যে পুনঃ শূদ্রবৃত্তিস্থাস্ত্রিরাত্রোপোষিতা নরাঃ। প্রযচ্ছংতি দ্বিজেষ্বর্থং ব্রহ্মশক্তিসমন্বিতাঃ
যে শূদ্রবৃত্তিতে থাকা লোকেরা তিন রাত উপবাস করে এবং ব্রাহ্মণকে ধন দান করে, তারা ব্রহ্মার শক্তিতে পূর্ণ হয়—
তে মৃতা যানমারূঢাঃ পদ্মাসনচতুর্ভুজাঃ। ব্রহ্মণা সহ সাযুজ্যং প্রাপ্নুবংত্যপুনর্ভবম্
তারা মৃত্যুর পরে পদ্মাসনে বসে, চতুর্ভুজ হয়ে, রথে চড়ে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে এবং আর জন্ম নেয় না।
গংগোদ্ভেদং যত্র গংগা সংপ্রাপ্তা সরিতাং বরাম্। সরস্বতীং দ্রষ্টুকামা সাংত্বার্থে প্রোদ্গতাংঽবরাত্
যেখানে গঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গঙ্গোদ্ভেদে পৌঁছায়, সরস্বতী তাকে দেখতে চেয়ে, সান্ত্বনার জন্য আকাশ থেকে বেরিয়ে আসে।
তত্র গত্বা পযঃপূতং সুরসিদ্ধনিষেবিতম্। সারস্বতং চ বিমলং বিদ্যাধরগণার্চিতম্
সেখানে গিয়ে, দেবতা ও সিদ্ধরা যাকে পূজা করেন, বিদ্যাধরগণ যাকে আরাধনা করেন, সেই নির্মল সরস্বতীকে জেনে নিতে হয়।
পীতমেকাংজলিমিতং যেনাপ্তং তেন তত্পরং। অবলোক্য দিশং পূর্বামাহ গংগে সখি ত্বযা
যে ব্যক্তি সেখানে এক আঞ্জলি জল পান করেছে, সে সেই শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে পূর্বদিকে তাকিয়ে বলে, ‘গঙ্গা, বন্ধু, তোমার দ্বারা—’
একাকিনী বিযুক্তাস্মি ক্ব যাস্যেহমবাংধবা। তাং বিজ্ঞায ততো গংগা রুদংতীং শোককর্শিতাম্
‘আমি একা, বিচ্ছিন্ন; আত্মীয় ছাড়া কোথায় যাব?’ সরস্বতীর এই কথা বুঝে গঙ্গা দেখলেন, তিনি দুঃখে কাঁদছেন।
পূর্বদেশাত্সমাযাতা দ্রষ্টুং তাং দীনমানসাম্। দৃষ্ট্বা চ তাং মহাভাগাং পরিষ্বজ্য তু পীডিতাম্
পূর্ব দিক থেকে এসে, মন খারাপ সরস্বতীকে দেখতে গঙ্গা এলেন; সেই মহাভাগ্যবতীকে দেখে, যিনি কষ্টে ছিলেন, গঙ্গা তাঁকে আলিঙ্গন করলেন।
নেত্রে প্রমৃজ্য চৈতস্যাঃ প্রাহ গংগা বচস্তদা। মা রোদীস্ত্বং মহাভাগে দুঃষ্করং তে কৃতং সখি
তাঁর চোখের জল মুছে গঙ্গা বললেন, ‘মহাভাগ্যবতী, তুমি কেঁদো না; তুমি কঠিন কাজ সম্পন্ন করেছ, বন্ধু।’
দেবকার্যং যদন্যেন কর্তুং শক্যেত নৈব হি। এতস্মাত্তে মহাভাগে দ্রষ্টুং দেবাঃ সমাগতাঃ
দেবতাদের কাজ অন্য কেউ করতে পারত না; তাই, মহাভাগ্যবতী, দেবতারা তোমাকে দেখার জন্য এখানে এসেছেন।
এষাং চ ক্রিযতাং পূজা বাঙ্মনঃ কায কর্মণা। সরস্বতী সুরেংদ্রাণাং কৃত্ত্বা পূজা বিধিক্রমম্
তাদের জন্য কথা, মন, দেহ ও কাজে পূজা করা হোক; সরস্বতী বিধি অনুযায়ী দেবরাজদের পূজা করলেন—
