প্রাযোপবেশং প্রযতঃ প্রযত্নাদ্যস্তেষু কুর্যাত্প্রমদা পুমান্বা। তীর্থেপি সংযোজ্য মনোপি চেত্থং ভুংক্তে ফলং ব্রহ্মগৃহে যথেষ্টম্
যে নারী বা পুরুষ নিষ্ঠা ও সাধনায় সেখানে প্রাণত্যাগের ব্রত নেয়, এবং মনকে তীর্থে স্থাপন করে, সে ব্রহ্মার ধামে ইচ্ছামতো ফল লাভ করে।
তস্যোপকংঠে ম্রিযতে হি যৈস্তু কর্মক্ষযাত্স্থাবরজংগমৈশ্চ। তে চাপি সর্বে সকলং প্রসহ্য লভংতি যজ্ঞস্য ফলং দুরাপম্
যারা তার তীরে কর্মক্ষয়ে, স্থাবর বা জঙ্গম যেকোনো জীবের মধ্যে মৃত্যুবরণ করে, তারা সকলেই দুর্লভ যজ্ঞফল লাভ করে।
ততস্তু সা ধর্মফলারণী চ জন্মাদিদুঃখার্দিতচেতসাং তু। সর্বাত্মনা চারুফলা সরস্বতী সেব্যা প্রযত্নাত্পুরুষৈর্মহানদী
তাই, সরস্বতী মহানদী, যিনি ধর্মফলের বন, জন্ম ও দুঃখ দূর করেন, সুন্দর ফল দেন—তাঁকে নিষ্ঠা ও যত্নে সেবন করা উচিত।
তত্র যে সলিলং পূতং পিবংতি সততং নরাঃ। ন তে মনুষ্যা দেবাস্তে জগত্যামিহ সংস্থিতাঃ
যে মানুষরা সেখানে সর্বদা পবিত্র জল পান করেন, তারা মানুষ নয়; তারা এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত দেবতা।
যজ্ঞৈর্দানৈস্তপোভিশ্চ যত্ফলং প্রাপ্যতে দ্বিজৈঃ। তদত্র স্নানমাত্রেণ শূদ্রৈরপি স্বভাবজৈঃ
যে ফল দ্বিজেরা যজ্ঞ, দান ও তপস্যায় পান, এখানে সাধারণ মানুষও শুধু স্নান করলেই স্বভাব অনুযায়ী সেই ফল পায়।
দর্শনাত্পুষ্করস্যাপি মহাপাতকিনোপি যে। তেপি তত্পাপনির্মুক্তাঃ স্বর্গং যাংতি তনুক্ষযে
যাঁরা মহাপাপী, তাঁরাও পুষ্কর দর্শন করলে পাপমুক্ত হন, আর দেহান্তে স্বর্গে গমন করেন।
তত্রোপবাসী যজ্ঞস্য পুংডরীকস্য যত্ফলম্। তত্প্রাপ্নোতি নরঃ ক্ষিপ্রমল্পাযাসেন পুষ্করে
সেখানে, পুণ্ডরীক যজ্ঞে উপবাস করলে, মানুষ পুষ্করে খুব সহজে ও তাড়াতাড়ি সেই যজ্ঞের ফল লাভ করে।
মাঘমাসে তিলান্যস্তু প্রযচ্ছতি চ স দ্দ্বিজে। যথাশক্তি চ ভক্ত্যা চ স বিষ্ণুভবনে বসেত্
যে ব্যক্তি মাঘ মাসে ভক্তি ও সাধ্য অনুযায়ী কোনো ব্রাহ্মণকে তিল দান করে, সে বিষ্ণুর ধামে বাস করে।
তত্রোপবাসং স্নানং চ পংচগব্যাশনং তথা। যঃ করোতি নরঃ সোপি দেহাংতে স্বর্গমাপ্নুযাত্1.32.
