দেবতাঽতিথিপূজাসু গুরুপূজাসু নিত্যশঃ। রতো বৈ পিতৃপূজাসু ন প্রেতো জাযতে নরঃ
যে দেবতা, অতিথি, গুরু আর পূর্বপুরুষদের নিয়মিত পূজা করে, সে কখনো প্রেত হয় না।
শুক্লাংগারকসংযুক্তা চতুর্থী জাযতে যদা। শ্রদ্ধযা শ্রাদ্ধকৃত্তস্যাং ন প্রেতো জাযতে নরঃ
যেদিন চতুর্থী তিথিতে শুভ ও অশুভ চিহ্ন থাকে, সেদিন বিশ্বাস নিয়ে শ্রাদ্ধ করলে মানুষ কখনো প্রেত হয় না।
জিতক্রোধবিমর্শোযস্তৃষ্ণাসংগবিবর্জিতঃ। ক্ষমাবান্দানশীলশ্চ ন প্রেতো জাযতে নরঃ
যে মানুষ রাগ জয় করেছে, সব বিষয়ে ভাবনা করে, লোভ ও আসক্তি ছেড়ে দিয়েছে, ক্ষমাশীল এবং দান করতে ভালোবাসে, সে কখনো প্রেত হয় না।
গোব্রাহ্মণাংশ্চ তীর্থানি পর্বতাংশ্চ নদীস্তথা। দেবাংশ্চৈব তু যো বন্দ্যান্ন প্রেতো জাযতে নরঃ
যে গরু, ব্রাহ্মণ, তীর্থস্থান, পর্বত, নদী এবং পূজনীয় দেবতাদের শ্রদ্ধা করে, সে কখনো প্রেত হয় না।
প্রেতা ঊচুঃ। শ্রুতাশ্চ বিবিধা ধর্মাঃ পৃচ্ছামো দুঃখিতা মুনে। যেন বৈ জাযতে প্রেতস্তন্নো বদ মহামতে
প্রেতরা বলল, আমরা নানা ধর্মের কথা শুনেছি; হে মুনি, আমরা দুঃখে তোমাকে জিজ্ঞাসা করি, কোন কারণে মানুষ প্রেত হয়? হে জ্ঞানী, আমাদের বলো।
ব্রাহ্মণ উবাচ। শূদ্রান্নেন তু ভুক্তেন ব্রাহ্মণেন বিশেষতঃ। ম্রিযতে হ্যুদরস্থেন স বৈ প্রেতো ভবেন্নরঃ
ব্রাহ্মণ বললেন, বিশেষ করে যখন কোনো ব্রাহ্মণ শূদ্রের দেওয়া ভাত খেয়ে, সেই ভাত পেটে নিয়ে মারা যায়, তখন সে নিশ্চয়ই প্রেত হয়।
মাতরং পিতরং ভ্রাতৄন্ভগিনীং সুতমেব চ। অদৃষ্টদোষাংস্ত্যজতি স প্রেতো জাযতে নরঃ
যে মানুষ মায়ের, বাবার, ভাইয়ের, বোনের বা ছেলের কোনো দোষ না দেখেই তাদের ছেড়ে যায়, সে প্রেত হয়।
অযাজ্যযাজনাচ্চৈব যাজ্যস্য চ বিবর্জনাত্। রতো বৈ শূদ্রসেবাসু স প্রেতো জাযতে নরঃ
নিষিদ্ধ যজ্ঞ করলে, বা বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ না করলে, আর শূদ্রদের সেবায় আনন্দ পেলে, সে মানুষ প্রেত হয়।
ন্যাসাপহর্তা মিত্রধ্রুক্শূদ্রপাকরতঃ সদা। বিস্রংভঘাতী কূটস্থঃ স প্রেতো জাযতে নরঃ1.32.
