সাপি তত্ফলমাপ্নোতি দেব্যনুগ্রহলালিতা। শৃণুযাদপি যশ্চৈব প্রদদ্যাদথবা মতিম্
তিনিও সেই ফল লাভ করেন, দেবীর কৃপায় আদৃত হন; আর যিনি শুনেন বা মন দেন—
সোপি বিদ্যাধরো ভূত্বা স্বর্গলোকে চিরং বসেত্। ইদমিহ মদনেন পূর্বসৃষ্টং শতধনুষা চ কৃতং নরেণ তদ্বত্
তিনিও বিদ্যাধর হয়ে স্বর্গলোকে দীর্ঘকাল বাস করেন; এটি পূর্বে মদন ও শতধনু দ্বারা স্থাপিত ও পালন করা হয়েছিল, এবং অন্যান্য মানুষেরাও করেছে।
কৃতমথ পবনেন নংদিনা চ কিমু জননাথমহাদ্ভুতং ন বা স্যাত্
পবন ও নন্দিনও যদি এটি পালন করেছেন, তাহলে, হে জননাথ, এতে আশ্চর্য কিছু নেই।
ভীষ্ম উবাচ। যজ্ঞপবর্তমাসাদ্য বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা। পদানি চেহ দত্তানি কিমর্থং পদপদ্ধতিঃ
ভীষ্ম বললেন: যজ্ঞস্থলে পৌঁছে, শক্তিশালী বিষ্ণু এখানে পদ রেখেছিলেন; কেন এই পদক্রমের ব্যবস্থা করা হয়েছিল?
কৃতা বৈ দেবদেবেন তন্মে বদ মহামতে। কতমো দানবস্তেন বিষ্ণুনা দমিতোত্র বৈ
এটি দেবদেবতা দ্বারা করা হয়েছে—তুমি বলো, হে মহাজ্ঞানী; এখানে কোন দানবকে বিষ্ণু দমন করেছিলেন?
কৃত্বা বৈ পদবিন্যাসং তন্মে শংস মহামুনে। স্বর্লোকে বসতির্বিষ্ণোর্বৈকুংঠেঽস্য মহাত্মনঃ
পদবিন্যাস করে, তুমি বলো, হে মহামুনি, স্বর্গলোকে বিষ্ণুর বাসস্থান, সেই বৈকুণ্ঠে, মহান আত্মার আবাস সম্পর্কে।
স কথং মানুষে লোকে পদন্যাসং চকার হ। দেবলোকেষু বৈ দেব দেবাঃ সেংদ্রপুরোগমাঃ
তিনি কীভাবে মানুষের জগতে পা রেখেছিলেন? দেবলোকের দেবতারা, ইন্দ্রকে নিয়ে, সকলেই—
তপসা মহতা ব্রহ্মন্ভক্তা যে সততং প্রভুম্। শ্রীবরাহস্য বসতির্মহর্ল্লোকে প্রকীর্তিতা
হে ব্রাহ্মণ, যারা কঠোর তপস্যা করে সর্বদা প্রভুর প্রতি ভক্তি রাখেন, বলা হয় শ্রীবরাহার বাসস্থান মহার্লোকেই আছে।
নৃসিংহস্য তথা প্রোক্তা জনলোকে মহাত্মনঃ। ত্রিবিক্রমস্য বসতিস্তপোলোকে প্রকীর্তিতা
তেমনি বলা হয়েছে, মহান নৃসিংহের বাসস্থান জনলোক, আর ত্রিবিক্রমের বাসস্থান তপোলোকেই বিখ্যাত।
লোকানেতান্পরিত্যজ্য কথং ভূমৌ পদদ্বযম্। ক্ষেত্রে পৈতামহে চাস্মিন্পুষ্করে যজ্ঞপর্বতে
এইসব লোক ছেড়ে তিনি কীভাবে দুই পা পৃথিবীতে রাখলেন, এই পৈতৃক ক্ষেত্র, পুষ্করে, যজ্ঞপর্বতে?
