મમાં નિષ્ઠાવાન અને શાંત છે; બ્રાહ્મણો ધર્મમાં સ્થિર છે, અને રાજાઓ રાજધર્મ પાળે છે.” “વૈશ્ય ખેતી-વાણિજ્યમાં અને શૂદ્ર સેવા-ભાવના કરે છે; એ સમયે સત્ય, પવિત્રતા અને ધર્મ ફૂલેફાલે છે. ધર્મી લોકો દ્વારા પાળવામાં આવતો ધર્મ સમગ્ર જગતને સંચાલિત કરે છે. હે રાજન, આ કૃતયુગના સર્વ લોકોનો આ સ્વભાવ છે.” આ રીતે પુલસ્ત્યજી ભીષ્મને શ્રીનારાયણના અવતાર, તેમની મહિમા અને કૃતયુગના ધર્મનું પવિત્ર વર્ણન કરે છે.