ক্রমেণ ব্রহ্মজা পশ্চাত্সংগতা তু সখীজনম্। জ্যেষ্ঠমধ্যমযোর্মধ্যে সংগমো লোকবিশ্রুতঃ
তারপর ব্রহ্মার কন্যা তাঁর সখীদের সঙ্গে মিলিত হলেন; জ্যেষ্ঠ ও মধ্যমাদের মধ্যে তাঁদের এই মিলন পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।
পশ্চান্মুখী ব্রহ্মসুতা জাহ্নবী তু উদঙ্মুখী। ততস্তে বিবুধাঃ সর্বে পুষ্করং যে সমাগতাঃ
ব্রহ্মার কন্যা পশ্চিমমুখী, আর জাহ্নবী উত্তরমুখী হয়ে বসলেন; তখন পুষ্করে সমবেত সব দেবতারা—
বিদিত্বা দুষ্করং কর্ম তস্যা স্তুতিমকারযন্। ত্বং বুদ্ধিস্ত্বং মতির্লক্ষ্মীস্ত্বং বিদ্যা ত্বং গতিঃ পরা
তাঁর কঠিন কর্ম জেনে, তাঁকে প্রশংসা করতে লাগলেন—‘তুমি বুদ্ধি, তুমি জ্ঞান, তুমি লক্ষ্মী, তুমি বিদ্যা, তুমি সর্বোচ্চ পথ।’
ত্বং শ্রদ্ধা ত্ত্বং পরা নিষ্ঠা বুদ্ধির্মেধা রতিঃ ক্ষমা। ত্বং সিদ্ধিস্ত্বং স্বধা স্বাহা ত্বং পবিত্রং মতং মহত্
‘তুমি শ্রদ্ধা, তুমি পরম নিষ্ঠা, তুমি বুদ্ধি, মেধা, আনন্দ ও সহিষ্ণুতা; তুমি সিদ্ধি, তুমি স্বধা, স্বাহা, তুমি মহাপবিত্র ধর্ম।’
সংধ্যা রাত্রিঃ প্রভা ভূতির্মেধা শ্রদ্ধা সরস্বতী। যজ্ঞ বিদ্যা মহাবিদ্যা গুহ্যবিদ্যা চ শোভনা
সন্ধ্যা, রাত্রি, উজ্জ্বলতা, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস, সরস্বতী, যজ্ঞ, বিদ্যা, মহাবিদ্যা আর গুপ্ত বিদ্যা—এই সবই অপূর্ব।
আন্বীক্ষিকী তু যা বার্তা দংডনীতিশ্চ কথ্যতে। নমোস্তু তে পুণ্যজলে নমঃ সাগরগামিনি
যে অনুসন্ধান, জীবিকা আর শাসনের জ্ঞান বলা হয়—তোমায় প্রণাম, পবিত্র জল; তোমায় নমস্কার, সাগরের দিকে প্রবাহিত হওয়া।
নমস্তে পাপনির্মোকে নমো দেবি জগত্প্রিযে। এবং স্তুতা হি সা দেবী দিব্যা স্বার্থপরাযণৈঃ
পাপ মোচনকারী, জগতের প্রিয় দেবী, তোমায় নমস্কার। এভাবে নিজের উদ্দেশ্যে নিবেদিতরা যখন দেবীকে স্তব করেন—
এবং সা প্রাঙ্মুখী তত্র স্থিতা দেবী সরস্বতী। সর্বতীর্থমযী দেবী সর্বামরসমন্বিতা
তখন দেবী সরস্বতী পূর্বমুখী হয়ে সেখানে দাঁড়ালেন, সমস্ত তীর্থের রূপে, সকল দেবতার সঙ্গে।
প্রাচী সেতি বুধৈর্জ্ঞেযা ব্রহ্মণো বচনং তথা। তত্র শুদ্ধাবটংনাম তীর্থং পৈতামহং স্মৃতম্
জ্ঞানীরা তাঁকে 'প্রাচী' নামে জানেন, ব্রহ্মার বচনও তাই। সেখানে 'শুদ্ধাবট' নামে এক তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের স্মরণে বিখ্যাত।
দর্শনেনাপি বৈ তস্য মহাপাতকিনোপি যে। ভোগিভোগান্সমশ্নংতি বিশুদ্ধা ব্রহ্মণোংতিকে
সেই স্থান দর্শন করলেই, বড় পাপী হলেও, তারা ভোগে ভরপুর হয়ে, ব্রহ্মার সান্নিধ্যে বিশুদ্ধ হয়।
