প্রাযোপবেশং যে তত্র প্রকুর্বংতি নরোত্তমাঃ। তে মৃতা ব্রহ্মযানেন দিবং যাংত্যকুতোভযাঃ
যে উত্তম মানুষরা সেখানে উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, মৃত্যুর পরে তারা নির্ভয়ে ব্রহ্মার বাহনে স্বর্গে যান।
তত্রাল্পমপি যৈর্দানং দত্তং ব্রহ্মবিদাত্মনাম্। জন্মাংতরশতং তেষাং তৈর্দত্তং ভাবিতাত্মনাম্
যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা সেখানে সামান্য দান করলেও, শত জন্ম ধরে সেই দানের ফল ভোগ করেন।
খণ্ডস্ফুটিতসংস্কারং তত্র কুর্বন্তি যে নরাঃ। তে ব্রহ্মলোকমাসাদ্য মোদন্তে সুখিনস্সদা
যে মানুষরা সেখানে ভাঙা বা ছড়িয়ে থাকা অস্থির ক্রিয়া সম্পন্ন করেন, তারা ব্রহ্মলোকে গিয়ে চিরকাল সুখে থাকেন।
যোঽত্র পূজাজপোহোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাম্। অনন্তং তত্ফলং সর্বং ব্রহ্মভক্তিরতাত্মনাম্
সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ বা হোম করেন, ব্রহ্মভক্তদের জন্য তার ফল অনন্ত।
তত্র দীপপ্রদানেন জ্ঞানচক্ষুরতীংদ্রিযঃ। প্রাপ্নোতি ধূপদানেন স্থানং ব্রহ্মনিষেবিতম্
সেখানে প্রদীপ দান করলে, জ্ঞানচক্ষু ও ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান লাভ হয়; ধূপ দান করলে, ব্রহ্মার সেবিত স্থান লাভ হয়।
অথ কিং বহুনোক্তেন সংগমে যত্প্রদীযতে। তদনংতফলং প্রোক্তং জীবতো বা মৃতস্য চ
আর বেশি বলার কী আছে? সংযোগস্থলে যা কিছু দান করা হয়, জীবিত বা মৃতের জন্য, তার ফল অনন্ত।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধকম্। রামেণাগত্য বৈ তত্র পিংডং দশরথস্য চ
স্নান, জপ আর হোম—এগুলি সেখানে অনন্ত ফল দেয়। সেখানেই রামচন্দ্র এসে দশরথের জন্য পিণ্ড দেন।
দত্তং শ্রাদ্ধং তত্র তেন মার্কংডেযেন দর্শিতে। তত্র বাপী চতুঃকোণা তত্র পিংডপ্রদা নরাঃ
সেখানে শ্রাদ্ধ করেছিলেন তিনি, যেভাবে মর্কণ্ডেয় দেখিয়েছিলেন। সেখানে চতুষ্কোণ পুকুর আছে, যেখানে মানুষ পিণ্ড দেন।
হংসযুক্তেন যানেন সর্বে যাংতি ত্রিবিষ্টপম্। তস্যাং বাপ্যাং তু বৈ ব্রহ্মা পিতৃমেধং চকার হ
সেখানে যারা পিণ্ড দেন, তারা রাজহংস-যুক্ত বাহনে স্বর্গে যান। সেই পুকুরেই ব্রহ্মা নিজে পিতৃকর্ম করেছিলেন।
যজ্ঞং যজ্ঞবিদাং শ্রেষ্ঠঃ সমাপ্তবরদক্ষিণম্। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যজ্ঞজ্ঞানের শ্রেষ্ঠজন সেখানে শ্রেষ্ঠ দক্ষিণাসহ যজ্ঞ করেছিলেন। বসু, পিতর আর রুদ্ররাই পূর্বপুরুষ বলে জানা যায়।