যে গচ্ছিত সম্পদ চুরি করে, বন্ধুদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করে, সবসময় শূদ্রের রান্না খেতে ভালোবাসে, বিশ্বাস ভঙ্গ করে বা প্রতারণা করে, সে প্রেত হয়।
ব্রহ্মহা গোঘ্নকঃ স্তেনঃ সুরাপো গুরুতল্পগঃ। ভূমিকন্যাপহর্ত্তা চ স প্রেতো জাযতে নরঃ
যে ব্রাহ্মণ হত্যা করে, গরু মারে, চুরি করে, মদ খায়, গুরুর স্ত্রীর সঙ্গে অপরাধ করে, জমি বা কন্যা অপহরণ করে, সে প্রেত হয়।
সামান্যাং দক্ষিণাং লব্ধ্বা এক এব নিগূহতি। নাস্তিকীভাবনিরতঃ স বৈ প্রেতোভিজাযতে
যে সাধারণ দান পেয়ে গোপনে নিজের কাছে রাখে, বা নাস্তিক চিন্তায় মগ্ন থাকে, সে নিশ্চয়ই প্রেত হয়।
এবং ব্রুবাণে বিপ্রেন্দ্র আকাশে দুংদুভিস্বনঃ। পুষ্পবৃষ্টিঃ পপাতোর্ব্যাং দেবৈর্মুক্তা সহস্রশঃ
বিপ্রশ্রেষ্ঠ এভাবে বলার সঙ্গে সঙ্গে আকাশে ঢাক বাজল, আর দেবতারা হাজার হাজার ফুল বর্ষণ করল পৃথিবীতে।
প্রেতানাং তু বিমানানি আগতানি সমংততঃ। অস্য বিপ্রস্য সংভাষাত্পুণ্যসংকীর্তনেন চ
এই ব্রাহ্মণের উপদেশ ও পুণ্যের প্রশংসায় চারদিকে প্রেতদের বিমান এসে উপস্থিত হল।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন সতাং সংভাষণং কুরু। যদি তে শ্রেযসা কার্যং গংগাসুত অতংদ্রিতঃ
তাই সর্বশক্তি দিয়ে সৎলোকদের সঙ্গে কথা বলো, হে গঙ্গাপুত্র, যদি তুমি শ্রেষ্ঠ মঙ্গল চাও, তাহলে ক্লান্তিহীনভাবে তা করো।
তিলকং সর্বধর্মস্য পঞ্চপ্রেতকথামিমাম্। পঠেল্লক্ষং যোঽস্য কুলে ন প্রেতো জাযতে নরঃ
যে ব্যক্তি এই পাঁচ প্রেতের কাহিনি, যা সব ধর্মের সার, এক লক্ষ বার নিজের পরিবারে পাঠ করে, সে কখনো প্রেত হয় না।
শৃণোতি বাপ্যভীক্ষ্ণং বা শ্রদ্ধযা পরযান্বিতঃ। ভক্ত্যা সমন্বিতো বাপি ন প্রেতো জাযতে নরঃ
অথবা, যে মানুষ গভীর শ্রদ্ধা ও ভক্তি নিয়ে বারবার এই কথা শোনে, সেও কখনো প্রেত হয় না।
ভীষ্ম উবাচ। অংতরিক্ষে কিমর্থং তু পুষ্করং পরিকীর্ত্যতে। মুনিভির্ধর্মশীলৈশ্চ লভ্যতে তত্কথং ত্বিহ
ভীষ্ম বললেন, আকাশে পুষ্কর কেন প্রশংসিত হয়? ধর্মপরায়ণ মুনিরা এখানে কিভাবে তা লাভ করেন?
যেন তল্লভ্যতে লব্ধং লব্ধং চৈব ফলপ্রদম্। তন্মে সর্বং সমাচক্ষ্ব কৌতুকাদেব পৃচ্ছতঃ
কীভাবে তা লাভ হয়, আর লাভ হলে কীভাবে ফল দেয়? আমি কৌতূহলবশত জিজ্ঞাসা করছি, তুমি আমাকে সব বলো।
পুলস্ত্য উবাচ। ঋষিকোটিস্সমাযাতা দক্ষিণাপথবাসিনী। স্নানার্থং পুষ্করে রাজন্পুষ্করং চ বিযদ্গতম্
পুলস্ত্য বললেন, দক্ষিণ পথের অসংখ্য ঋষি স্নানের জন্য পুষ্করে এসেছিলেন, হে রাজন, আর পুষ্কর আকাশে অবস্থিত।
