যদা চার্কে গুরৌ সোমে বারেষ্বেতেষু বৈ ত্রিষু। ত্রীণ্যেতানি চ ঋক্ষাণি স্বযং প্রোক্তানি ব্রহ্মণা
যখন সূর্য, বৃহস্পতি বা চন্দ্র এই তিন দিনের যেকোনও একটিতে থাকে, এই তিনটি নক্ষত্র স্বয়ং ব্রহ্মা ঘোষণা করেছেন।
অত্রাশ্বমেধিকং পুণ্যং স্নাতস্য ভবতি ধ্রুবম্। দানমক্ষযতাং যাতি পিতৄণাং তর্পণং তথা
এখানে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য হয়; দান অব্যয় হয়, এবং পিতৃদের তর্পণও তেমনই।
বিশাখাসু যদা ভানুঃ কৃত্তিকাসু চ চংদ্রমাঃ। স যোগঃ পুষ্করো নাম পুষ্করেষ্বতিদুর্লভঃ
যখন সূর্য বিশাখায় আর চন্দ্র কৃত্তিকায় থাকে, তখন সেই যোগ পুষ্কর নামে পরিচিত, যা পুষ্করে অতীব দুর্লভ।
অংতরিক্ষাবতীর্ণে তু তীর্থে পৈতামহে শুভে। স্নানং যেঽত্র করিষ্যংতি তেষাং লোকা মহোদযাঃ
যখন আকাশ থেকে পৈতামহ তীর্থ অবতীর্ণ হয়, তখন যারা সেখানে স্নান করেন, তারা মহান গৌরবের লোকলাভ করেন।
ন স্পৃহাংতেন্যপুণ্যস্য কৃতস্যাপ্যকৃতস্য চ। করিষ্যংতি মহারাজ সত্যমেতদুদাহৃতম্
তারা আর অন্য কোনও পুণ্যের আকাঙ্ক্ষা করবেন না, যা করা হয়েছে বা হয়নি; হে মহারাজ, এ সত্যই বলা হয়েছে।
তীর্থানাং প্রবরং তীর্থং পৃথিব্যামিহ পঠ্যতে। নাস্মাত্পরং পুণ্যতীর্থং লোকেষু নৃপ পঠ্যতে
পৃথিবীর সমস্ত তীর্থের মধ্যে এখানকার তীর্থ শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়; রাজন, জগতে এর চেয়ে পুণ্যময় তীর্থ আর নেই।
কার্তিক্যাং তু বিশেষেণ পুণ্যা পাপহরা শুভা। উদুংবরবনাত্তস্মাদাগতা চ সরস্বতী
বিশেষত কার্তিকে এটি পুণ্যময়, পাপনাশী ও শুভ; উদুম্বর বনের দিক থেকে সরস্বতী এখানে এসেছেন।
তযা তত্পূরিতং তীর্থং পুষ্করং মুনিসেবিতম্। দক্ষিণে শিখরং ভাতি পর্বতস্যাবিদূরতঃ
তাঁর দ্বারাই সেই পুষ্কর তীর্থ, যেটি মুনিদের দ্বারা পূজিত, পূর্ণ হয়েছে; দক্ষিণে, পাহাড়ের কাছে শিখরটি দীপ্তি ছড়ায়।
নীলাংজনচযপ্রখ্যং বর্ণতো নীলশাদ্বলম্। তযা তচ্ছিখরং তস্য খস্থিতং পুষ্করং যথা
তার রঙ ছিল গাঢ় নীল, যেন নীল আঁজলা বা সবুজাভ নীল ঘাসের মাঠ। সেই রঙে, তার চূড়াটি আকাশে যেন পদ্মফুলের মতো দেখা যেত।
প্রাবৃট্কালে বিযত্পূর্ণং ঘনবৃংদমিবোচ্ছ্রিতম্। কদংবপুষ্পগংধাঢ্যং কুটজার্জুনভূষিতম্
বর্ষাকালে, সেটি আকাশে উঁচু হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত, যেন মেঘের দল। চারদিকে কদমফুলের গন্ধে ভরা, কুটজ আর অর্জুনগাছে সাজানো।
