সুরাঙ্গনাশ্চাপি চ ভাবযুক্তা নৃত্যংতি তত্রাপ্সরসাং সমূহাঃ। তথৈব বিদ্যাধরসিদ্ধসংঘা বিমানযানৈর্মুদিতা ভ্রমংতি
স্বর্গীয় নারীরা আবেগে ভরে সেখানে নাচতে লাগলেন, অপ্সরাদের দলও সঙ্গে ছিল; বিদ্যাধর ও সিদ্ধদের দল বিমানে চড়ে আনন্দে ঘুরে বেড়াতে লাগল।
বদংতি সত্যানৃতকার্যনির্ণযং তথাভিরংগং প্রতিদর্শযংতি। গাযংতি গেযং বিনিবৃত্তরাগা মুহুর্মুহুর্দুঃখসুখপ্রভূতাঃ
তারা সত্য-মিথ্যার বিচার নিয়ে কথা বলল, নানা ভঙ্গিতে নিজেদের দক্ষতা দেখাল; তারা সুরেলা গান গাইল, আসক্তি দমন করে, বারবার দুঃখ-সুখে আপ্লুত হয়ে।
নৃত্যংতি বৈ স্বর্গগতাশ্চ তে তু ধর্মার্জিতং স্বর্গমিতো ব্রজংতি। ইতি বিগতবিষাদে নির্মলে জীবলোকে তিমিরনিকরমুক্তা নির্বৃতিং প্রাপ্তুকামাঃ
যারা ধর্মের ফলে স্বর্গে উঠেছিলেন, তারাও সেখানে নাচলেন, এবং সেখান থেকে আবার স্বর্গে গেলেন; এভাবেই, বিষাদমুক্ত ও নির্মল জীবলোকে, অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়ে, তারা পরম আনন্দ লাভের আকাঙ্ক্ষা করলেন।
তত্রোচুঃ কেচিদুর্ব্যাং জযজয ভগবন্সংপ্রহৃষ্টাশ্চ কেচিত্। ত্বেবং প্রোক্তপ্রণাদৈরবিরল মনসশ্চানুবাদৈস্তথান্যৈঃ। ধ্যাযংতেন্যে নিগূঢং জননভয জরামৃত্যুবিচ্ছেদহেতো-। রিত্যেবং কৃত্স্নমাসীজ্জগদিদমখিলং সর্বতঃ সংপৃহৃষ্টম্
সেখানে কেউ কেউ আকাশে বললেন, 'জয় জয় ভগবান!' আবার কেউ আনন্দে উৎফুল্ল হলেন; কেউ কেউ ক্রমাগত সেই ধ্বনি তুললেন, কেউ মনে মনে জন্ম, ভয়, বার্ধক্য আর মৃত্যুর কারণ নিয়ে ধ্যান করলেন—এইভাবে, সমস্ত জগৎ সর্বত্র আনন্দে ভরে উঠল।
পরমাসাদ্য যং বিষ্ণুং ব্রহ্মাহ জগতঃ কৃতে। জাতোযং ভবতামর্থে বামনো যদপীশ্বরঃ
সর্বোচ্চ বিষ্ণুর কাছে গিয়ে ব্রহ্মা জগতের মঙ্গলের জন্য বললেন, 'ভগবান বামন, যদিও ঈশ্বর, তবু আপনার জন্যই জন্ম নিয়েছেন।'
এষ ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ এষ এব মহেশ্বরঃ। এষ বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ স্বর্গশ্চৈষ ন সংশযঃ
তিনি ব্রহ্মা, তিনিই বিষ্ণু, তিনিই মহেশ্বর; তিনিই বেদ, যজ্ঞ আর স্বর্গ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিষ্ণুব্যাপ্তমিদং সর্বং জগত্স্থাবরজংগমম্। একঃ স তু পৃথ্ক্ত্বেন স্বযংভূরিতি বিশ্রুতঃ
এই জগতের সব স্থাবর-জঙ্গম বিষ্ণুতে পরিব্যাপ্ত; তিনি এক হলেও, নানা রূপে স্বয়ম্ভূ নামে পরিচিত।
যথার্থবর্ণকে স্থানে বিচিত্রঃ স্ফাটিকো মণিঃ। ততো গুণবশাত্তস্য স্বযংভোরনুবর্ত্তনম্