পদানি কৃতবান্ব্রহ্মন্বিস্তরান্মম কীর্তয। শ্রুতেন সর্বপাপস্য নাশো বৈ ভবিতা ধ্রুবম্
হে ব্রাহ্মণ, এখানে তিনি কীভাবে পদক্ষেপ করলেন, বিস্তারিতভাবে বলো; শুনলে সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই নাশ হবে।
পুলস্ত্য উবাচ। সম্যক্পৃচ্ছসি ভোস্ত্বং যত্সংশৃণু ত্বং সমাহিতঃ। যথাপূর্বং পদন্যাসঃ কৃতো দেবেন বিষ্ণুনা
পুলস্ত্য বললেন: তুমি ভালোই জিজ্ঞাসা করেছ, হে শ্রেষ্ঠ; এখন মন দিয়ে শুনো, কিভাবে প্রাচীনকালে বিষ্ণু পদক্ষেপ করেছিলেন।
যজ্ঞপর্বতমাসাদ্য শিলাপর্বতরোধসি। পুরা কৃতযুগে ভীষ্ম দেবকার্যার্থসিদ্ধযে
কৃতযুগে, বহু আগে, দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য, বিষ্ণু যজ্ঞপর্বতের পাথুরে ঢালে পৌঁছেছিলেন।
বিষ্ণুনা চ কৃতং পূর্বং পৃথিব্যর্থে পরংতপ। ত্রিদিবং সর্বমানীতং দানবৈর্বলবত্তরৈঃ
শত্রুদের দমনকারী, পূর্বে বিষ্ণু পৃথিবীর জন্য কাজ করেছিলেন, কারণ সমস্ত স্বর্গ শক্তিশালী দানবদের দ্বারা দখল হয়েছিল।
ত্রৈলোক্যং বশমানীয জিত্বা দেবান্সবাসবান্। দানবা যজ্ঞভোক্তারস্তত্রাসন্বলবত্তরাঃ
ইন্দ্রসহ দেবতাদের জয় করে, দানবরা তিনটি জগৎ নিজেদের অধীনে নিয়েছিল; সেখানে শক্তিশালী দানবরা যজ্ঞের ভোগী হয়ে উঠেছিল।
কৃতা বাষ্কলিনা সর্বে দানবেন বলীযসা। এবংভূতে তদা লোকে ত্রৈলোক্যে সচরাচরে
সবকিছু শক্তিশালী দানব বাস্কলির দ্বারা ঘটেছিল; তখন তিনটি জগৎ, চলমান ও অচল সকলের মধ্যে—
পরমার্তিং যযৌ শক্রো নিরাশো জীবিতে কৃতঃ। স বাষ্কলির্দানবেংদ্রোঽবধ্যোযং মম সংযুগে
ইন্দ্র চরম কষ্টে পড়ে গেলেন, জীবনের আশা ছেড়ে দিলেন: ‘এই বাস্কলি, দানবদের অধিপতি, আমার কাছে যুদ্ধে অজেয়।’
ব্রহ্মণো বরদানেন সর্বেষাং তু দিবৌকসাম্। তদহং ব্রহ্মণো লোকে বৃতঃ সর্বৈর্দিবৌকসৈঃ
ব্রহ্মার বরদানেই স্বর্গবাসীদের জন্য, এখন আমি ব্রহ্মার জগতে সকল দেবতার দ্বারা ঘিরে আছি।
ব্রজামি শরণং দেবং গতিরন্যা ন বিদ্যতে। এবং বিচিংত্য দেবেংদ্রো বৃতঃ সর্বৈর্দিবৌকসৈঃ
আমি প্রভুর আশ্রয় নিচ্ছি; আর কোনো পথ নেই। এভাবে ভাবতে ভাবতে দেবতাদের অধিপতি, সকল দেবতার দ্বারা পরিবেষ্টিত—
জগাম ত্বরিতো ভীষ্ম যত্র দেবঃ পিতামহঃ। ব্রহ্মণঃ স পদং প্রাপ্য বৃতস্তৈশ্চ দিবৌকসৈঃ
তিনি দ্রুত চলে গেলেন, হে ভীষ্ম, যেখানে দেবতা পিতামহ ছিলেন; ব্রহ্মার বাসস্থানে পৌঁছে, সেই দেবতাদের সঙ্গে—
অব্রবীজ্জগতঃ কার্যং প্রাপ্তামাপদমুত্তমাম্। কিং ন জানাসি বৈ দেব যতো নো ভযমাগতম্
তিনি বিশ্বের বিপদের কথা বললেন, যে চরম দুর্যোগ এসেছে: ‘হে দেবতা, তুমি কি জানো না আমাদের ভয়ের কারণ?’
