રામચંદ્રજીના પરાક્રમ અને ધર્મનિષ્ઠાને બ્રહ્મા દેવ પોતે વખાણે છે—તેમણે કહ્યું: “રામ, તું જ ધૂસરી દાઢીવાળો, ધનુષ ધારણ કરનારો, ભયાનક પણ મહાધર્મી છે. તું જ મનુષ્ય સ્વરૂપે અવતરીને પૃથ્વી પર આવ્યો છે, તું વિષ્ણુ છે.” બ્રહ્માજીએ રામને હાથ પકડી આ રીતે સંબોધન કર્યું, જ્યારે રામએ નમ્રતાથી નમન કર્યું હતું. બ્રહ્માજીએ રામને કહ્યું: “દેવતાઓનું બધું કાર્ય તારા દ્વારા પૂર્ણ થયું છે, મહાપુરુષ. તું દક્ષિણ કાંઠે જહ્નવીના વામનદેવને સ્થાપિત કર્યા છે. હવે તું તારી સ્વનગરી અયોધ્યા જા અને પછી દેવલોકમાં પ્રવેશ કરજે.” બ્રહ્માજીના આ આજ્ઞા પછી રામે નમન કરીને તેમને પ્રણામ કર્યો. પછી રામ પુષ્પક વિમાન પર આરૂઢ થઈ મધુરા શહેર પહોંચ્યા. ત્યાં તેમણે શત્રુઘ્ન અને તેમના પુત્રને જોયા, જે શત્રુઓના વિનાશક હતા. રઘુનંદન રામ, ભરત અને વાનરરાજ સુગ્રીવ પ્રસન્ન થયા. શત્રુઘ્ન અને તેમના ભાઈઓ ઇન્દ્ર અને ઉપેન્દ્ર જેવાં મહાન લાગ્યા. પૃથ્વી પર પોતે નમન કરીને શત્રુઘ્ને રામને પાંચ અંગોથી અંકલાવવામાં આવ્યા. રામે ઝડપથી પોતાના ભાઈને ઊભા કર્યા અને પોતાના કોળમાં બેસાડ્યા. બાદમાં ભરત આવ્યા અને પછી સુગ્રીવે પણ આવીને રામ માટે અર્પણ લીધું. એ સમયે રઘુનંદનને અષ્ટપ્રકારનું રાજ્ય અર્પણ કરવામાં આવ્યું. રામના આગમનના સમાચાર સાંભળીને સમગ્ર મધુરાનગરના લોકો, ખાસ કરીને બ્રાહ્મણો, તેમને જોવા એકઠા થયા. રામે તમામ નાગરિકો, વેપારીઓ અને બ્રાહ્મણો સાથે વાત કરી. પાંચ દિવસ ત્યાં વિતાવી, રામે વિદાય લેવાનો નિશ્ચય કર્યો. ત્યારે શત્રુઘ્ને તેમના માટે ઘોડા અને હાથીઓ લાવ્યા. તેમણે કાચા અને ગળેલા સોનાના દાન પણ લાવ્યા. રામે પ્રસન્ન થઈ કહ્યું: “આ બધું હું તને અર્પણ કરું છું. તારા બંને પુત્રોને હું મધુરાનગરના રાજા તરીકે અભિષિષ્ટ કરું છું.” આ રીતે કહી, રામ મધ્યાહ્ન સમયે ત્યાંથી વિદાય થયા. ગંગાના કાંઠે મહોદયમાં પહોંચીને, રામે વામનદેવને સ્થાપિત કર્યા અને ત્યાંના બ્રાહ્મણો તથા ભવિષ્યના રાજાઓને સંબોધિત કર્યું: “આ ધર્મસેતુ, જે સમૃદ્ધિ વધારશે, મેં બાંધ્યો છે. સમય આવે ત્યારે તેને હંમેશા જાળવજો, કદી નષ્ટ ન થવા દેજો. રાજાઓ, મેં તમારો પ્રતિનિધિ બનીને જે કલ્યાણકારી કાર્ય કર્યું છે, એ અહીં હંમેશા થતું રહે તે જોવું.” રામે આગળ કહ્યું: “દરરોજ વિધિવત્ પૂજા થવી જ જોઇએ, અને તમામ ગામો તથા લંકાથી લાવેલો ધન વિતરણ થવો જોઈએ.” પછી રામે સુગ્રીવને કિશ્કિંધા મોકલ્યા અને પોતે અયોધ્યા ગયા. ત્યાં પહોંચીને પુષ્પક વિમાનને સંબોધતા કહ્યું: “હવે તું આગળ ન જા; જ્યાં ધનના સ્વામી કુબેર છે, ત્યાં જ રહે.” આમ, રામે પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું અને હવે બીજું કંઈ બાકી નથી એવું માન્યું. પુલસ્ત્ય મुनિએ કહ્યું: “હવે, ભીષ્મ, રામકથાના આ વર્ણનથી વામનદેવનું અવતરણ પણ તને સંભળાવ્યું. