যদ্যধীতে ষডংগানি বেদতত্ত্বার্থবিদ্দ্বিজঃ। দমেন তু বিহীনশ্চ পূজ্যত্বং নেহ গচ্ছতি
যদি দ্বিজ ষড়ঙ্গ ও বেদের সত্য অর্থ জানেন, তবুও সংযম না থাকলে তিনি সম্মান পান না।
দমেনহীনং ন পুনংতি বেদা যদ্যপ্যধীতাঃ সহ ষড্ভিরংগৈঃ। সাংখ্যং চ যোগশ্চ কুলং চ জন্ম তীর্থাভিষেকশ্চ নিরর্থকানি
সংযমহীন ব্যক্তিকে বেদ ও ষড়ঙ্গ পড়লেও পবিত্র করতে পারে না। সাংখ্য, যোগ, বংশ, জন্ম, তীর্থস্নান—সবই বৃথা।
অপমানাত্তপোবৃদ্ধিঃ সংমানাচ্চ তপঃক্ষযঃ। অর্চিতঃ পূজিতো বিপ্রো দুগ্ধা গৌরিব গচ্ছতি
অপমান পেলে তপস্যা বাড়ে, সম্মান পেলে তপস্যা কমে যায়। যাকে পূজা ও সম্মান করা হয়, সেই ব্রাহ্মণ দুধদেয়া গরুর মতো চলে যায়।
পুনরাপ্যাযতে ধেনুঃ সতৃণৈঃ সলিলৈর্যথা। এবং জপৈশ্চ হোমৈশ্চ পুনরাপ্যাযতে দ্বিজঃ
যেমন ঘাস ও জল পেলে গরু আবার দুধ দেয়, তেমনি জপ ও হোমে ব্রাহ্মণ আবার পূর্ণ হন।
আক্রোশকসমো লোকে সুহৃদন্যো ন বিদ্যতে। যস্তু দুষ্কৃতমাদায সুকৃতং স্বং প্রযচ্ছতি
এই পৃথিবীতে এমন বন্ধু আর নেই, যে অপরের পাপ নিজের কাঁধে নিয়ে নিজের পুণ্য ফিরিয়ে দেয়।
আক্রোশমানান্নাক্রোশেন্মন্যুং স্বং বিনিবর্তযেত্। সন্নিযম্য তদাত্মানমমৃতেনাভিষিংচতি
গালিগালাজ শুনলেও গালি না দিয়ে, নিজের রাগ সংযত করতে হয়; তখন নিজেকে জয় করে অমৃতের স্নান হয়।
কপালং বৃক্ষমূলানি কুচেলমসহাযতা। অনপেক্ষা ব্রহ্মচর্যং নযন্তি পরমাং গতিম্
একটি খুলি, গাছের শিকড়, মোটা কাপড়, একাকিত্ব, নিরাসক্তি আর ব্রহ্মচর্য—এই সবই মানুষকে সর্বোচ্চ অবস্থায় নিয়ে যায়।
কামক্রোধৌ বিনির্জিত্য কিমরণ্যে করিষ্যতি। অভ্যাসেন তু বৈ শাস্ত্রং কুলং শীলেন ধার্যতে
যে কাম আর ক্রোধ জয় করেছে, তার আর অরণ্যে গিয়ে কিছু করার নেই। অভ্যাসে শাস্ত্র মনে থাকে, আর চরিত্রে পরিবার টিকে থাকে।
গুণৈর্মন্ত্রা বিধার্যন্তে ক্রোধস্সত্ত্বেন ধার্যতে। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংধারযতি চাত্মনঃ
গুণে মন্ত্র রক্ষা হয়, আর ধৈর্যেই ক্রোধ সংযত হয়। যে নিজের মনে ওঠা ক্রোধ ধরে রাখতে পারে—
অক্রোধেন জযেদ্বীরঃ কস্তেন সদৃশো ভুবি। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংতং সংযম্য তিষ্ঠতি
যোদ্ধা অক্রোধে জয়ী হয়—এ পৃথিবীতে তার সমান আর কে আছে? যে ক্রোধ উঠলেও নিজেকে সামলে স্থির থাকে—