ক্রমেণ ব্রহ্মজা পশ্চাত্সংগতা তু সখীজনম্। জ্যেষ্ঠমধ্যমযোর্মধ্যে সংগমো লোকবিশ্রুতঃ
তারপর ব্রহ্মার কন্যা তাঁর সখীদের সঙ্গে মিলিত হলেন; জ্যেষ্ঠ ও মধ্যমাদের মধ্যে তাঁদের এই মিলন পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।
পশ্চান্মুখী ব্রহ্মসুতা জাহ্নবী তু উদঙ্মুখী। ততস্তে বিবুধাঃ সর্বে পুষ্করং যে সমাগতাঃ
ব্রহ্মার কন্যা পশ্চিমমুখী, আর জাহ্নবী উত্তরমুখী হয়ে বসলেন; তখন পুষ্করে সমবেত সব দেবতারা—
বিদিত্বা দুষ্করং কর্ম তস্যা স্তুতিমকারযন্। ত্বং বুদ্ধিস্ত্বং মতির্লক্ষ্মীস্ত্বং বিদ্যা ত্বং গতিঃ পরা
তাঁর কঠিন কর্ম জেনে, তাঁকে প্রশংসা করতে লাগলেন—‘তুমি বুদ্ধি, তুমি জ্ঞান, তুমি লক্ষ্মী, তুমি বিদ্যা, তুমি সর্বোচ্চ পথ।’
ত্বং শ্রদ্ধা ত্ত্বং পরা নিষ্ঠা বুদ্ধির্মেধা রতিঃ ক্ষমা। ত্বং সিদ্ধিস্ত্বং স্বধা স্বাহা ত্বং পবিত্রং মতং মহত্
‘তুমি শ্রদ্ধা, তুমি পরম নিষ্ঠা, তুমি বুদ্ধি, মেধা, আনন্দ ও সহিষ্ণুতা; তুমি সিদ্ধি, তুমি স্বধা, স্বাহা, তুমি মহাপবিত্র ধর্ম।’
সংধ্যা রাত্রিঃ প্রভা ভূতির্মেধা শ্রদ্ধা সরস্বতী। যজ্ঞ বিদ্যা মহাবিদ্যা গুহ্যবিদ্যা চ শোভনা
সন্ধ্যা, রাত্রি, উজ্জ্বলতা, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস, সরস্বতী, যজ্ঞ, বিদ্যা, মহাবিদ্যা আর গুপ্ত বিদ্যা—এই সবই অপূর্ব।
আন্বীক্ষিকী তু যা বার্তা দংডনীতিশ্চ কথ্যতে। নমোস্তু তে পুণ্যজলে নমঃ সাগরগামিনি
যে অনুসন্ধান, জীবিকা আর শাসনের জ্ঞান বলা হয়—তোমায় প্রণাম, পবিত্র জল; তোমায় নমস্কার, সাগরের দিকে প্রবাহিত হওয়া।
নমস্তে পাপনির্মোকে নমো দেবি জগত্প্রিযে। এবং স্তুতা হি সা দেবী দিব্যা স্বার্থপরাযণৈঃ
পাপ মোচনকারী, জগতের প্রিয় দেবী, তোমায় নমস্কার। এভাবে নিজের উদ্দেশ্যে নিবেদিতরা যখন দেবীকে স্তব করেন—
এবং সা প্রাঙ্মুখী তত্র স্থিতা দেবী সরস্বতী। সর্বতীর্থমযী দেবী সর্বামরসমন্বিতা
তখন দেবী সরস্বতী পূর্বমুখী হয়ে সেখানে দাঁড়ালেন, সমস্ত তীর্থের রূপে, সকল দেবতার সঙ্গে।
প্রাচী সেতি বুধৈর্জ্ঞেযা ব্রহ্মণো বচনং তথা। তত্র শুদ্ধাবটংনাম তীর্থং পৈতামহং স্মৃতম্
জ্ঞানীরা তাঁকে 'প্রাচী' নামে জানেন, ব্রহ্মার বচনও তাই। সেখানে 'শুদ্ধাবট' নামে এক তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের স্মরণে বিখ্যাত।
দর্শনেনাপি বৈ তস্য মহাপাতকিনোপি যে। ভোগিভোগান্সমশ্নংতি বিশুদ্ধা ব্রহ্মণোংতিকে