দৈত্যৈর্যদাহৃতং সর্বং বরদানাচ্চ তে প্রভো। কথিতং বৈ মযা সর্বং বাষ্কলেশ্চ দুরাত্মনঃ
সবকিছু দৈত্যরা নিয়েছে, হে প্রভু, তোমার বরদানের কারণে; আমি তোমাকে সব বলেছি, বাস্কলির কুকর্মও।
ক্রিযতাং চাবিলংবেন পিতা ত্বং নঃ পিতামহঃ। তত্ত্বং চিংতয দেবেশ শাংত্যর্থং জগতস্ত্বিহ
বিলম্ব না করে কাজ করো, হে পিতা, তুমি আমাদের পিতামহ; হে দেবতাদের অধিপতি, এখানে বিশ্বের শান্তির জন্য কী করা উচিত, ভাবো।
তেষাং চ পশ্যতাং কিংচিচ্ছ্রৌতস্মার্তাদিকাঃ ক্রিযাঃ। ন প্রাবর্তন্ত হানিস্তু তৈরস্মাকং দিনেদিনে
তারা দেখছিল, অথচ শ্রৌত, স্মার্ত ও অন্যান্য ক্রিয়াগুলি চলছিল না; এর ফলে আমাদের ক্ষতি দিন দিন বাড়ছিল।
যথা হি প্রাকৃতঃ কশ্চিত্স্বার্থমুদ্দিশ্য ভাষতে। বিজ্ঞাপ্যসে তথাস্মাভির্নিরস্তোপকৃতৈঃ সদা
যেমন সাধারণ মানুষ নিজের লাভের কথা ভেবে কথা বলে, ঠিক তেমনি আমরা তোমাকে সবসময় কোনো গোপন উদ্দেশ্য ছাড়াই জানিয়েছি।
যদ্যেনোপকৃতং যস্য সহস্রগুণিতং পুনঃ। যো ন তস্যোপকারায তত্করোতি বৃথা মতিঃ
যদি কেউ কারও কাছ থেকে উপকার পায়, আর সেই উপকারের হাজার গুণ ফেরত না দেয়, তাহলে তার বুদ্ধি বৃথা।
তস্যোপকারদগ্ধস্য নিস্ত্রপস্যাসতঃ পুনঃ। নরকেষ্বপি সংবাসস্তস্য দুষ্কৃতকারিণঃ
যে ব্যক্তি অন্যের উপকারে পুড়ে গেছে, লজ্জাহীন ও অসত্য, আবারও খারাপ কাজ করে, তার জন্য নরকেও বাস করা নির্ধারিত।
নৈতাবতৈব সাধুত্বং কৃতে যাতু প্রতিক্রিযা। স্বার্থৈকনিষ্ঠবুদ্ধীনামেতন্নাপি প্রবর্ততে
শুধু প্রতিদান দিলেই ভালোত্ব অর্জিত হয় না; যারা শুধু নিজের লাভের জন্য ভাবেন, তারা এমন কাজ করেন না।
যদ্যস্য নাভবত্স্থানং জগতো হ্যত্র দুঃখদং। শতধা হৃদযং দীর্ণং তন্ন তৃপ্তিমুপাগতম্
যদি কেউ এই দুঃখময় পৃথিবীতে নিজের স্থান না পায়, তার হৃদয় শতবার ছিঁড়ে গেলেও, তাতে সে তৃপ্তি পায় না।
তত্র বা যত্র গংতাস্মি নিমগ্নানুদ্ধরস্ব নঃ। উপাযকথনেনাস্য যেন তেজঃ প্রবর্ততে
আমি যেখানে যাব, আমাদের ডুবে থাকা থেকে উদ্ধার করো; তার শক্তি জাগ্রত হয় এমন উপায় বলো।