তং সত্সারতমম্মন্যে নাস্মিন্সীদতি যঃ পুমান্। এষ পৈতামহো গুহ্যো ব্রহ্মরাশিস্সনাতনঃ
আমি তাকেই সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করি, যে এই সংসারে ডুবে যায় না। এটাই চিরন্তন ব্রহ্মার গোপন উপদেশ।
ধর্মস্য নিযমো যো হি মযা তে কথিতো ভৃশম্। অন্যে চ যজ্বনাং লোকা অন্যে চাপি তপস্বিনাং
ধর্মের যে নিয়ম আমি তোমাকে ভালো করে বলেছি, তা শোনো। যজ্ঞকারীদের জন্য একরকম লোক, তপস্বীদের জন্য আরেকরকম।
অন্যে দমবতাং লোকাস্তে বৈ পরমপূজিতাঃ। একঃ ক্ষমাবতাং দোষো দ্বিতীযো নোপপদ্যতে
সংযমীদের জন্যও অন্য লোক আছে, তারা খুবই সম্মানিত। আর সহিষ্ণুদের মধ্যে কেবল একটাই দোষ—দ্বিতীয় আর হয় না।
যদিদং ক্ষমযা যুক্তমশক্তম্মন্যতে জনঃ। ন চৈষ দোষো মংতব্যঃ ক্ষমা প্রজ্ঞাবতাং বলম্
যদি কেউ ভাবে সহিষ্ণুতা দুর্বলতা, তবে তা দোষ নয়; সহিষ্ণুতাই জ্ঞানীদের শক্তি।
প্রশমং যোভিজানাতি ইষ্টাপূর্তং মহীযতে। যত্ক্রোধযুক্তো জপতি জুহোতি চ যদর্চতি
যে শান্তিকে চেনে, সে যজ্ঞ আর দানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। ক্রোধে যা জপ, হোম বা পূজা হয়—
সর্বং ক্ষরতি তত্তস্য ভিন্নকুংভাদিবোদকম্। দমাধ্যাযমিমং পুণ্যং প্রাতরুত্থায যঃ পঠেত্
সবই তার জন্য নষ্ট হয়, যেমন ফাটা কলসির জল পড়ে যায়। যে ভোরে উঠে এই সংযমের পুণ্য অধ্যায় পাঠ করে—
স ধর্মনাবমারুহ্য দুর্গাণ্যতি তরিষ্যতি। দমাধ্যাযমিমং পুণ্যং সততং শ্রাবযেদিদ্বজঃ
সে ধর্মের নৌকায় চড়ে সব বিপদ পার হয়ে যাবে। আর যে এই পুণ্য সংযমের অধ্যায় নিয়মিত শুনিয়ে দেয়—
স ব্রহ্মলোকমাপ্নোতি তস্মান্ন চ্যবতে পুনঃ। শ্রূযতাং ধর্মসর্বস্বং শ্রুত্বা চৈতত্প্রধার্যতাম্
সে ব্রহ্মার লোক পায়, আর সেখান থেকে আর পড়ে না। এখন ধর্মের সার কথা শোনো; শুনে মনে রেখো।
আত্মনঃ প্রতিকূলানি পরেষাং ন সমাচরেত্। মাতৃবত্পরদারাংশ্চ পরদ্রব্যাণি লোষ্ঠবত্
নিজের অপছন্দের কিছু অন্যের সঙ্গে কোরো না; অন্যের স্ত্রীকে মায়ের মতো আর অন্যের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো দেখো।
আত্মবত্সর্বভূতানি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি। পচনং বৈশ্বদেবার্থে পরার্থে যচ্চ জীবিতম্
যে সব প্রাণীকে নিজের মতো দেখে, সে-ই সত্যিই দেখে। দেবতার জন্য রান্না আর অন্যের জন্য জীবন—
এতদ্ভবেচ্চ সর্বস্বং ধাতূনামিব কাংচনম্। সর্বভূতহিতং রাজন্নধীত্যামৃতমশ্নুতে