সেখানে উপবাস, স্নান ও পঞ্চগব্য খাওয়া—যে ব্যক্তি এই কাজগুলি করে, সে মৃত্যুর পরে স্বর্গে যায়।
বসংতি তত্সমীপস্থা যেপি তস্করজাতযঃ। তেপি তস্যানুভাবেন স্বর্যাংতি চ ন সংশযঃ
সেই স্থানের আশেপাশে যারা চোরের বংশের মানুষও থাকে, তারাও তার প্রভাবে স্বর্গে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যে পুনঃ শূদ্রবৃত্তিস্থাস্ত্রিরাত্রোপোষিতা নরাঃ। প্রযচ্ছংতি দ্বিজেষ্বর্থং ব্রহ্মশক্তিসমন্বিতাঃ
যে শূদ্রবৃত্তিতে থাকা লোকেরা তিন রাত উপবাস করে এবং ব্রাহ্মণকে ধন দান করে, তারা ব্রহ্মার শক্তিতে পূর্ণ হয়—
তে মৃতা যানমারূঢাঃ পদ্মাসনচতুর্ভুজাঃ। ব্রহ্মণা সহ সাযুজ্যং প্রাপ্নুবংত্যপুনর্ভবম্
তারা মৃত্যুর পরে পদ্মাসনে বসে, চতুর্ভুজ হয়ে, রথে চড়ে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে এবং আর জন্ম নেয় না।
গংগোদ্ভেদং যত্র গংগা সংপ্রাপ্তা সরিতাং বরাম্। সরস্বতীং দ্রষ্টুকামা সাংত্বার্থে প্রোদ্গতাংঽবরাত্
যেখানে গঙ্গা, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, গঙ্গোদ্ভেদে পৌঁছায়, সরস্বতী তাকে দেখতে চেয়ে, সান্ত্বনার জন্য আকাশ থেকে বেরিয়ে আসে।
তত্র গত্বা পযঃপূতং সুরসিদ্ধনিষেবিতম্। সারস্বতং চ বিমলং বিদ্যাধরগণার্চিতম্
সেখানে গিয়ে, দেবতা ও সিদ্ধরা যাকে পূজা করেন, বিদ্যাধরগণ যাকে আরাধনা করেন, সেই নির্মল সরস্বতীকে জেনে নিতে হয়।
পীতমেকাংজলিমিতং যেনাপ্তং তেন তত্পরং। অবলোক্য দিশং পূর্বামাহ গংগে সখি ত্বযা
যে ব্যক্তি সেখানে এক আঞ্জলি জল পান করেছে, সে সেই শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে পূর্বদিকে তাকিয়ে বলে, ‘গঙ্গা, বন্ধু, তোমার দ্বারা—’
একাকিনী বিযুক্তাস্মি ক্ব যাস্যেহমবাংধবা। তাং বিজ্ঞায ততো গংগা রুদংতীং শোককর্শিতাম্
‘আমি একা, বিচ্ছিন্ন; আত্মীয় ছাড়া কোথায় যাব?’ সরস্বতীর এই কথা বুঝে গঙ্গা দেখলেন, তিনি দুঃখে কাঁদছেন।
পূর্বদেশাত্সমাযাতা দ্রষ্টুং তাং দীনমানসাম্। দৃষ্ট্বা চ তাং মহাভাগাং পরিষ্বজ্য তু পীডিতাম্
পূর্ব দিক থেকে এসে, মন খারাপ সরস্বতীকে দেখতে গঙ্গা এলেন; সেই মহাভাগ্যবতীকে দেখে, যিনি কষ্টে ছিলেন, গঙ্গা তাঁকে আলিঙ্গন করলেন।
নেত্রে প্রমৃজ্য চৈতস্যাঃ প্রাহ গংগা বচস্তদা। মা রোদীস্ত্বং মহাভাগে দুঃষ্করং তে কৃতং সখি
তাঁর চোখের জল মুছে গঙ্গা বললেন, ‘মহাভাগ্যবতী, তুমি কেঁদো না; তুমি কঠিন কাজ সম্পন্ন করেছ, বন্ধু।’
দেবকার্যং যদন্যেন কর্তুং শক্যেত নৈব হি। এতস্মাত্তে মহাভাগে দ্রষ্টুং দেবাঃ সমাগতাঃ
দেবতাদের কাজ অন্য কেউ করতে পারত না; তাই, মহাভাগ্যবতী, দেবতারা তোমাকে দেখার জন্য এখানে এসেছেন।
