শ্রীবৃক্ষে শংকরো দেবঃ পাটলাযাং তু পার্বতী। শিংশপাযামপ্সরসঃ কুংদে গংধর্বসত্তমাঃ
শ্রী গাছে শঙ্কর দেব বাস করেন, পাতলা গাছে পার্বতী। শিমশপা গাছে অপ্সরা, কুন্দ গাছে শ্রেষ্ঠ গান্ধর্বরা থাকেন।
তিংতিডীকে দাসবর্গা বংজুলে দস্যবস্তথা। পুণ্যপ্রদঃ শ্রীপ্রদশ্চ চংদনঃ পনসস্তথা
তিন্তিড়ি গাছে দাসবর্গ, বনজুল গাছে দস্যুরা থাকে। চন্দন ও কাঁঠাল গাছ পুণ্য ও সমৃদ্ধি দেয়।
সৌভাগ্যদশ্চংপকশ্চ করীরঃ পারদারিকঃ। অপত্যনাশকস্তালো বকুলঃ কুলবর্দ্ধনঃ
চম্পা গাছ সৌভাগ্য দেয়, করীর গাছ পরস্ত্রী রক্ষা করে। তাল গাছ সন্তান নাশ করে, আর বকুল গাছ বংশ বাড়ায়।
বহুভার্যা নারিকেলা দ্রাক্ষা সর্বাংগসুংদরী। রতিপ্রদা তথা কোলী কেতকী শত্রুনাশিনী
নারকেল গাছ বহু স্ত্রী দেয়, আঙুর গাছ দেহকে সুন্দর করে। কুল গাছ আনন্দ দেয়, কেতকি গাছ শত্রু নাশ করে।
এবমাদি নগাশ্চান্যে যে নোক্তাস্তেপি দাযকাঃ। প্রতিষ্ঠাং তে গমিষ্যংতি যৈস্তু বৃক্ষাঃ প্ররোপিতাঃ
এভাবে আরও অনেক গাছ আছে, যাদের কথা এখানে বলা হয়নি, তারাও ফল দেয়। যারা গাছ রোপণ করেন, তারা চিরস্থায়ী খ্যাতি লাভ করেন।
একোনত্রিংশোঽধ্যাযঃ । পুলস্ত্যউবাচ। তথৈবান্যত্প্রবক্ষ্যামি সর্বকামফলপ্রদম্। সৌভাগ্যশযনংনাম যত্পুরাণবিদো বিদুঃ
পুলস্ত্য বললেন, এবার আমি আরেকটি বিষয় বলছি, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে—পুরাণজ্ঞরা যাকে সৌভাগ্যশয্যা বলে জানেন।
পুরা দগ্ধেষু লোকেষু ভূর্ভুবঃ স্বর্মহাদিষু। সৌভাগ্যং সর্বভূতানামেকস্থমভবত্তদা
অনেক আগে, যখন পৃথিবী, ভুবন, স্বর্গ ও মহালোকাদি জ্বলে গিয়েছিল, তখন সব প্রাণীর সৌভাগ্য এক জায়গায় একত্রিত হয়েছিল।
বৈকুংঠং সর্বমাসাদ্য বিষ্ণোর্বক্ষস্থলে স্থিতম্। ততঃ কালেন কিযতা পুনঃ সর্গবিধৌ নৃপঃ
সেই সৌভাগ্য বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বুকে স্থিতি পেল। তারপর কিছু সময় পরে, রাজন, সৃষ্টির সময়—
অহংকারবৃতেলোকে প্রধানপুরুষান্বিতে। স্পর্দ্ধাযাং চ প্রবৃদ্ধাযাং কমলাসনকৃষ্ণযোঃ
যখন অহংকারের শক্তিতে পৃথিবী ভরে উঠল, প্রধান ও পুরুষের সঙ্গে, আর পদ্মাসন ও কৃষ্ণের মধ্যে দ্বন্দ্ব বাড়ল—