এটাই সবকিছু, যেমন ধাতুর মধ্যে সোনা। সব প্রাণীর মঙ্গল যা পড়ে, সে অমৃত লাভ করে, রাজন।
এবং বৈ ধর্মসর্বস্বমুক্ত্বা তে তু শুনঃসখম্। তেনৈব সহিতাঃ সর্বে নিবিষ্টাস্সরসস্তটে
এইভাবে, হে শু্নঃশখ, তোমাকে ধর্মের সার কথা বলার পর, তারা সবাই তাঁর সঙ্গে হ্রদের তীরে বসে পড়ল।
সরোপশ্যন্সুবিস্তীর্ণং পদ্মোত্পলজলাবৃতম্। তত্রাবতারং কৃত্বা তে বিসানি চ কলাপশঃ
তারা বিস্তৃত হ্রদ দেখে, পদ্ম আর শাপলা ফুলে ঢাকা। সেখানে নেমে তারা গুচ্ছ গুচ্ছ পদ্মের ডাঁটা তুলল।
তীরে নিক্ষিপ্য সরসশ্চক্রুঃ পুণ্যাং জলক্রিযাম্। অথোত্তীর্য জলাত্তস্মাত্তে সমেত্য পরস্পরম্
হ্রদের তীরে ডাঁটার গুচ্ছ রেখে তারা পুণ্য জলকর্ম করল। তারপর জল থেকে উঠে সবাই একত্র হল।
বিসান্যেতান্যপশ্যংত ইদং বচনমব্রুবন্। ঋষয ঊচুঃ। কেন ক্ষুধাভিতপ্তানামস্মাকং পাপকর্মণাম্
পদ্মমূলগুলো নেই দেখে, তারা বলল— ঋষিরা বললেন, আমাদের মধ্যে কে, যারা ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছি আর পাপ করেছি,
নৃশংসেনাপনীতানি বিসান্যাহারকাংক্ষিণা। তে শংকমানাস্ত্বন্যোন্যং পর্যপৃচ্ছন্দ্বিজোত্তমাঃ
খাদ্যের লোভে নিষ্ঠুরভাবে কে পদ্মমূলগুলো নিয়ে গেল? তখন তারা একে অপরকে সন্দেহ করতে লাগল এবং সেরা দ্বিজেরা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করতে লাগল।
চক্রুশ্চ নিশ্চযং সর্বে শপথং প্রতি পার্থিব। কশ্যপ উবাচ। সর্বত্র সর্বং হরতু ন্যাসলোপং করোতু চ
সবাই ঠিক করল, তারা শপথ নেবে। কশ্যপ বললেন, যে পদ্মমূল চুরি করেছে, সে যেন সর্বত্র সবকিছু হারায় এবং আমানতের বিশ্বাসঘাতকতা করুক।
কূটসাক্ষিত্বমভ্যেতু বিসস্তৈন্যং করোতি যঃ। দংভেন ধর্মং চরতু রাজানং চোপসেবতাম্
যে পদ্মমূল চুরি করেছে, সে যেন মিথ্যা সাক্ষী হয়, সে যেন ভণ্ডামি করে ধর্ম পালন করে এবং রাজাদের সেবা করে।
মধুমাংসং সমশ্নাতু বিসস্তৈন্যং করোতি যঃ। অনৃতং ভাষতু সদা বিষযাংশ্চোপসেবতু
যে পদ্মমূল চুরি করেছে, সে যেন মধু আর মাংস খায়, সে যেন সবসময় মিথ্যা কথা বলে এবং ইন্দ্রিয়সুখে মেতে থাকে।
দদাতু কন্যাং শুল্কেন বিসস্তৈন্যং করোতি যঃ। বসিষ্ঠ উবাচ। অনৃতৌ মৈথুনং যাতু দিবাস্বপ্নং নিষেবতু
যে পদ্মমূল চুরি করেছে, সে যেন কন্যাকে পণ দিয়ে বিয়ে দেয়। বসিষ্ঠ বললেন, সে যেন অন্যায়ভাবে মিলনে লিপ্ত হয় এবং দিবাস্বপ্নে মগ্ন থাকে।