ব্রহ্মা মহর্ষযস্তত্র দেবাস্সেন্দ্রাস্সমাগতাঃ। ঋষযোংতর্হিতাঃ প্রোচুর্নিযমাংস্তে সুদুষ্করান্
সেখানে ব্রহ্মা, মহর্ষিরা, দেবতারা আর ইন্দ্র একত্র হয়েছিলেন; গোপন ঋষিরা খুব কঠিন নিয়মের কথা বললেন।
আকারণং পুষ্করস্য মংত্রেণ ক্রিযতাং দ্বিজাঃ। আপোহিষ্ঠেতি তিসৃভির্ঋগ্ভিঃ সাংনিধ্যমেষ্যতি
হে দ্বিজগণ, মন্ত্র উচ্চারণ করে পুষ্কররূপ স্থাপন করা হোক; 'আপোহিষ্ঠ' এই তিনটি ঋক পাঠ করলে তার উপস্থিতি লাভ হবে।
অঘমর্ষণজপ্যেন ভবেদ্বৈ ফলদাযকম্। বিপ্রৈর্বাক্যাবসানে তু সর্বৈস্তৈস্তু তথা কৃতম্
অঘমর্ষণ পাঠ করলে তা ফলদায়ক হয়; ব্রাহ্মণদের বাক্য শেষ হলে সবাই সেই নিয়মে কাজ করলেন।
কৃতেন পুণ্যতাং প্রাপ্তা যে নিদেশাচ্চ তে দ্বিজাঃ। গর্হিতা ধর্মশাস্ত্রেষু তে বিপ্রা দক্ষিণোত্তরাঃ
যে ব্রাহ্মণরা নির্দেশ মেনে পুণ্যলাভ করেছিলেন, ধর্মশাস্ত্রে দক্ষিণ ও উত্তর দিকের সেই ব্রাহ্মণরা নিন্দিত।
যে চান্যে পার্বতীযাশ্চ শ্রাদ্ধেনার্হংতি কেতনম্। এতস্মাত্কারণাদ্রাজন্বিযত্যেবং সমাস্থিতম্
আর পার্বতীয় যারা শ্রাদ্ধ দিয়ে বেদী পূজা করেন, এই কারণেই, রাজন, এই বিভাজন স্থির হয়েছে।
কার্তিক্যাং পুষ্করং স্নানাত্পূততামভিযচ্ছতি। ব্রহ্মণা সহিতং রাজন্সর্বেষাং পুণ্যদাযকম্
কার্তিক মাসে পুষ্করে স্নান করলে পবিত্রতা লাভ হয়; ব্রহ্মার সঙ্গে, রাজন, সকলের জন্য পুণ্য হয়।
তত্রাগতাস্তু যে বর্ণাঃ সর্বে তে পুণ্যভাজনাঃ। দ্বিজৈস্তুল্যা ন সংদেহো বিনা মংত্রেণ তে নৃপ
সেখানে যে সব বর্ণের মানুষ আসেন, সবাই পুণ্যের ভাগী হন; মন্ত্র ছাড়া তারা ব্রাহ্মণের সমান, এতে সন্দেহ নেই, রাজন।
আগ্নেযং তু যদা ঋক্ষং কার্তিক্যাং ভবতি ক্বচিত্। মহতী সা তিথির্জ্ঞেযা স্নানে দানে তথোত্তমা
কার্তিকে কখনও অগ্নেয় নক্ষত্র পড়লে, সেই তিথি মহৎ বলে গণ্য হয়; স্নান ও দানের জন্য তা শ্রেষ্ঠ।
যদা যাম্যং তু ভবতি ঋক্ষং তস্যাং তিথৌ ক্বচিত্। তিথিঃ সাপি মহাপুণ্যা যতিভিঃ পরিকীর্তিতা
যখন যম্য নক্ষত্র সেই তিথিতে পড়ে, সেই তিথিও মহাপুণ্য বলে সাধুরা প্রশংসা করেছেন।
প্রাজাপত্যং যদা ঋক্ষং তিথৌ তস্যাং নরাধিপ। সা মহাকার্তিকী প্রোক্তা দেবানামপি দুর্লভা
যখন প্রজাপত্য নক্ষত্র সেই তিথিতে পড়ে, হে নরাধিপ, তখন সেটি মহাকর্তিকী নামে পরিচিত, যা দেবতারাও সহজে পান না।