পিংগাকারা সমুদ্ভূতা বহ্নিজ্বালাতিভীষণা। তযাভিতপ্তস্য হরের্বক্ষসস্তদ্বিনিঃসৃতম্
তখন আগুনের শিখার মতো ভয়ঙ্কর, পিঙ্গলবর্ণ এক রূপ প্রকাশ পেল। তার তাপে হরির বুকে থেকে সেই সৌভাগ্য বেরিয়ে এল।
যদ্বক্ষঃস্থলমাশ্রিত্য বিষ্ণোঃ সৌভাগ্যমাস্থিতম্। রসরূপং ন তদ্যাবদাপ্নোতি বসুধাতলে
যে সৌভাগ্য বিষ্ণুর বুকে আশ্রয় নিয়েছিল, তা পৃথিবীতে না আসা পর্যন্ত তরল রূপ ধারণ করেনি।
উত্ক্ষিপ্তমংতরিক্ষাত্তু ব্রহ্মপুত্রেণ ধীমতা। দক্ষেণ পীতমাত্রং তদ্রূপলাবণ্যকারকম্
ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ আকাশ থেকে তা তুলে পান করলেন, আর তার ফলে তিনি রূপ ও সৌন্দর্য লাভ করলেন।
বলংতেজোমহজ্জাতং দক্ষস্য পরমেষ্ঠিনঃ। শেষং যদপতদ্ভূমাবষ্টধা তদ্ব্যজাযত
দক্ষের অসীম শক্তি ও দীপ্তি, যিনি সর্বোচ্চ প্রভু, তা পৃথিবীতে পতিত হয়ে শেষ নামে পরিচিত হয়। সেই শক্তি থেকে আটটি রূপ জন্ম নেয়।
ততস্ত্বোষধযো জাতাঃ সপ্ত সৌভাগ্যদাযিকাঃ। ইক্ষবস্তরুরাজশ্চ নিষ্পবাবশ্শালিধান্যকম্
এরপর সাতটি শুভ উদ্ভিদ জন্ম নেয়: ইক্ষু, বৃক্ষরাজ, নিশ্পব, শালিধান্য ও অন্যান্য ধান্য।
বিকারবচ্চ গোক্ষীরং কুসুংভং কুসুমং তথা। লবণং চাষ্টমং তদ্বত্সৌভাগ্যাষ্টকমুচ্যতে
গরুর দুধ, কুসুম্ভা, ফুল এবং লবণ—এই আটটি রূপান্তরিত বস্তুও জন্ম নেয়; এগুলোকে আটটি শুভ বস্তু বলা হয়।
পীতং যদ্ব্রহ্মপুত্রেণ যোগজ্ঞানবিদা পুরা। দুহিতা সাভবত্তস্মাদ্যা সতীত্যভিধীযতে
যা এক সময় ব্রহ্মার পুত্র, যোগ ও জ্ঞানে পারদর্শী, পান করেছিলেন, তা তাঁর কন্যা হয়ে যায়; তাই তাঁর নাম সতী।
লোকানতীত্য লালিত্যাল্ললিতা তেন চোচ্যতে। ত্রৈলোক্যসুংদরীং দেবীমুপযেমে পিনাকধৃত্
তিনি সৌন্দর্যে সব জগতকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন বলে তাঁর নাম ললিতা। তিন জগতের সুন্দরী দেবীকে পিনাকধারী শিব বিবাহ করেন।
ত্রিবিশ্বসৌভাগ্যমযীং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাম্। তামারাধ্য পুমান্ভক্ত্যা নারী বা কিং ন বিংদতি
তিনি তিন জগতের সৌভাগ্যের আধার, ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন; তাঁকে ভক্তি দিয়ে আরাধনা করলে, কোন নারী বা পুরুষ কি কিছুই লাভ করতে পারে না?