আদিত্যাশ্চ ততস্তেষাং বিহিতাঃ প্রপিতামহাঃ। ত্রিবিধা অপি আহূয পুনরুক্তা বিরিংচিনা
আর আদিত্যরা তাঁদের প্রপিতামহ। এই তিন বর্গকে ডেকে আবার বিরিঞ্চি উপদেশ দেন।
ভবদ্ভিঃ পিংডদানাদ্যং গ্রাহ্যমত্র স্থিতৈস্সদা। যত্কৃতং পিতৃকার্যং চ তদনংতফলং ভবেত্
তোমরা এখানে সর্বদা পিণ্ডদান ও অন্যান্য পিতৃকর্ম গ্রহণ করবে। এখানে যা কিছু পিতৃকর্ম হয়, তার ফল অনন্ত।
বৃত্যর্থং পিতরস্তেষাং তুষ্টাশ্চৈব পিতামহাঃ। লভংতে তর্পণাত্তৃপ্তিং পিংডদানাত্ত্রিবিষ্টপম্
পিতৃদের জীবিকার জন্য, তাঁদের বাবা ও দাদুরা সন্তুষ্ট হয়ে তর্পণ দিলে তৃপ্তি পান, আর পিণ্ডদান করলে স্বর্গলাভ করেন।
তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য প্রাচীনে পিংডদো ভবেত্। দত্বা পুত্রঃ প্রযত্নেন পিতৄন্সর্বাংশ্চ তর্পযেত্
তাই সবকিছু ছেড়ে পূর্বদিকে পিণ্ডদাতা হওয়া উচিত; ছেলে মন দিয়ে পিণ্ড দিয়ে সমস্ত পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করবে।
প্রাচীনেশ্বরদেবস্য পুরোভূতং প্রতিষ্ঠিতম্। আদিতীর্থং তদিত্যুক্তং দর্শনাদপি মুক্তিদম্
পূর্বদিকে ঈশ্বরদেবের সামনে যে আদিতীর্থ স্থাপিত আছে, সেটাই মূল তীর্থ বলা হয়; শুধু দর্শনেই মুক্তি মেলে।
স্পৃষ্ট্বা তু সলিলং তত্র মুচ্যতে জন্মবংধনাত্। অবগাহনাদ্ব্রহ্মণোঽসৌ ভবত্যনুচরঃ সদা
সেখানে সেই জলের স্পর্শ করলে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কেটে যায়; আর সম্পূর্ণ ডুব দিলে সর্বদা ব্রহ্মার সঙ্গী হওয়া যায়।
আদিতীর্থে নরঃ স্নাত্বা যঃ প্রদদ্যাত্সমাধিনা। অন্নমল্পমপি প্রাযঃ প্রাযশস্স্বর্গমাপ্নুযাত্
যে সেখানে স্নান করে মনোযোগ দিয়ে সামান্য খাবারও দান করে, সে সাধারণত স্বর্গলাভ করে।
যস্তত্র ব্রহ্মভক্তানাং নরঃ স্নাত্বা দদেদ্ধনম্। কৃসেরণাপি হেম্না চ স স্বর্গে মোদতে সুখী
যে সেখানে স্নান করে ব্রহ্মভক্তদের ধন বা সোনা দান করে—even অল্প হলেও—সে স্বর্গে সুখে আনন্দ পায়।
প্রাচীসরস্বতী তত্র নরৈঃ কিং মৃগ্যতে পরম্। তস্যাং স্নানাত্ফলং তৃপ্ত্যৈ তপোযজ্ঞাদিলক্ষণম্
পূর্বের সরস্বতী নদীতে মানুষ আর কী চায়? সেখানে স্নানের ফল এমন যে, তা তপস্যা, যজ্ঞ ইত্যাদির ফলের মতোই তৃপ্তিদায়ক।
যে পিবংতি নরাঃ পুণ্যাং প্রাচীং দেবীং সরস্বতীম্। ন তে নরাঃ সুরা জ্ঞেযা মার্কংডেযর্ষিরব্রবীত্
যে পুরুষেরা পুণ্য সরস্বতী নদীর জল পান করেন, তারা সাধারণ মানুষ নন—এ কথা মহর্ষি মার্কণ্ডেয় বলেছিলেন।