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?” ભીષ્મે વિનંતીપૂર્વક પુછ્યું: “વામનદેવનું મહાત્મ્ય તું વિગતે કહ્યુ, હવે એ જ વિષ્ણુનું બીજું મહિમા પણ મને કહેજે. ભગવાનના નાભિમાંથી કમળ કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યું, જેમાંથી જગત ઉત્પન્ન થયું? એ કમળમાં વૈષ્ણવ સર્જન કેવી રીતે થયું?” ભીષ્મે વધુ પૂછ્યું: “કમળના મહાકલ્પમાં કમળમય જગત કેવી રીતે સર્જાયું? જલરાશિમાં શયન કરનારા ભગવાનના નાભિમથિ જલથી જન્મેલું કમળ કેવી રીતે ઉત્પન્ન થયું? પદ્મનાભની મહાશક્તિ શું છે, જ્યારે તેઓ જળમાં શયન કરે છે? એ કમળમાંથી દેવો અને ઋષિગણો પ્રાચીન કાળે કેવી રીતે જન્મ્યા? આ સર્વેની કૃતિ કેવી રીતે થઇ?” “જ્યારે એકમાત્ર સાગર ખાલી હોય, સ્થાવર-જંગમ બધું લય પામે, પૃથ્વી દહન થાય, સાપ અને દૈત્ય નષ્ટ થાય, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ પણ લય પામે, અને પૃથ્વી પરથી ધર્મ પણ લય પામે, અંધકાર જ બાકી રહે, અને મહાભૂત પણ વિઘટિત થાય—ત્યારે વિશ્વના સ્વામી, મહાપ્રભા, મહાતેજસ્વી ભગવાન ધ્યાનમાં લીન રહે છે? તેઓ યોગમાં સ્થિત રહે છે?” “હે બ્રાહ્મણ, હું શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક સાંભળું છું, તું મને એ નારાયણમય મહિમા સંપૂર્ણપણે કહેજે.” પુલસ્ત્યે કહ્યું: “કુરુવંશી, તારો નારાયણના મહિમા સાંભળવાનો ભાવ યોગ્ય છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળ, જેમ પ્રાચીન પુરાણોમાં અને દેવો પાસેથી સાંભળાયું છે.” “મહાત્મા બ્રાહ્મણો, તથા તપ દ્વારા જે બૃહસ્પતિએ અનુભવ્યું, અને પરાશરપુત્ર વ્યાસમુનિએ જે વર્ણન કર્યું, તે હું તને શ્રદ્ધાપૂર્વક કહું છું. જે હું ઋષિપરંપરાથી યોગ્ય રીતે સમજ્યો છું, એ હું કહું છું, કેમ કે નારાયણના પરમ તત્વને સંપૂર્ણપણે કોણ જાણે?” “બ્રહ્મા, વિશ્વના સર્જક પણ તેને સમજી શકતા નથી; વિશ્વદેવો પણ જાણતા નથી; મહર્ષિગણોમાં પણ એ રહસ્ય અજ્ઞાત છે. તે સર્વયજ્ઞમાં વિષય છે, તત્વજ્ઞાનીઓ માટે પરમ તત્વ છે, આત્મજ્ઞાની માટે આંતરિક આત્મા છે, અને અધર્મી માટે નરકરૂપ છે.” “તે દેવોમાં દેવ છે, પરમ દેવતા તરીકે જાણીતા છે; તે સર્વજીવમાં તત્વરૂપે છે અને પરમાર્થ શોધનાર માટે સર્વોચ્ચ છે. તે વેદોમાં યજ્ઞરૂપે વર્ણવેલા છે; વિદ્વાનો તેને તપસ્વી તરીકે ઓળખે છે. તે કર્તા, કારણ, બુદ્ધિ અને ક્ષેત્રજ્ઞ છે.” “તે પવિત્ર ઓંકાર છે, વિશ્વરૂપ છે, ગુરુ છે, એકમાત્ર તત્વ છે; તે પાંચવાયુરૂપ છે, અવિનાશી અને અક્ષય છે.” આ રીતે પુલસ્ત્યે ભીષ્મને નારાયણના પરમ મહિમાનું વર્ણન કર્યું.