আচার্যে দ্বিগুণং দত্ত্বা প্রণিপত্য ক্ষমাপযেত্। অনেন বিধিনা যস্তু কুর্যাদ্বৃক্ষোত্সবং বুধঃ
আচার্যকে দ্বিগুণ দান দিয়ে, প্রণাম করে ক্ষমা চাইতে হবে; যে জ্ঞানী এই নিয়মে বৃক্ষোৎসব সম্পন্ন করেন—
সর্বান্কামানবাপ্নোতি পদং চানন্তমশ্নুতে। যশ্চৈবমপি রাজেন্দ্র বৃক্ষং সংস্থাপযেদ্বুধঃ
সে সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে ও অনন্ত অবস্থায় পৌঁছায়; আর, মহারাজ, যে জ্ঞানী এভাবেই গাছ রোপণ করেন—
সোপি স্বর্গে বসেদ্রাজন্যাবদিংদ্রাযুতত্রযম্। ভূতান্ভব্যাংশ্চ মনুজাংস্তারযেদ্রোমসংমিতান্
তিনিও তেত্রিশ হাজার ইন্দ্রের সমান বছর স্বর্গে বাস করেন, এবং নিজের শরীরের লোমের সংখ্যার মতো অতীত ও ভবিষ্যতের প্রাণীদের উদ্ধার করেন।
পরমাং সিদ্ধিমাপ্নোতি পুনরাবৃত্তিদুর্লভাম্। য ইদং শৃণুযান্নিত্যং শ্রাবযেদ্বাপি মানবঃ
সে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে, যা আবার পাওয়া দুষ্কর; আর যে মানুষ নিয়মিত এটি শোনে বা অন্যকে শোনায়, সেও তেমন ফল পায়।
সোপি সংপূজ্যতে দেবৈর্ব্রহ্মলোকে মহীযতে। অপুত্রস্য চ পুত্রিত্বং পাদপা এব কুর্বতে
তাকেও দেবতারা পূজা করেন এবং ব্রহ্মার লোকেও তিনি সম্মানিত হন। যার সন্তান নেই, তার জন্য গাছই সন্তানসম হয়ে ওঠে।
তীর্থেষু পিংডদানাদীন্রোপকাণাং দদংতি তে। যত্নেনাপি চ রাজেংদ্র অশ্বত্থারোপণং কুরু
তীর্থস্থানে পিণ্ডদান ও অন্যান্য ক্রিয়ার ফল ওই গাছেরা দেয়। তাই, রাজন, চেষ্টায় হলেও অশ্বত্থ গাছ রোপণ করো।
স তে পুত্রসহস্রস্য কৃত্যমেকঃ করিষ্যতি। ধনী চাশ্বত্থবৃক্ষেণ অশোকঃ শোকনাশনঃ
একটি অশ্বত্থ গাছ রোপণ করলে হাজার ছেলের কাজের সমান ফল হয়। অশ্বত্থ গাছ ধন দেয়, আর অশোক গাছ দুঃখ দূর করে।
প্লক্ষো যজ্ঞপ্রদঃ প্রোক্তঃ ক্ষীরী চাযুঃপ্রদঃ স্মৃতঃ। জংবুকী কন্যকাদাত্রী ভার্যাদা দাডিমী তথা
প্লক্ষ গাছ যজ্ঞের ফল দেয় বলে জানা যায়, ক্ষীরী গাছ আয়ু বাড়ায়। জাম গাছ কন্যা দেয়, আর ডালিম গাছ স্ত্রী দেয়।
অশ্বত্থো রোগনাশায পলাশো ব্রহ্মদস্তথা। প্রেতত্বং জাযতে পুংসো রোপযেদ্যো বিভীতকম্
অশ্বত্থ গাছ রোগ নাশ করে, পালাশ গাছ ব্রহ্মত্ব দেয়। কিন্তু যে বিভীতক গাছ রোপণ করে, সে মৃত্যুর পরে প্রেত হয়।
অংকোলে কুলবৃদ্ধিস্তু খাদিরেণাপ্যরোগিতা। নিংবপ্ররোহকাণাং তু নিত্যং তুষ্যেদ্দিবাকরঃ
অঙ্কোল গাছ বংশবৃদ্ধি করে, খদির গাছ স্বাস্থ্য দেয়। নিম গাছের চারা রোপণ করলে সূর্যদেব সর্বদা প্রসন্ন থাকেন।