রথমার্গমিবারোঢুং রবেস্তচ্ছিখরং স্থিতম্। বৃত্তৈস্সপুলকৈস্স্নিগ্ধৈঃ স্ত্রীণামিব পযোধরৈঃ
সেই চূড়াটি যেন সূর্যের রথের পথে উঠতে প্রস্তুত, গোল ও মসৃণ, কোমল ও উঁচু অংশে যেন নারীদের স্তনের মতো।
শ্রীফলৈঃ শিখরং ভাতি সমন্তাত্সুমনোহরৈঃ। গুংজদ্ভিঃ ষট্পদকুলৈঃ সমংতাদুপশোভিতম্
চূড়াটি চারদিকে সুন্দর শ্রীফলে ঝলমল করছিল, আর গুঞ্জনরত মৌমাছিদের ঝাঁকে সর্বত্র আরও মনোরম হয়ে উঠেছিল।
কোকিলারাবরুচিরং শিখি কেকা রবাকুলম্। শৃংগে মনোহরে তস্মিন্নুদ্গতাসু মনোরমা
সেই চূড়াটি ছিল কোকিলের মধুর ডাক ও ময়ূরের কেকার শব্দে মুখর, আর সেখানে নানা সুন্দর পাখি উড়ে বেড়াচ্ছিল।
পুণ্যাপুণ্যজলোপেতা নদীযং ব্রহ্মণস্সুতা। বংশস্তংবাত্সুবিপুলা প্রবৃত্তা চোত্তরামুখী
ব্রহ্মার কন্যা নদীটি, যেখানে পুণ্য ও অপুণ্য জল মিশে আছে, চওড়া বাঁশঝাড় থেকে উৎপন্ন হয়ে উত্তরের দিকে বইছিল।
গত্বা ততো নাতিদূরাত্পুনর্যাতি পরাঙ্মুখী। ততঃ প্রভৃতি সা দেবী প্রসন্না প্রকটাস্থিতা
তারপর, বেশি দূর না গিয়েই, সে আবার দক্ষিণমুখী হয়ে গেল; সেই স্থান থেকে দেবী স্পষ্ট ও শান্তভাবে প্রকাশিত রইলেন।
অন্তর্ধানং পরিত্যজ্য প্রাণিনামনুকম্পযা। কনকা সুপ্রভা চৈব নন্দা প্রাচী সরস্বতী
সব প্রাণীর প্রতি দয়া করে, গোপনতা ছেড়ে, কনকা, সুপ্রভা, নন্দা, প্রাচী ও সরস্বতী প্রকাশিত হলেন।
পংচস্রোতাঃ পুষ্করেষু ব্রহ্মণা পরিভাষিতা। তস্যাস্তীরে সুরম্যাণি তীর্থান্যাযতনানি চ
পুষ্করে, ব্রহ্মা তাঁকে পাঁচধারা বলে ঘোষণা করলেন; তাঁর তীরে রয়েছে মনোরম তীর্থ ও পবিত্র মন্দির।
সংসেবিতানি মুনিভিঃ সিদ্ধৈশ্চাপি সমংততঃ। তেষু সর্বেষু ভবিতা ধর্মহেতুঃ সরস্বতী
সেই সব স্থানে ঋষি ও সিদ্ধগণ সর্বত্র আসেন; তাদের মধ্যে সরস্বতীই ধর্মের মূল কারণ হবেন।
হাটকক্ষিতিগৌরীণাং তত্তীর্থেষু মহোদযম্। দানং দত্তং নরৈঃ স্নাতৈর্জনযত্যক্ষযং ফলম্
সেই সুবর্ণময়ী দেবীদের তীর্থে, যারা স্নান করে দান করেন, তাঁদের দান অক্ষয় ফল দেয়।
ধান্যপ্রদানং প্রবরং বদংতি তিলপ্রদানং চ তথা মুনীংদ্রাঃ । যৈস্তেষু তীর্থেষু নরৈঃ প্রদত্তং তদ্ধর্মহেতু প্রবরং প্রদিষ্টম্
মহর্ষিগণ বলেন, সেখানে ধান ও তিল দান করা শ্রেষ্ঠ; যারা সেই তীর্থে যা কিছু দান করেন, তা সর্বোত্তম ধর্মের কারণ হয়।
প্রাযোপবেশং প্রযতঃ প্রযত্নাদ্যস্তেষু কুর্যাত্প্রমদা পুমান্বা। তীর্থেপি সংযোজ্য মনোপি চেত্থং ভুংক্তে ফলং ব্রহ্মগৃহে যথেষ্টম্