প্রাযোপবেশং যে তত্র প্রকুর্বংতি নরোত্তমাঃ। তে মৃতা ব্রহ্মযানেন দিবং যাংত্যকুতোভযাঃ
যে উত্তম মানুষরা সেখানে উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, মৃত্যুর পরে তারা নির্ভয়ে ব্রহ্মার বাহনে স্বর্গে যান।
তত্রাল্পমপি যৈর্দানং দত্তং ব্রহ্মবিদাত্মনাম্। জন্মাংতরশতং তেষাং তৈর্দত্তং ভাবিতাত্মনাম্
যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা সেখানে সামান্য দান করলেও, শত জন্ম ধরে সেই দানের ফল ভোগ করেন।
খণ্ডস্ফুটিতসংস্কারং তত্র কুর্বন্তি যে নরাঃ। তে ব্রহ্মলোকমাসাদ্য মোদন্তে সুখিনস্সদা
যে মানুষরা সেখানে ভাঙা বা ছড়িয়ে থাকা অস্থির ক্রিয়া সম্পন্ন করেন, তারা ব্রহ্মলোকে গিয়ে চিরকাল সুখে থাকেন।
যোঽত্র পূজাজপোহোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাম্। অনন্তং তত্ফলং সর্বং ব্রহ্মভক্তিরতাত্মনাম্
সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ বা হোম করেন, ব্রহ্মভক্তদের জন্য তার ফল অনন্ত।
তত্র দীপপ্রদানেন জ্ঞানচক্ষুরতীংদ্রিযঃ। প্রাপ্নোতি ধূপদানেন স্থানং ব্রহ্মনিষেবিতম্
সেখানে প্রদীপ দান করলে, জ্ঞানচক্ষু ও ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান লাভ হয়; ধূপ দান করলে, ব্রহ্মার সেবিত স্থান লাভ হয়।
অথ কিং বহুনোক্তেন সংগমে যত্প্রদীযতে। তদনংতফলং প্রোক্তং জীবতো বা মৃতস্য চ
আর বেশি বলার কী আছে? সংযোগস্থলে যা কিছু দান করা হয়, জীবিত বা মৃতের জন্য, তার ফল অনন্ত।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধকম্। রামেণাগত্য বৈ তত্র পিংডং দশরথস্য চ
স্নান, জপ আর হোম—এগুলি সেখানে অনন্ত ফল দেয়। সেখানেই রামচন্দ্র এসে দশরথের জন্য পিণ্ড দেন।
দত্তং শ্রাদ্ধং তত্র তেন মার্কংডেযেন দর্শিতে। তত্র বাপী চতুঃকোণা তত্র পিংডপ্রদা নরাঃ
সেখানে শ্রাদ্ধ করেছিলেন তিনি, যেভাবে মর্কণ্ডেয় দেখিয়েছিলেন। সেখানে চতুষ্কোণ পুকুর আছে, যেখানে মানুষ পিণ্ড দেন।
হংসযুক্তেন যানেন সর্বে যাংতি ত্রিবিষ্টপম্। তস্যাং বাপ্যাং তু বৈ ব্রহ্মা পিতৃমেধং চকার হ
সেখানে যারা পিণ্ড দেন, তারা রাজহংস-যুক্ত বাহনে স্বর্গে যান। সেই পুকুরেই ব্রহ্মা নিজে পিতৃকর্ম করেছিলেন।
যজ্ঞং যজ্ঞবিদাং শ্রেষ্ঠঃ সমাপ্তবরদক্ষিণম্। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যজ্ঞজ্ঞানের শ্রেষ্ঠজন সেখানে শ্রেষ্ঠ দক্ষিণাসহ যজ্ঞ করেছিলেন। বসু, পিতর আর রুদ্ররাই পূর্বপুরুষ বলে জানা যায়।