সরস্বতী নদীং প্রাপ্য ন স্নানে নিযমঃ ক্বচিত্। ভুক্তে বা ন চ বা ভুক্তে দিবা বা যদি বা নিশি
সরস্বতী নদীতে পৌঁছালে স্নানের জন্য কোনো নিয়ম নেই—খাওয়া-না-খাওয়া, দিন বা রাত, যখন খুশি স্নান করা যায়।
তত্তীর্থং সর্বত্তীর্থানাং প্রাচীনং প্রবরং স্মৃতত্। পাপঘ্নং পুণ্যজননং প্রাণিনাং পরিকীর্তিতম্
ওই তীর্থকে পূর্বের সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করা হয়; তা পাপ নাশ করে, জীবদের পুণ্য বাড়ায়।
যে পুনর্ভাবিতাত্মানস্তত্র স্নাত্বা জনার্দনম্। পূজযন্তি যথাশক্তি তে প্রযাংতি ত্রিবিষ্টপম্
যাদের মন পবিত্র, যারা সেখানে স্নান করে সাধ্য মতো জনার্দনকে পূজা করেন, তারা স্বর্গে যান।
দেবানাং প্রবরো বিষ্ণুস্তেন যত্র সরস্বতী। সেবিতা তত্পরং তীর্থং ক্ষিতৌ ব্রহ্মসুতোঽব্রবীত্
সব দেবতার মধ্যে বিষ্ণুই শ্রেষ্ঠ; যেখানে তিনি সরস্বতীর সেবা করেন, সেই তীর্থকেই ব্রহ্মপুত্র শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করেছেন।
ততস্তস্মান্মহাতীর্থং মন্যমানা মহোদযম্। মংদাকিনীমুদীক্ষংতী স্থিতা তত্র সরস্বতী
তাই সেই মহাতীর্থকে মহোদয় মনে করে, সরস্বতী সেখানে মন্দাকিনীর দিকে চেয়ে দাঁড়িয়ে আছেন।
তত্তীর্থং সর্বতীর্থানাং পরং স্বাযংভুবোঽব্রবীত্। মংদাকিন্যাসমং যত্র প্রাপ্য পুণ্যসমাগমম্
স্বয়ম্ভূ নিজেই বলেছেন, সেই তীর্থ সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সেখানে মন্দাকিনীর মতো পুণ্যের সমাগম হয়।
তত্রস্থানে স্থিতা দেবৈঃ স্তুতা দেবী সরস্বতী। মত্বা চৈকাকিনীং তাং তু দীনাস্যাং দীনমানসাং
সেই স্থানে দেবতারা সরস্বতী দেবীকে স্তব করেন; তিনি নিজেকে একা ভেবে, মুখে বিষণ্ণতা ও মনে দুঃখ নিয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
সখীং তদাঽসৃজদ্ব্রহ্মা রূপিণীং বিমলেক্ষণাম্। হরিণীং হরিরপ্যাশু জজ্ঞে কমললোচনাম্
তখন ব্রহ্মা তাঁর জন্য এক সখী সৃষ্টি করেন, যিনি সুন্দর ও নির্মল-চোখের; হরিও দ্রুত হরিণীরূপে, পদ্মলোচন হয়ে আবির্ভূত হন।
বজ্রিণীমপি দেবেশো বজ্রপাণির্বিসৃষ্টবান্। সুকুরংগরুচিং দেবো নীলকংঠো বৃষধ্বজঃ1.32.
দেবরাজ বজ্রধারীও এক সখী সৃষ্টি করেন, যিনি সোনার মতো দীপ্তিমান; নীলকণ্ঠ, বৃষধ্বজ দেবতাও তেমনই করেন।
সখীং সংজনযামাস সরস্বত্যাস্ত্রিলোচনঃ। বিলোক্যমানা সা রাজন্সখীভিঃ সুরসুংদরী
ত্রিনয়ন সরস্বতীর জন্য এক সখী সৃষ্টি করেন; সেই দেবসুন্দরী সখীদের মাঝে রাজাকে দেখে দীপ্তি ছড়ালেন।