এষাং চ ক্রিযতাং পূজা বাঙ্মনঃ কায কর্মণা। সরস্বতী সুরেংদ্রাণাং কৃত্ত্বা পূজা বিধিক্রমম্
তাদের জন্য কথা, মন, দেহ ও কাজে পূজা করা হোক; সরস্বতী বিধি অনুযায়ী দেবরাজদের পূজা করলেন—
ক্রমেণ ব্রহ্মজা পশ্চাত্সংগতা তু সখীজনম্। জ্যেষ্ঠমধ্যমযোর্মধ্যে সংগমো লোকবিশ্রুতঃ
তারপর ব্রহ্মার কন্যা তাঁর সখীদের সঙ্গে মিলিত হলেন; জ্যেষ্ঠ ও মধ্যমাদের মধ্যে তাঁদের এই মিলন পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।
পশ্চান্মুখী ব্রহ্মসুতা জাহ্নবী তু উদঙ্মুখী। ততস্তে বিবুধাঃ সর্বে পুষ্করং যে সমাগতাঃ
ব্রহ্মার কন্যা পশ্চিমমুখী, আর জাহ্নবী উত্তরমুখী হয়ে বসলেন; তখন পুষ্করে সমবেত সব দেবতারা—
বিদিত্বা দুষ্করং কর্ম তস্যা স্তুতিমকারযন্। ত্বং বুদ্ধিস্ত্বং মতির্লক্ষ্মীস্ত্বং বিদ্যা ত্বং গতিঃ পরা
তাঁর কঠিন কর্ম জেনে, তাঁকে প্রশংসা করতে লাগলেন—‘তুমি বুদ্ধি, তুমি জ্ঞান, তুমি লক্ষ্মী, তুমি বিদ্যা, তুমি সর্বোচ্চ পথ।’
ত্বং শ্রদ্ধা ত্ত্বং পরা নিষ্ঠা বুদ্ধির্মেধা রতিঃ ক্ষমা। ত্বং সিদ্ধিস্ত্বং স্বধা স্বাহা ত্বং পবিত্রং মতং মহত্
‘তুমি শ্রদ্ধা, তুমি পরম নিষ্ঠা, তুমি বুদ্ধি, মেধা, আনন্দ ও সহিষ্ণুতা; তুমি সিদ্ধি, তুমি স্বধা, স্বাহা, তুমি মহাপবিত্র ধর্ম।’
সংধ্যা রাত্রিঃ প্রভা ভূতির্মেধা শ্রদ্ধা সরস্বতী। যজ্ঞ বিদ্যা মহাবিদ্যা গুহ্যবিদ্যা চ শোভনা
সন্ধ্যা, রাত্রি, উজ্জ্বলতা, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস, সরস্বতী, যজ্ঞ, বিদ্যা, মহাবিদ্যা আর গুপ্ত বিদ্যা—এই সবই অপূর্ব।
আন্বীক্ষিকী তু যা বার্তা দংডনীতিশ্চ কথ্যতে। নমোস্তু তে পুণ্যজলে নমঃ সাগরগামিনি
যে অনুসন্ধান, জীবিকা আর শাসনের জ্ঞান বলা হয়—তোমায় প্রণাম, পবিত্র জল; তোমায় নমস্কার, সাগরের দিকে প্রবাহিত হওয়া।
নমস্তে পাপনির্মোকে নমো দেবি জগত্প্রিযে। এবং স্তুতা হি সা দেবী দিব্যা স্বার্থপরাযণৈঃ
পাপ মোচনকারী, জগতের প্রিয় দেবী, তোমায় নমস্কার। এভাবে নিজের উদ্দেশ্যে নিবেদিতরা যখন দেবীকে স্তব করেন—
এবং সা প্রাঙ্মুখী তত্র স্থিতা দেবী সরস্বতী। সর্বতীর্থমযী দেবী সর্বামরসমন্বিতা
তখন দেবী সরস্বতী পূর্বমুখী হয়ে সেখানে দাঁড়ালেন, সমস্ত তীর্থের রূপে, সকল দেবতার সঙ্গে।
প্রাচী সেতি বুধৈর্জ্ঞেযা ব্রহ্মণো বচনং তথা। তত্র শুদ্ধাবটংনাম তীর্থং পৈতামহং স্মৃতম্
জ্ঞানীরা তাঁকে 'প্রাচী' নামে জানেন, ব্রহ্মার বচনও তাই। সেখানে 'শুদ্ধাবট' নামে এক তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের স্মরণে বিখ্যাত।
দর্শনেনাপি বৈ তস্য মহাপাতকিনোপি যে। ভোগিভোগান্সমশ্নংতি বিশুদ্ধা ব্রহ্মণোংতিকে
সেই স্থান দর্শন করলেই, বড় পাপী হলেও, তারা ভোগে ভরপুর হয়ে, ব্রহ্মার সান্নিধ্যে বিশুদ্ধ হয়।