ভীষ্ম উবাচ। কথমারাধনং তস্যা ললিতাযা মুনে বদ। যদ্বিধানং চ জগতঃ শাংতযে তদ্বদস্ব মে
ভীষ্ম বললেন: হে মুনি, ললিতার পূজা কীভাবে করতে হয়, এবং জগতের শান্তির জন্য কোন বিধি আছে, তা আমাকে বলো।
পুলস্ত্য উবাচ। বসংতমাসমাসাদ্য তৃতীযাযাং জনপ্রিযঃ। শুক্লপক্ষস্য পূর্বাহ্ণে তিলৈঃ স্নানং সমাচরেত্
পুলস্ত্য বললেন: বসন্ত মাস এলে, তৃতীয় দিনে, যা সকলের প্রিয়, শুক্ল পক্ষের সকালবেলা তিল দিয়ে স্নান করতে হয়।
তস্মিন্নহনি সা দেবী কিল বিশ্বাত্মনা সতী। পাণিগ্রহণিকৈর্মংত্রৈরুদূঢা বরবর্ণিনী
সেই দিনে, দেবী সতী, উজ্জ্বল বর্ণের, বিশ্বাত্মার সঙ্গে বিবাহ মন্ত্রে বিবাহিত হন।
তযা সহৈব বিশ্বেশং তৃতীযাযামথার্চযেত্। ফলৈর্নানাবিধৈর্দীপৈর্ধূপৈর্নৈবেদ্যসংযুতৈঃ
তৃতীয় দিনে, তাঁকে নিয়ে বিশ্বেশ্বরের পূজা করতে হয়; নানা ফল, প্রদীপ, ধূপ ও নৈবেদ্য নিবেদন করতে হয়।
প্রতিমাং পংচগব্যেন তথা গংধোদকেন চ। স্নাপযিত্বার্চযেদ্গৌরীমিংদুশেখরসংযুতাম্
গরুর পাঁচটি দ্রব্য ও সুগন্ধি জল দিয়ে প্রতিমাকে স্নান করিয়ে, চন্দ্রকলাধারী গৌরীর পূজা করতে হয়।
নমোস্তু পাটলাযৈ তু পাদৌ দেব্যাঃ শিবস্য চ। শিবাযেতি চ সংকীর্ত্য জযাযৈ গুল্ফযোর্দ্বযোঃ
পাটলা দেবীকে, দেবীর ও শিবের পদকে নমস্কার করতে হয়; 'শিবায়' উচ্চারণ করে, জয়া দেবীর দুই গুল্ফে নমস্কার করতে হয়।
ত্র্যংবকাযেতি রুদ্রস্য ভবান্যৈ জংঘযোর্যুগম্। শিরো রুদ্রেশ্বরাযেতি বিজযাযৈ চ জানুনী
'ত্র্যম্বকায়' বলে রুদ্রের জন্য, 'ভবান্যায়' বলে দুই জঙ্ঘায়, 'রুদ্রেশ্বরায়' বলে শিরে, 'বিজয়ায়' বলে দুই হাঁটুতে নমস্কার করতে হয়।
সংকীর্ত্য হরিকেশায তথোরুবরদে নমঃ। ঈশাযেতি কটিং রত্যৈ শংকরাযেতি শংকরম্
'হরিকেশায়' বলে উরুতে, 'বরদে নমঃ' বলে, 'ঈশায়' বলে কোমরে, 'রতিয়ে' ও 'শংকরায়' বলে শংকরকে নমস্কার করতে হয়।
কুক্ষিদ্বযং চ কোটব্যৈ শূলিনং শূলপাণযে। মংগলাযৈ নমস্তুভ্যমুদরং চাভিভূজযেত্
দুই কুঁচকে কোটবীর জন্য, শূলধারী ও শূলপাণির জন্য, মঙ্গলায় নমস্কার করে উদরকে পূজা করতে হয়।
সর্বাত্মনে নমো রুদ্রমীশান্যৈ চ কুচদ্বযম্। শিবং বেদাত্মনে তদ্বদ্রুদ্রাণ্যৈ কংঠমর্চযেত্
সর্বাত্মাকে নমস্কার, রুদ্রকে ও ঈশানীকে দুই স্তনে; শিবকে, যিনি বেদের আত্মা, এবং রুদ্রাণীকে, গলায় পূজা করতে হয়।
ত্রিপুরঘ্নায বিশ্বেশমনংতাযৈ করদ্বযম্। ত্রিলোচনাযেতি হরং বাহূ কালানলপ্রিযে
ত্রিপুরবিধ্বংসী, বিশ্বেশ্বর, অনন্তা—দুই হাতে; 'ত্রিলোচনায়' বলে হরকে, কালানলপ্রিয়ার জন্য বাহুতে পূজা করতে হয়।
সৌভাগ্যভবনাযেতি ভূষণানি সদার্চযেত্। স্বাহাস্বধাযৈ চ মুখমীশ্বরাযেতি শূলিনম্
সৌভাগ্যের বাসস্থানে সর্বদা অলংকার পূজা করতে হয়; স্বাহা ও স্বধার জন্য মুখে, ঈশ্বরের জন্য শূলধারীর পূজা করতে হয়।