যেমন রঙিন পাথরের গহনা তার আশেপাশের রঙ প্রতিফলিত করে, তেমনি স্বয়ম্ভূ নিজের গুণ অনুযায়ী নানা রূপে প্রকাশিত হন।
যথা হি গার্হপত্যোগ্নিরন্যসংজ্ঞাং পুনর্ব্রজেত্। লভেত সংজ্ঞাং ভগবান্ব্রাহ্মাদিষু তথা হ্যসৌ
যেমন গার্হপত্য অগ্নি অন্য নামে পরিচিত হয়ে আবার তার আসল নাম ফিরে পায়, তেমনি ভগবান ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মধ্যে তাঁর নিজস্ব নাম লাভ করেন।
সর্বথা বামনো দেবো দেবকার্যং করিষ্যতি। এবং চিংতযতাং তেষাং ভাবিতানাং দিবৌকসাম্
সব দিক থেকেই বামন দেবতা দেবতাদের কাজ সম্পন্ন করবেন—এইভাবে ভাবলেন স্বর্গের নিবেদিত বাসিন্দারা।
জগাম শক্রসহিতো বাষ্কলেশ্চ নিবেশনম্। দূরাদেব চ তাং দৃষ্ট্বা পুরীং তস্য সমাবৃতাম্
শক্রের সঙ্গে তিনি বাস্কলের বাসভবনে গেলেন; দূর থেকেই দেখলেন সেই নগরী, যা চারপাশে ঘেরা ছিল,
পাংডুরৈঃ খগমাগম্যৈঃ সর্বরত্নোপশোভিতৈঃ। শোভিতাং ভবনৈর্মুখ্যৈস্সুবিভক্তমহাপথৈঃ
সেই নগরী ছিল ফ্যাকাশে রঙের পাখি, যেগুলো চড়া যায়, নানা রত্নে সজ্জিত, প্রধান প্রাসাদে ও সুস্পষ্ট বড় রাস্তা দিয়ে শোভিত।
নিত্যপ্রভিন্নৈর্মাতংগৈরংজনাচলসন্নিভৈঃ। দেবনাগকুলোত্পন্নৈঃ শতসংখ্যৈর্বিরাজিতাম্
সেখানে সদা উন্মত্ত হাতি, অঞ্জনা পর্বতের মতো কালো, দেবনাগদের বংশে জন্মানো শত শত হাতি সেই নগরীকে উজ্জ্বল করেছিল।
নির্মাংসগাত্রৈস্তুরগৈরল্পকর্ণৈর্মনোজবৈঃ। দীর্ঘগ্রীবাক্ষিকূটৈশ্চ মনোজ্ঞৈরুপশোভিতাম্
সেই নগরী ছিল পাতলা শরীরের, ছোট কান ও দীর্ঘ গলা, উঁচু কপাল ও মনোহর রূপের ঘোড়ায় সজ্জিত।
পদ্মগর্ভসুবর্ণাভাঃ পূর্ণচংদ্রনিভাননাঃ। সংল্লাপোল্লাপকুশলাস্তত্র বেশ্যাঃ সহস্রশঃ
সেখানে হাজার হাজার বণিতা, পদ্মের হৃদয়ের মতো সোনালি, পূর্ণ চাঁদের মতো মুখ, হাস্য-পরিহাসে দক্ষ।
ন তত্পুণ্যং ন সা বিদ্যা ন তচ্ছিল্পং ন সা কলা। বাষ্কলের্ন পুরেঽস্যাথ নিবাসং প্রতিগচ্ছতি
বাস্কলের নগরে এমন কোনো পুণ্য, বিদ্যা, শিল্প বা কলা নেই, যা সেখানে বাস পায় না।
উদ্যানশতসংবাধং সমাজোত্সবমালিনি। অন্বিতে দনুমুখ্যৈশ্চ সর্বৈরংতকবর্জিতৈঃ
সেই নগরী শত শত উদ্যান দিয়ে ভরা, উৎসব ও সমাবেশে সাজানো, প্রধান দানবদের দ্বারা পূর্ণ, শুধু তাদের বংশের শেষজন ছাড়া।
বীণাবেণুমৃদংগানাং শব্দৈঃ সর্বত্র নাদিতে। সদা প্রহৃষ্টা দনুজা বহুরত্নোপশোভিতাঃ
সেখানে সর্বত্র বীণা, বাঁশি ও মৃদঙ্গের শব্দে মুখর; দানবরা সদা আনন্দিত, বহু রত্নে সজ্জিত।
ক্রীডমানাঃ প্রদৃশ্যংতে মেরাবিব যথামরাঃ। ব্রহ্মঘোষো মহাংস্তত্র দনুবৃদ্ধৈরুদীরিতঃ
তারা খেলতে দেখা যায়, ঠিক যেমন মেরু পর্বতে দেবতারা; সেখানে প্রবীণ দানবরা উচ্চ কণ্ঠে বেদ পাঠ করেন।