মত্বাতে মুনযঃ সর্বে প্রাণাযামপরাযণাঃ। ধ্যাযমানাঃ পরং ব্রহ্ম স্থিতা দ্বাদশবত্সরান্
সব মুনি এই ভাবনা করে প্রাণায়ামে নিয়োজিত হলেন, তাঁরা পরম ব্রহ্মকে ধ্যান করতে করতে বারো বছর ধরে স্থির থাকলেন।
ব্রহ্মা মহর্ষযস্তত্র দেবাস্সেন্দ্রাস্সমাগতাঃ। ঋষযোংতর্হিতাঃ প্রোচুর্নিযমাংস্তে সুদুষ্করান্
সেখানে ব্রহ্মা, মহর্ষিরা, দেবতারা আর ইন্দ্র একত্র হয়েছিলেন; গোপন ঋষিরা খুব কঠিন নিয়মের কথা বললেন।
আকারণং পুষ্করস্য মংত্রেণ ক্রিযতাং দ্বিজাঃ। আপোহিষ্ঠেতি তিসৃভির্ঋগ্ভিঃ সাংনিধ্যমেষ্যতি
হে দ্বিজগণ, মন্ত্র উচ্চারণ করে পুষ্কররূপ স্থাপন করা হোক; 'আপোহিষ্ঠ' এই তিনটি ঋক পাঠ করলে তার উপস্থিতি লাভ হবে।
অঘমর্ষণজপ্যেন ভবেদ্বৈ ফলদাযকম্। বিপ্রৈর্বাক্যাবসানে তু সর্বৈস্তৈস্তু তথা কৃতম্
অঘমর্ষণ পাঠ করলে তা ফলদায়ক হয়; ব্রাহ্মণদের বাক্য শেষ হলে সবাই সেই নিয়মে কাজ করলেন।
কৃতেন পুণ্যতাং প্রাপ্তা যে নিদেশাচ্চ তে দ্বিজাঃ। গর্হিতা ধর্মশাস্ত্রেষু তে বিপ্রা দক্ষিণোত্তরাঃ
যে ব্রাহ্মণরা নির্দেশ মেনে পুণ্যলাভ করেছিলেন, ধর্মশাস্ত্রে দক্ষিণ ও উত্তর দিকের সেই ব্রাহ্মণরা নিন্দিত।
যে চান্যে পার্বতীযাশ্চ শ্রাদ্ধেনার্হংতি কেতনম্। এতস্মাত্কারণাদ্রাজন্বিযত্যেবং সমাস্থিতম্
আর পার্বতীয় যারা শ্রাদ্ধ দিয়ে বেদী পূজা করেন, এই কারণেই, রাজন, এই বিভাজন স্থির হয়েছে।
কার্তিক্যাং পুষ্করং স্নানাত্পূততামভিযচ্ছতি। ব্রহ্মণা সহিতং রাজন্সর্বেষাং পুণ্যদাযকম্
কার্তিক মাসে পুষ্করে স্নান করলে পবিত্রতা লাভ হয়; ব্রহ্মার সঙ্গে, রাজন, সকলের জন্য পুণ্য হয়।
তত্রাগতাস্তু যে বর্ণাঃ সর্বে তে পুণ্যভাজনাঃ। দ্বিজৈস্তুল্যা ন সংদেহো বিনা মংত্রেণ তে নৃপ
সেখানে যে সব বর্ণের মানুষ আসেন, সবাই পুণ্যের ভাগী হন; মন্ত্র ছাড়া তারা ব্রাহ্মণের সমান, এতে সন্দেহ নেই, রাজন।
আগ্নেযং তু যদা ঋক্ষং কার্তিক্যাং ভবতি ক্বচিত্। মহতী সা তিথির্জ্ঞেযা স্নানে দানে তথোত্তমা
কার্তিকে কখনও অগ্নেয় নক্ষত্র পড়লে, সেই তিথি মহৎ বলে গণ্য হয়; স্নান ও দানের জন্য তা শ্রেষ্ঠ।
যদা যাম্যং তু ভবতি ঋক্ষং তস্যাং তিথৌ ক্বচিত্। তিথিঃ সাপি মহাপুণ্যা যতিভিঃ পরিকীর্তিতা
যখন যম্য নক্ষত্র সেই তিথিতে পড়ে, সেই তিথিও মহাপুণ্য বলে সাধুরা প্রশংসা করেছেন।
প্রাজাপত্যং যদা ঋক্ষং তিথৌ তস্যাং নরাধিপ। সা মহাকার্তিকী প্রোক্তা দেবানামপি দুর্লভা
যখন প্রজাপত্য নক্ষত্র সেই তিথিতে পড়ে, হে নরাধিপ, তখন সেটি মহাকর্তিকী নামে পরিচিত, যা দেবতারাও সহজে পান না।