অথাশ্রমেষু সর্বেষু দম এবোত্তমং ব্রতম্। তানি লিংগানি বক্ষ্যামি যৈর্দাংত ইতি কীর্ত্যতে
সব আশ্রমের মধ্যে সংযমই শ্রেষ্ঠ ব্রত। কোন কোন লক্ষণে কাউকে সংযমী বলা হয়, তা আমি বলছি।
অকার্পণ্যমপারুষ্যং সংতোষঃ সুবিধানতা। অনসূযা গুরোঃ পূজা দযা ভূতেষ্বপৈশুনম্
কৃপণতা না থাকা, নম্রতা, সন্তুষ্টি, সঠিক আচরণ, হিংসা না করা, গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, এবং পরনিন্দা না করা—
ষড্ভিরেষ দমঃ প্রোক্ত ঋষিভিঃ শাংতবুদ্ধিভিঃ। দযাধীনৌ ধর্মমোক্ষৌ তথা স্বর্গশ্চ পার্থিব
এই ছয়টি গুণেই ঋষিরা সংযমকে বর্ণনা করেছেন। ধর্ম ও মুক্তি দয়ার উপর নির্ভর করে, স্বর্গও তাই, হে রাজন।
অপমানে ন কুপ্যেত সংমানে ন প্রহৃষ্যতি। সমদুঃখসুখো ধীরঃ স শাংত ইতি কীর্ত্যতে
অপমানিত হলে তিনি রাগেন না, সম্মান পেলে অতিরিক্ত আনন্দিত হন না; সুখ-দুঃখে সমভাবে স্থির, তিনিই শান্ত বলে পরিচিত।
শেতে সুখং হি শাংতস্তু সুখং হি প্রতিবুধ্যতে। শ্রেযস্তরমতস্তিষ্ঠেদবমন্তা বিনশ্যতি
শান্ত ব্যক্তি সুখে ঘুমান, সুখেই জাগেন। তিনি সর্বোচ্চ কল্যাণে থাকেন, কিন্তু অবজ্ঞাকারী নষ্ট হয়ে যায়।
অপমানিতস্তু ন ধ্যাযেত্তস্য পাপং কদাচন। স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য পরধর্মং ন দূষযেত্
অপমানিত হলেও তিনি তা নিয়ে ভাবেন না, কখনো পাপ করেন না। নিজের ধর্ম দেখে, অন্যের ধর্ম নিন্দা করেন না।
আত্মানমপি জানীযাত্পরং দোষৈস্তু নাক্ষিপেত্। মংত্রৈর্হীনং ক্রিযাভির্বা জন্মনাপ্যথবা পুনঃ
তিনি নিজেকে জানেন, অন্যের দোষের জন্য দোষারোপ করেন না—মন্ত্র, আচরণ, জন্ম বা অন্য কোনো কারণে।
দমশ্ছাদযতে সর্বং হীনমংগং পটো যথা। অধীযতে নিরর্থন্তে নাভিজানংতি যে দমম্
সংযম সব দোষ ঢেকে দেয়, যেমন কাপড় দাগযুক্ত অঙ্গ ঢেকে দেয়। যারা সংযমকে বোঝে না, তাদের পড়াশোনা বৃথা।
শ্রুতস্য হি দমো মূলং দমো ধর্মঃ সনাতনঃ। যো হ্যাত্মনস্তুলযতে সুবর্ণং তুলযা দমম্
শ্রবণের মূল সংযম, সংযম চিরন্তন ধর্ম। যে ব্যক্তি সোনার সঙ্গে সংযমকে সমান মনে করে—
স তেন ধৃতিমান্খ্যাতো ন তু দ্রব্যেণ মোহিতঃ। ব্রতানামপি সর্বেষাং দম এব পরাযণম্
তিনিই ধৈর্যশালী নামে পরিচিত, ধনে মোহিত হন না। সব ব্রতের মধ্যে সংযমই সর্বোচ্চ আশ্রয়।