সাজ্যধূমেন চাগ্নীনাং বাযুনা নষ্টকিল্বিষে। সুগংধধূপবিক্ষেপ সুরভীকৃতমারুতে
সেই অগ্নির ঘৃতধূমে, বাতাসে পাপ নষ্ট হয়ে, সুগন্ধি ধূপ ছড়িয়ে বাতাসকে সুগন্ধিত করা হয়েছে।
সুগংধিদনুজাকীর্ণে পুরে তস্মিংস্তু বাষ্কলি। ত্রৈলোক্যং তু বশে কৃত্বা সুখেনাস্তে স দানবঃ
সুগন্ধি দানবদের দ্বারা পূর্ণ সেই বাস্কলের নগরে, তিনটি বিশ্বকে নিজের অধীনে এনে, সেই দানব সুখে বাস করে।
তত্রস্থঃ পালযন্নাস্তে ত্রৈলোক্যং সচরাচরং। ধর্মজ্ঞশ্চ কৃতজ্ঞশ্চ সত্যবাদী জিতেংদ্রিযঃ
সেখানে থেকে তিনি তিনটি বিশ্ব, চলমান ও স্থির সবকিছু শাসন করেন; তিনি ধর্মজ্ঞ, কৃতজ্ঞ, সত্যভাষী ও ইন্দ্রিয়জিত।
সুদর্শঃ পূর্বদেবানাং নযানযবিচক্ষণঃ। ব্রহ্মণ্যশ্চ শরণ্যশ্চ দীনানামনুকংপকঃ
তিনি সুন্দর, নীতি ও বিপরীত নীতিতে পারদর্শী, ব্রাহ্মণপ্রিয়, আশ্রয়দাতা, দীনদের প্রতি করুণাময়।
বেদমংত্রপ্রভূত্সাহ সর্বশক্তিসমন্বিতঃ। ষাড্গুণ্যবিষযোত্সাহঃ স্মিতপূর্বাভিভাষিতঃ
বেদমন্ত্রের শক্তিতে পরিপূর্ণ, সমস্ত শক্তিতে সমন্বিত, ষড়গুণ নীতিতে উৎসাহী, সদা হাসিমুখে কথা বলেন।
বেদবেদাংগতত্বজ্ঞো যজ্ঞযাজী তপোরতঃ। ন চ দুঃশীলনিরতঃ স সর্বত্রাবিহিংসকঃ
বেদ ও তার অঙ্গের তত্ত্ব জানেন, যজ্ঞ করেন, তপস্যায় রত, কুকর্মে লিপ্ত নন, সর্বত্র অহিংসা পালন করেন।
মান্যমানযিতা শুদ্ধঃ সুমুখঃ পূজ্যপূজকঃ। সর্বার্থবিদনাধৃষ্যঃ সুভগঃ প্রিযদর্শনঃ
তিনি সম্মানিত ও সম্মান দেন, শুদ্ধ, সুন্দর মুখ, পূজিত ও পূজক, সব উদ্দেশ্য জানেন, অপরাজেয়, সৌভাগ্যবান ও মনোরম।
বহুধান্যো বহুধনো বহুযানশ্চ দানবঃ। ত্রিবর্গসাধকো নিত্যং ত্রৈলোক্যে বরপূরুষঃ
দানবটি প্রচুর ধান, সম্পদ আর যানবাহনে ভরপুর ছিল; সে সর্বদা জীবনের তিনটি লক্ষ্য সফল করত, তিনটি জগতে সে ছিল শ্রেষ্ঠ পুরুষ।
স্বপুরীনিলযো নিত্যং দেবদানবদর্পহা। স চৈবং পালযামাস ত্রৈলোক্যে সকলাঃ প্রজাঃ
নিজ শহরে সর্বদা বাস করে, সে দেবতা ও দানবদের অহংকার ভেঙে দিয়েছিল; এভাবে সে তিনটি জগতে সকল প্রাণীর রক্ষা করত।
নাধমঃ কশ্চিদপ্যাস্তে তস্মিন্রাজনি দানবে। দীনো বা ব্যধিতো বাপি অল্পাযুর্বাথ দুঃখিতঃ
তার শাসনে কোনো দানবই নিচু ছিল না; কেউ দরিদ্র, অসুস্থ, স্বল্পায়ু বা দুঃখিত ছিল না।
মূর্খো বা মংদরূপো বা দুর্ভগো বা নিরাকৃতঃ। এবং যুতং তং বিমলৈর্গুণৌঘৈর্দৃষ্ট্বা চ মত্বা চ নিবিষ্টবুদ্ধিং
কেউ মূর্খ, কুৎসিত, দুর্ভাগা বা অপমানিত ছিল না; তার নির্মল গুণাবলী দেখে ও স্থির মন চিনে সবাই শ্রদ্ধা করত।