সেই স্থান দর্শন করলেই, বড় পাপী হলেও, তারা ভোগে ভরপুর হয়ে, ব্রহ্মার সান্নিধ্যে বিশুদ্ধ হয়।
প্রাযোপবেশং যে তত্র প্রকুর্বংতি নরোত্তমাঃ। তে মৃতা ব্রহ্মযানেন দিবং যাংত্যকুতোভযাঃ
যে উত্তম মানুষরা সেখানে উপবাসে প্রাণ ত্যাগ করেন, মৃত্যুর পরে তারা নির্ভয়ে ব্রহ্মার বাহনে স্বর্গে যান।
তত্রাল্পমপি যৈর্দানং দত্তং ব্রহ্মবিদাত্মনাম্। জন্মাংতরশতং তেষাং তৈর্দত্তং ভাবিতাত্মনাম্
যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞানী, তাঁরা সেখানে সামান্য দান করলেও, শত জন্ম ধরে সেই দানের ফল ভোগ করেন।
খণ্ডস্ফুটিতসংস্কারং তত্র কুর্বন্তি যে নরাঃ। তে ব্রহ্মলোকমাসাদ্য মোদন্তে সুখিনস্সদা
যে মানুষরা সেখানে ভাঙা বা ছড়িয়ে থাকা অস্থির ক্রিয়া সম্পন্ন করেন, তারা ব্রহ্মলোকে গিয়ে চিরকাল সুখে থাকেন।
যোঽত্র পূজাজপোহোমঃ কৃতো ভবতি দেহিনাম্। অনন্তং তত্ফলং সর্বং ব্রহ্মভক্তিরতাত্মনাম্
সেখানে দেহধারীরা যে পূজা, জপ বা হোম করেন, ব্রহ্মভক্তদের জন্য তার ফল অনন্ত।
তত্র দীপপ্রদানেন জ্ঞানচক্ষুরতীংদ্রিযঃ। প্রাপ্নোতি ধূপদানেন স্থানং ব্রহ্মনিষেবিতম্
সেখানে প্রদীপ দান করলে, জ্ঞানচক্ষু ও ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান লাভ হয়; ধূপ দান করলে, ব্রহ্মার সেবিত স্থান লাভ হয়।
অথ কিং বহুনোক্তেন সংগমে যত্প্রদীযতে। তদনংতফলং প্রোক্তং জীবতো বা মৃতস্য চ
আর বেশি বলার কী আছে? সংযোগস্থলে যা কিছু দান করা হয়, জীবিত বা মৃতের জন্য, তার ফল অনন্ত।
স্নানাজ্জপাত্তথা হোমাদনংতফলসাধকম্। রামেণাগত্য বৈ তত্র পিংডং দশরথস্য চ
স্নান, জপ আর হোম—এগুলি সেখানে অনন্ত ফল দেয়। সেখানেই রামচন্দ্র এসে দশরথের জন্য পিণ্ড দেন।
দত্তং শ্রাদ্ধং তত্র তেন মার্কংডেযেন দর্শিতে। তত্র বাপী চতুঃকোণা তত্র পিংডপ্রদা নরাঃ
সেখানে শ্রাদ্ধ করেছিলেন তিনি, যেভাবে মর্কণ্ডেয় দেখিয়েছিলেন। সেখানে চতুষ্কোণ পুকুর আছে, যেখানে মানুষ পিণ্ড দেন।
হংসযুক্তেন যানেন সর্বে যাংতি ত্রিবিষ্টপম্। তস্যাং বাপ্যাং তু বৈ ব্রহ্মা পিতৃমেধং চকার হ
সেখানে যারা পিণ্ড দেন, তারা রাজহংস-যুক্ত বাহনে স্বর্গে যান। সেই পুকুরেই ব্রহ্মা নিজে পিতৃকর্ম করেছিলেন।
যজ্ঞং যজ্ঞবিদাং শ্রেষ্ঠঃ সমাপ্তবরদক্ষিণম্। বসবঃ পিতরো জ্ঞেযা রুদ্রাশ্চৈব পিতামহাঃ
যজ্ঞজ্ঞানের শ্রেষ্ঠজন সেখানে শ্রেষ্ঠ দক্ষিণাসহ যজ্ঞ করেছিলেন। বসু, পিতর আর রুদ্ররাই পূর্বপুরুষ বলে জানা যায়।