যদা চার্কে গুরৌ সোমে বারেষ্বেতেষু বৈ ত্রিষু। ত্রীণ্যেতানি চ ঋক্ষাণি স্বযং প্রোক্তানি ব্রহ্মণা
যখন সূর্য, বৃহস্পতি বা চন্দ্র এই তিন দিনের যেকোনও একটিতে থাকে, এই তিনটি নক্ষত্র স্বয়ং ব্রহ্মা ঘোষণা করেছেন।
অত্রাশ্বমেধিকং পুণ্যং স্নাতস্য ভবতি ধ্রুবম্। দানমক্ষযতাং যাতি পিতৄণাং তর্পণং তথা
এখানে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য হয়; দান অব্যয় হয়, এবং পিতৃদের তর্পণও তেমনই।
বিশাখাসু যদা ভানুঃ কৃত্তিকাসু চ চংদ্রমাঃ। স যোগঃ পুষ্করো নাম পুষ্করেষ্বতিদুর্লভঃ
যখন সূর্য বিশাখায় আর চন্দ্র কৃত্তিকায় থাকে, তখন সেই যোগ পুষ্কর নামে পরিচিত, যা পুষ্করে অতীব দুর্লভ।
অংতরিক্ষাবতীর্ণে তু তীর্থে পৈতামহে শুভে। স্নানং যেঽত্র করিষ্যংতি তেষাং লোকা মহোদযাঃ
যখন আকাশ থেকে পৈতামহ তীর্থ অবতীর্ণ হয়, তখন যারা সেখানে স্নান করেন, তারা মহান গৌরবের লোকলাভ করেন।
ন স্পৃহাংতেন্যপুণ্যস্য কৃতস্যাপ্যকৃতস্য চ। করিষ্যংতি মহারাজ সত্যমেতদুদাহৃতম্
তারা আর অন্য কোনও পুণ্যের আকাঙ্ক্ষা করবেন না, যা করা হয়েছে বা হয়নি; হে মহারাজ, এ সত্যই বলা হয়েছে।
তীর্থানাং প্রবরং তীর্থং পৃথিব্যামিহ পঠ্যতে। নাস্মাত্পরং পুণ্যতীর্থং লোকেষু নৃপ পঠ্যতে
পৃথিবীর সমস্ত তীর্থের মধ্যে এখানকার তীর্থ শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়; রাজন, জগতে এর চেয়ে পুণ্যময় তীর্থ আর নেই।
কার্তিক্যাং তু বিশেষেণ পুণ্যা পাপহরা শুভা। উদুংবরবনাত্তস্মাদাগতা চ সরস্বতী
বিশেষত কার্তিকে এটি পুণ্যময়, পাপনাশী ও শুভ; উদুম্বর বনের দিক থেকে সরস্বতী এখানে এসেছেন।
তযা তত্পূরিতং তীর্থং পুষ্করং মুনিসেবিতম্। দক্ষিণে শিখরং ভাতি পর্বতস্যাবিদূরতঃ
তাঁর দ্বারাই সেই পুষ্কর তীর্থ, যেটি মুনিদের দ্বারা পূজিত, পূর্ণ হয়েছে; দক্ষিণে, পাহাড়ের কাছে শিখরটি দীপ্তি ছড়ায়।
নীলাংজনচযপ্রখ্যং বর্ণতো নীলশাদ্বলম্। তযা তচ্ছিখরং তস্য খস্থিতং পুষ্করং যথা
তার রঙ ছিল গাঢ় নীল, যেন নীল আঁজলা বা সবুজাভ নীল ঘাসের মাঠ। সেই রঙে, তার চূড়াটি আকাশে যেন পদ্মফুলের মতো দেখা যেত।
প্রাবৃট্কালে বিযত্পূর্ণং ঘনবৃংদমিবোচ্ছ্রিতম্। কদংবপুষ্পগংধাঢ্যং কুটজার্জুনভূষিতম্
বর্ষাকালে, সেটি আকাশে উঁচু হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত, যেন মেঘের দল। চারদিকে কদমফুলের গন্ধে ভরা, কুটজ আর অর্জুনগাছে সাজানো।