শ্রীবৃক্ষে শংকরো দেবঃ পাটলাযাং তু পার্বতী। শিংশপাযামপ্সরসঃ কুংদে গংধর্বসত্তমাঃ
শ্রী গাছে শঙ্কর দেব বাস করেন, পাতলা গাছে পার্বতী। শিমশপা গাছে অপ্সরা, কুন্দ গাছে শ্রেষ্ঠ গান্ধর্বরা থাকেন।
তিংতিডীকে দাসবর্গা বংজুলে দস্যবস্তথা। পুণ্যপ্রদঃ শ্রীপ্রদশ্চ চংদনঃ পনসস্তথা
তিন্তিড়ি গাছে দাসবর্গ, বনজুল গাছে দস্যুরা থাকে। চন্দন ও কাঁঠাল গাছ পুণ্য ও সমৃদ্ধি দেয়।
সৌভাগ্যদশ্চংপকশ্চ করীরঃ পারদারিকঃ। অপত্যনাশকস্তালো বকুলঃ কুলবর্দ্ধনঃ
চম্পা গাছ সৌভাগ্য দেয়, করীর গাছ পরস্ত্রী রক্ষা করে। তাল গাছ সন্তান নাশ করে, আর বকুল গাছ বংশ বাড়ায়।
বহুভার্যা নারিকেলা দ্রাক্ষা সর্বাংগসুংদরী। রতিপ্রদা তথা কোলী কেতকী শত্রুনাশিনী
নারকেল গাছ বহু স্ত্রী দেয়, আঙুর গাছ দেহকে সুন্দর করে। কুল গাছ আনন্দ দেয়, কেতকি গাছ শত্রু নাশ করে।
এবমাদি নগাশ্চান্যে যে নোক্তাস্তেপি দাযকাঃ। প্রতিষ্ঠাং তে গমিষ্যংতি যৈস্তু বৃক্ষাঃ প্ররোপিতাঃ
এভাবে আরও অনেক গাছ আছে, যাদের কথা এখানে বলা হয়নি, তারাও ফল দেয়। যারা গাছ রোপণ করেন, তারা চিরস্থায়ী খ্যাতি লাভ করেন।
একোনত্রিংশোঽধ্যাযঃ । পুলস্ত্যউবাচ। তথৈবান্যত্প্রবক্ষ্যামি সর্বকামফলপ্রদম্। সৌভাগ্যশযনংনাম যত্পুরাণবিদো বিদুঃ
পুলস্ত্য বললেন, এবার আমি আরেকটি বিষয় বলছি, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে—পুরাণজ্ঞরা যাকে সৌভাগ্যশয্যা বলে জানেন।
পুরা দগ্ধেষু লোকেষু ভূর্ভুবঃ স্বর্মহাদিষু। সৌভাগ্যং সর্বভূতানামেকস্থমভবত্তদা
অনেক আগে, যখন পৃথিবী, ভুবন, স্বর্গ ও মহালোকাদি জ্বলে গিয়েছিল, তখন সব প্রাণীর সৌভাগ্য এক জায়গায় একত্রিত হয়েছিল।
বৈকুংঠং সর্বমাসাদ্য বিষ্ণোর্বক্ষস্থলে স্থিতম্। ততঃ কালেন কিযতা পুনঃ সর্গবিধৌ নৃপঃ
সেই সৌভাগ্য বৈকুণ্ঠে গিয়ে বিষ্ণুর বুকে স্থিতি পেল। তারপর কিছু সময় পরে, রাজন, সৃষ্টির সময়—
অহংকারবৃতেলোকে প্রধানপুরুষান্বিতে। স্পর্দ্ধাযাং চ প্রবৃদ্ধাযাং কমলাসনকৃষ্ণযোঃ
যখন অহংকারের শক্তিতে পৃথিবী ভরে উঠল, প্রধান ও পুরুষের সঙ্গে, আর পদ্মাসন ও কৃষ্ণের মধ্যে দ্বন্দ্ব বাড়ল—
পিংগাকারা সমুদ্ভূতা বহ্নিজ্বালাতিভীষণা। তযাভিতপ্তস্য হরের্বক্ষসস্তদ্বিনিঃসৃতম্
তখন আগুনের শিখার মতো ভয়ঙ্কর, পিঙ্গলবর্ণ এক রূপ প্রকাশ পেল। তার তাপে হরির বুকে থেকে সেই সৌভাগ্য বেরিয়ে এল।