আদিত্যাশ্চ ততস্তেষাং বিহিতাঃ প্রপিতামহাঃ। ত্রিবিধা অপি আহূয পুনরুক্তা বিরিংচিনা
আর আদিত্যরা তাঁদের প্রপিতামহ। এই তিন বর্গকে ডেকে আবার বিরিঞ্চি উপদেশ দেন।
ভবদ্ভিঃ পিংডদানাদ্যং গ্রাহ্যমত্র স্থিতৈস্সদা। যত্কৃতং পিতৃকার্যং চ তদনংতফলং ভবেত্
তোমরা এখানে সর্বদা পিণ্ডদান ও অন্যান্য পিতৃকর্ম গ্রহণ করবে। এখানে যা কিছু পিতৃকর্ম হয়, তার ফল অনন্ত।
বৃত্যর্থং পিতরস্তেষাং তুষ্টাশ্চৈব পিতামহাঃ। লভংতে তর্পণাত্তৃপ্তিং পিংডদানাত্ত্রিবিষ্টপম্
পিতৃদের জীবিকার জন্য, তাঁদের বাবা ও দাদুরা সন্তুষ্ট হয়ে তর্পণ দিলে তৃপ্তি পান, আর পিণ্ডদান করলে স্বর্গলাভ করেন।
তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য প্রাচীনে পিংডদো ভবেত্। দত্বা পুত্রঃ প্রযত্নেন পিতৄন্সর্বাংশ্চ তর্পযেত্
তাই সবকিছু ছেড়ে পূর্বদিকে পিণ্ডদাতা হওয়া উচিত; ছেলে মন দিয়ে পিণ্ড দিয়ে সমস্ত পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করবে।
প্রাচীনেশ্বরদেবস্য পুরোভূতং প্রতিষ্ঠিতম্। আদিতীর্থং তদিত্যুক্তং দর্শনাদপি মুক্তিদম্
পূর্বদিকে ঈশ্বরদেবের সামনে যে আদিতীর্থ স্থাপিত আছে, সেটাই মূল তীর্থ বলা হয়; শুধু দর্শনেই মুক্তি মেলে।
স্পৃষ্ট্বা তু সলিলং তত্র মুচ্যতে জন্মবংধনাত্। অবগাহনাদ্ব্রহ্মণোঽসৌ ভবত্যনুচরঃ সদা
সেখানে সেই জলের স্পর্শ করলে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কেটে যায়; আর সম্পূর্ণ ডুব দিলে সর্বদা ব্রহ্মার সঙ্গী হওয়া যায়।
আদিতীর্থে নরঃ স্নাত্বা যঃ প্রদদ্যাত্সমাধিনা। অন্নমল্পমপি প্রাযঃ প্রাযশস্স্বর্গমাপ্নুযাত্
যে সেখানে স্নান করে মনোযোগ দিয়ে সামান্য খাবারও দান করে, সে সাধারণত স্বর্গলাভ করে।
যস্তত্র ব্রহ্মভক্তানাং নরঃ স্নাত্বা দদেদ্ধনম্। কৃসেরণাপি হেম্না চ স স্বর্গে মোদতে সুখী
যে সেখানে স্নান করে ব্রহ্মভক্তদের ধন বা সোনা দান করে—even অল্প হলেও—সে স্বর্গে সুখে আনন্দ পায়।
প্রাচীসরস্বতী তত্র নরৈঃ কিং মৃগ্যতে পরম্। তস্যাং স্নানাত্ফলং তৃপ্ত্যৈ তপোযজ্ঞাদিলক্ষণম্
পূর্বের সরস্বতী নদীতে মানুষ আর কী চায়? সেখানে স্নানের ফল এমন যে, তা তপস্যা, যজ্ঞ ইত্যাদির ফলের মতোই তৃপ্তিদায়ক।
যে পিবংতি নরাঃ পুণ্যাং প্রাচীং দেবীং সরস্বতীম্। ন তে নরাঃ সুরা জ্ঞেযা মার্কংডেযর্ষিরব্রবীত্
যে পুরুষেরা পুণ্য সরস্বতী নদীর জল পান করেন, তারা সাধারণ মানুষ নন—এ কথা মহর্ষি মার্কণ্ডেয় বলেছিলেন।