রথমার্গমিবারোঢুং রবেস্তচ্ছিখরং স্থিতম্। বৃত্তৈস্সপুলকৈস্স্নিগ্ধৈঃ স্ত্রীণামিব পযোধরৈঃ
সেই চূড়াটি যেন সূর্যের রথের পথে উঠতে প্রস্তুত, গোল ও মসৃণ, কোমল ও উঁচু অংশে যেন নারীদের স্তনের মতো।
শ্রীফলৈঃ শিখরং ভাতি সমন্তাত্সুমনোহরৈঃ। গুংজদ্ভিঃ ষট্পদকুলৈঃ সমংতাদুপশোভিতম্
চূড়াটি চারদিকে সুন্দর শ্রীফলে ঝলমল করছিল, আর গুঞ্জনরত মৌমাছিদের ঝাঁকে সর্বত্র আরও মনোরম হয়ে উঠেছিল।
কোকিলারাবরুচিরং শিখি কেকা রবাকুলম্। শৃংগে মনোহরে তস্মিন্নুদ্গতাসু মনোরমা
সেই চূড়াটি ছিল কোকিলের মধুর ডাক ও ময়ূরের কেকার শব্দে মুখর, আর সেখানে নানা সুন্দর পাখি উড়ে বেড়াচ্ছিল।
পুণ্যাপুণ্যজলোপেতা নদীযং ব্রহ্মণস্সুতা। বংশস্তংবাত্সুবিপুলা প্রবৃত্তা চোত্তরামুখী
ব্রহ্মার কন্যা নদীটি, যেখানে পুণ্য ও অপুণ্য জল মিশে আছে, চওড়া বাঁশঝাড় থেকে উৎপন্ন হয়ে উত্তরের দিকে বইছিল।
গত্বা ততো নাতিদূরাত্পুনর্যাতি পরাঙ্মুখী। ততঃ প্রভৃতি সা দেবী প্রসন্না প্রকটাস্থিতা
তারপর, বেশি দূর না গিয়েই, সে আবার দক্ষিণমুখী হয়ে গেল; সেই স্থান থেকে দেবী স্পষ্ট ও শান্তভাবে প্রকাশিত রইলেন।
অন্তর্ধানং পরিত্যজ্য প্রাণিনামনুকম্পযা। কনকা সুপ্রভা চৈব নন্দা প্রাচী সরস্বতী
সব প্রাণীর প্রতি দয়া করে, গোপনতা ছেড়ে, কনকা, সুপ্রভা, নন্দা, প্রাচী ও সরস্বতী প্রকাশিত হলেন।
পংচস্রোতাঃ পুষ্করেষু ব্রহ্মণা পরিভাষিতা। তস্যাস্তীরে সুরম্যাণি তীর্থান্যাযতনানি চ
পুষ্করে, ব্রহ্মা তাঁকে পাঁচধারা বলে ঘোষণা করলেন; তাঁর তীরে রয়েছে মনোরম তীর্থ ও পবিত্র মন্দির।
সংসেবিতানি মুনিভিঃ সিদ্ধৈশ্চাপি সমংততঃ। তেষু সর্বেষু ভবিতা ধর্মহেতুঃ সরস্বতী
সেই সব স্থানে ঋষি ও সিদ্ধগণ সর্বত্র আসেন; তাদের মধ্যে সরস্বতীই ধর্মের মূল কারণ হবেন।
হাটকক্ষিতিগৌরীণাং তত্তীর্থেষু মহোদযম্। দানং দত্তং নরৈঃ স্নাতৈর্জনযত্যক্ষযং ফলম্
সেই সুবর্ণময়ী দেবীদের তীর্থে, যারা স্নান করে দান করেন, তাঁদের দান অক্ষয় ফল দেয়।
ধান্যপ্রদানং প্রবরং বদংতি তিলপ্রদানং চ তথা মুনীংদ্রাঃ । যৈস্তেষু তীর্থেষু নরৈঃ প্রদত্তং তদ্ধর্মহেতু প্রবরং প্রদিষ্টম্
মহর্ষিগণ বলেন, সেখানে ধান ও তিল দান করা শ্রেষ্ঠ; যারা সেই তীর্থে যা কিছু দান করেন, তা সর্বোত্তম ধর্মের কারণ হয়।