যদ্যধীতে ষডংগানি বেদতত্ত্বার্থবিদ্দ্বিজঃ। দমেন তু বিহীনশ্চ পূজ্যত্বং নেহ গচ্ছতি
যদি দ্বিজ ষড়ঙ্গ ও বেদের সত্য অর্থ জানেন, তবুও সংযম না থাকলে তিনি সম্মান পান না।
দমেনহীনং ন পুনংতি বেদা যদ্যপ্যধীতাঃ সহ ষড্ভিরংগৈঃ। সাংখ্যং চ যোগশ্চ কুলং চ জন্ম তীর্থাভিষেকশ্চ নিরর্থকানি
সংযমহীন ব্যক্তিকে বেদ ও ষড়ঙ্গ পড়লেও পবিত্র করতে পারে না। সাংখ্য, যোগ, বংশ, জন্ম, তীর্থস্নান—সবই বৃথা।
অপমানাত্তপোবৃদ্ধিঃ সংমানাচ্চ তপঃক্ষযঃ। অর্চিতঃ পূজিতো বিপ্রো দুগ্ধা গৌরিব গচ্ছতি
অপমান পেলে তপস্যা বাড়ে, সম্মান পেলে তপস্যা কমে যায়। যাকে পূজা ও সম্মান করা হয়, সেই ব্রাহ্মণ দুধদেয়া গরুর মতো চলে যায়।
পুনরাপ্যাযতে ধেনুঃ সতৃণৈঃ সলিলৈর্যথা। এবং জপৈশ্চ হোমৈশ্চ পুনরাপ্যাযতে দ্বিজঃ
যেমন ঘাস ও জল পেলে গরু আবার দুধ দেয়, তেমনি জপ ও হোমে ব্রাহ্মণ আবার পূর্ণ হন।
আক্রোশকসমো লোকে সুহৃদন্যো ন বিদ্যতে। যস্তু দুষ্কৃতমাদায সুকৃতং স্বং প্রযচ্ছতি
এই পৃথিবীতে এমন বন্ধু আর নেই, যে অপরের পাপ নিজের কাঁধে নিয়ে নিজের পুণ্য ফিরিয়ে দেয়।
আক্রোশমানান্নাক্রোশেন্মন্যুং স্বং বিনিবর্তযেত্। সন্নিযম্য তদাত্মানমমৃতেনাভিষিংচতি
গালিগালাজ শুনলেও গালি না দিয়ে, নিজের রাগ সংযত করতে হয়; তখন নিজেকে জয় করে অমৃতের স্নান হয়।
কপালং বৃক্ষমূলানি কুচেলমসহাযতা। অনপেক্ষা ব্রহ্মচর্যং নযন্তি পরমাং গতিম্
একটি খুলি, গাছের শিকড়, মোটা কাপড়, একাকিত্ব, নিরাসক্তি আর ব্রহ্মচর্য—এই সবই মানুষকে সর্বোচ্চ অবস্থায় নিয়ে যায়।
কামক্রোধৌ বিনির্জিত্য কিমরণ্যে করিষ্যতি। অভ্যাসেন তু বৈ শাস্ত্রং কুলং শীলেন ধার্যতে
যে কাম আর ক্রোধ জয় করেছে, তার আর অরণ্যে গিয়ে কিছু করার নেই। অভ্যাসে শাস্ত্র মনে থাকে, আর চরিত্রে পরিবার টিকে থাকে।
গুণৈর্মন্ত্রা বিধার্যন্তে ক্রোধস্সত্ত্বেন ধার্যতে। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংধারযতি চাত্মনঃ
গুণে মন্ত্র রক্ষা হয়, আর ধৈর্যেই ক্রোধ সংযত হয়। যে নিজের মনে ওঠা ক্রোধ ধরে রাখতে পারে—
অক্রোধেন জযেদ্বীরঃ কস্তেন সদৃশো ভুবি। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংতং সংযম্য তিষ্ঠতি
যোদ্ধা অক্রোধে জয়ী হয়—এ পৃথিবীতে তার সমান আর কে আছে? যে ক্রোধ উঠলেও নিজেকে সামলে স্থির থাকে—