যদ্বক্ষঃস্থলমাশ্রিত্য বিষ্ণোঃ সৌভাগ্যমাস্থিতম্। রসরূপং ন তদ্যাবদাপ্নোতি বসুধাতলে
যে সৌভাগ্য বিষ্ণুর বুকে আশ্রয় নিয়েছিল, তা পৃথিবীতে না আসা পর্যন্ত তরল রূপ ধারণ করেনি।
উত্ক্ষিপ্তমংতরিক্ষাত্তু ব্রহ্মপুত্রেণ ধীমতা। দক্ষেণ পীতমাত্রং তদ্রূপলাবণ্যকারকম্
ব্রহ্মার জ্ঞানী পুত্র দক্ষ আকাশ থেকে তা তুলে পান করলেন, আর তার ফলে তিনি রূপ ও সৌন্দর্য লাভ করলেন।
বলংতেজোমহজ্জাতং দক্ষস্য পরমেষ্ঠিনঃ। শেষং যদপতদ্ভূমাবষ্টধা তদ্ব্যজাযত
দক্ষের অসীম শক্তি ও দীপ্তি, যিনি সর্বোচ্চ প্রভু, তা পৃথিবীতে পতিত হয়ে শেষ নামে পরিচিত হয়। সেই শক্তি থেকে আটটি রূপ জন্ম নেয়।
ততস্ত্বোষধযো জাতাঃ সপ্ত সৌভাগ্যদাযিকাঃ। ইক্ষবস্তরুরাজশ্চ নিষ্পবাবশ্শালিধান্যকম্
এরপর সাতটি শুভ উদ্ভিদ জন্ম নেয়: ইক্ষু, বৃক্ষরাজ, নিশ্পব, শালিধান্য ও অন্যান্য ধান্য।
বিকারবচ্চ গোক্ষীরং কুসুংভং কুসুমং তথা। লবণং চাষ্টমং তদ্বত্সৌভাগ্যাষ্টকমুচ্যতে
গরুর দুধ, কুসুম্ভা, ফুল এবং লবণ—এই আটটি রূপান্তরিত বস্তুও জন্ম নেয়; এগুলোকে আটটি শুভ বস্তু বলা হয়।
পীতং যদ্ব্রহ্মপুত্রেণ যোগজ্ঞানবিদা পুরা। দুহিতা সাভবত্তস্মাদ্যা সতীত্যভিধীযতে
যা এক সময় ব্রহ্মার পুত্র, যোগ ও জ্ঞানে পারদর্শী, পান করেছিলেন, তা তাঁর কন্যা হয়ে যায়; তাই তাঁর নাম সতী।
লোকানতীত্য লালিত্যাল্ললিতা তেন চোচ্যতে। ত্রৈলোক্যসুংদরীং দেবীমুপযেমে পিনাকধৃত্
তিনি সৌন্দর্যে সব জগতকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন বলে তাঁর নাম ললিতা। তিন জগতের সুন্দরী দেবীকে পিনাকধারী শিব বিবাহ করেন।
ত্রিবিশ্বসৌভাগ্যমযীং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাম্। তামারাধ্য পুমান্ভক্ত্যা নারী বা কিং ন বিংদতি
তিনি তিন জগতের সৌভাগ্যের আধার, ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন; তাঁকে ভক্তি দিয়ে আরাধনা করলে, কোন নারী বা পুরুষ কি কিছুই লাভ করতে পারে না?
ভীষ্ম উবাচ। কথমারাধনং তস্যা ললিতাযা মুনে বদ। যদ্বিধানং চ জগতঃ শাংতযে তদ্বদস্ব মে
ভীষ্ম বললেন: হে মুনি, ললিতার পূজা কীভাবে করতে হয়, এবং জগতের শান্তির জন্য কোন বিধি আছে, তা আমাকে বলো।
পুলস্ত্য উবাচ। বসংতমাসমাসাদ্য তৃতীযাযাং জনপ্রিযঃ। শুক্লপক্ষস্য পূর্বাহ্ণে তিলৈঃ স্নানং সমাচরেত্
পুলস্ত্য বললেন: বসন্ত মাস এলে, তৃতীয় দিনে, যা সকলের প্রিয়, শুক্ল পক্ষের সকালবেলা তিল দিয়ে স্নান করতে হয়।