যে নারী বা পুরুষ নিষ্ঠা ও সাধনায় সেখানে প্রাণত্যাগের ব্রত নেয়, এবং মনকে তীর্থে স্থাপন করে, সে ব্রহ্মার ধামে ইচ্ছামতো ফল লাভ করে।
তস্যোপকংঠে ম্রিযতে হি যৈস্তু কর্মক্ষযাত্স্থাবরজংগমৈশ্চ। তে চাপি সর্বে সকলং প্রসহ্য লভংতি যজ্ঞস্য ফলং দুরাপম্
যারা তার তীরে কর্মক্ষয়ে, স্থাবর বা জঙ্গম যেকোনো জীবের মধ্যে মৃত্যুবরণ করে, তারা সকলেই দুর্লভ যজ্ঞফল লাভ করে।
ততস্তু সা ধর্মফলারণী চ জন্মাদিদুঃখার্দিতচেতসাং তু। সর্বাত্মনা চারুফলা সরস্বতী সেব্যা প্রযত্নাত্পুরুষৈর্মহানদী
তাই, সরস্বতী মহানদী, যিনি ধর্মফলের বন, জন্ম ও দুঃখ দূর করেন, সুন্দর ফল দেন—তাঁকে নিষ্ঠা ও যত্নে সেবন করা উচিত।
তত্র যে সলিলং পূতং পিবংতি সততং নরাঃ। ন তে মনুষ্যা দেবাস্তে জগত্যামিহ সংস্থিতাঃ
যে মানুষরা সেখানে সর্বদা পবিত্র জল পান করেন, তারা মানুষ নয়; তারা এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত দেবতা।
যজ্ঞৈর্দানৈস্তপোভিশ্চ যত্ফলং প্রাপ্যতে দ্বিজৈঃ। তদত্র স্নানমাত্রেণ শূদ্রৈরপি স্বভাবজৈঃ
যে ফল দ্বিজেরা যজ্ঞ, দান ও তপস্যায় পান, এখানে সাধারণ মানুষও শুধু স্নান করলেই স্বভাব অনুযায়ী সেই ফল পায়।
দর্শনাত্পুষ্করস্যাপি মহাপাতকিনোপি যে। তেপি তত্পাপনির্মুক্তাঃ স্বর্গং যাংতি তনুক্ষযে
যাঁরা মহাপাপী, তাঁরাও পুষ্কর দর্শন করলে পাপমুক্ত হন, আর দেহান্তে স্বর্গে গমন করেন।
তত্রোপবাসী যজ্ঞস্য পুংডরীকস্য যত্ফলম্। তত্প্রাপ্নোতি নরঃ ক্ষিপ্রমল্পাযাসেন পুষ্করে
সেখানে, পুণ্ডরীক যজ্ঞে উপবাস করলে, মানুষ পুষ্করে খুব সহজে ও তাড়াতাড়ি সেই যজ্ঞের ফল লাভ করে।
মাঘমাসে তিলান্যস্তু প্রযচ্ছতি চ স দ্দ্বিজে। যথাশক্তি চ ভক্ত্যা চ স বিষ্ণুভবনে বসেত্
যে ব্যক্তি মাঘ মাসে ভক্তি ও সাধ্য অনুযায়ী কোনো ব্রাহ্মণকে তিল দান করে, সে বিষ্ণুর ধামে বাস করে।
তত্রোপবাসং স্নানং চ পংচগব্যাশনং তথা। যঃ করোতি নরঃ সোপি দেহাংতে স্বর্গমাপ্নুযাত্1.32.
সেখানে উপবাস, স্নান ও পঞ্চগব্য খাওয়া—যে ব্যক্তি এই কাজগুলি করে, সে মৃত্যুর পরে স্বর্গে যায়।
বসংতি তত্সমীপস্থা যেপি তস্করজাতযঃ। তেপি তস্যানুভাবেন স্বর্যাংতি চ ন সংশযঃ
সেই স্থানের আশেপাশে যারা চোরের বংশের মানুষও থাকে, তারাও তার প্রভাবে স্বর্গে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।