তং সত্সারতমম্মন্যে নাস্মিন্সীদতি যঃ পুমান্। এষ পৈতামহো গুহ্যো ব্রহ্মরাশিস্সনাতনঃ
আমি তাকেই সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে করি, যে এই সংসারে ডুবে যায় না। এটাই চিরন্তন ব্রহ্মার গোপন উপদেশ।
ধর্মস্য নিযমো যো হি মযা তে কথিতো ভৃশম্। অন্যে চ যজ্বনাং লোকা অন্যে চাপি তপস্বিনাং
ধর্মের যে নিয়ম আমি তোমাকে ভালো করে বলেছি, তা শোনো। যজ্ঞকারীদের জন্য একরকম লোক, তপস্বীদের জন্য আরেকরকম।
অন্যে দমবতাং লোকাস্তে বৈ পরমপূজিতাঃ। একঃ ক্ষমাবতাং দোষো দ্বিতীযো নোপপদ্যতে
সংযমীদের জন্যও অন্য লোক আছে, তারা খুবই সম্মানিত। আর সহিষ্ণুদের মধ্যে কেবল একটাই দোষ—দ্বিতীয় আর হয় না।
যদিদং ক্ষমযা যুক্তমশক্তম্মন্যতে জনঃ। ন চৈষ দোষো মংতব্যঃ ক্ষমা প্রজ্ঞাবতাং বলম্
যদি কেউ ভাবে সহিষ্ণুতা দুর্বলতা, তবে তা দোষ নয়; সহিষ্ণুতাই জ্ঞানীদের শক্তি।
প্রশমং যোভিজানাতি ইষ্টাপূর্তং মহীযতে। যত্ক্রোধযুক্তো জপতি জুহোতি চ যদর্চতি
যে শান্তিকে চেনে, সে যজ্ঞ আর দানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। ক্রোধে যা জপ, হোম বা পূজা হয়—
সর্বং ক্ষরতি তত্তস্য ভিন্নকুংভাদিবোদকম্। দমাধ্যাযমিমং পুণ্যং প্রাতরুত্থায যঃ পঠেত্
সবই তার জন্য নষ্ট হয়, যেমন ফাটা কলসির জল পড়ে যায়। যে ভোরে উঠে এই সংযমের পুণ্য অধ্যায় পাঠ করে—
স ধর্মনাবমারুহ্য দুর্গাণ্যতি তরিষ্যতি। দমাধ্যাযমিমং পুণ্যং সততং শ্রাবযেদিদ্বজঃ
সে ধর্মের নৌকায় চড়ে সব বিপদ পার হয়ে যাবে। আর যে এই পুণ্য সংযমের অধ্যায় নিয়মিত শুনিয়ে দেয়—
স ব্রহ্মলোকমাপ্নোতি তস্মান্ন চ্যবতে পুনঃ। শ্রূযতাং ধর্মসর্বস্বং শ্রুত্বা চৈতত্প্রধার্যতাম্
সে ব্রহ্মার লোক পায়, আর সেখান থেকে আর পড়ে না। এখন ধর্মের সার কথা শোনো; শুনে মনে রেখো।
আত্মনঃ প্রতিকূলানি পরেষাং ন সমাচরেত্। মাতৃবত্পরদারাংশ্চ পরদ্রব্যাণি লোষ্ঠবত্
নিজের অপছন্দের কিছু অন্যের সঙ্গে কোরো না; অন্যের স্ত্রীকে মায়ের মতো আর অন্যের সম্পদকে মাটির ঢেলার মতো দেখো।
আত্মবত্সর্বভূতানি যঃ পশ্যতি স পশ্যতি। পচনং বৈশ্বদেবার্থে পরার্থে যচ্চ জীবিতম্
যে সব প্রাণীকে নিজের মতো দেখে, সে-ই সত্যিই দেখে। দেবতার জন্য রান্না আর অন্যের জন্য জীবন—