ন শব্দশাস্ত্রে নিরতস্য মোক্ষো ন বর্ণসংগে নিরতস্য চৈব। ন ভোজনাচ্ছাদন তত্পরস্য ন লোকবৃত্তগ্রহণেরতস্য
যে শব্দবিদ্যায় ডুবে থাকে, জাতপাত নিয়ে ব্যস্ত, খাওয়া-পরায় মনোযোগী, বা লোকাচার মানে—তার মুক্তি নেই।
একাংতশীলস্য দৃঢব্রতস্য সর্বেন্দ্রিযপ্রীতিনিবর্তকস্য। অধ্যাত্মযোগে গতমানসস্য মোক্ষো ধ্রুবং নিত্যমহিংসকস্য
যে একাকী, দৃঢ় সংকল্পে অটল, সব ইন্দ্রিয় সুখ ছেড়েছে, মন আত্মিক সাধনায় স্থির, আর সর্বদা অহিংস—তার মুক্তি নিশ্চিত।
সুখং চ দাংতঃ স্বপিতি সুখেন প্রতিবুধ্যতে। সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মনো যস্য প্রবুধ্যতে
সংযমী মানুষ সুখে ঘুমায়, সুখে জাগে। যার মন সব প্রাণীর প্রতি সমান, সে-ই সত্যিকারের জাগ্রত।
ন রথেন সুখং যাতি ন হযেন ন দংতিনা। যথাত্মনা বিনীতেন সুখং যাতি মহাপথে ৩০০ 1.19.
রথে, ঘোড়ায় বা হাতিতে চড়ে সুখে যাওয়া যায় না; নিজের মন সংযত রেখে যে পথ চলে, সে-ই সত্যি সুখ পায়।
ন তু কুর্যাদ্ধরিঃ স্পৃষ্টঃ সর্পো বাপ্যতিরোষিতঃ। অরির্বা নিত্যসংক্রুদ্ধো যথাত্মা দমবর্জিতঃ
যেমন রাগান্ধ সাপ, ক্রুদ্ধ শত্রু বা হিংস্র পশু যা করে, সংযমহীন মনও তাই করে—তেমন কাজ করা উচিত নয়।
ন যমং যমমিত্যাহুরাত্মা বৈ যম উচ্যতে। আত্মা বৈ যমিতো যেন স যমস্তু বিশিষ্যতে
সংযমকে যম বলা হয় না; আসলে নিজের মন সংযত করাই সংযম। যে নিজের মনকে সংযত করতে পারে, তার সংযমই শ্রেষ্ঠ।
যমো যম ইতি প্রোক্তো বৃথা তূদ্বিজতে জনঃ। আত্মা বৈ যমিতো যেন যমস্তস্য করোতি কিম্
মানুষ যমকে সংযম বলে ভয় পায়, কিন্তু তা বৃথা। যে নিজের মন সংযত করতে পারে, তার জন্য যম কিছুই করতে পারে না।
ক্রব্যাদেভ্যশ্চ ভূতেভ্যোঽদান্তেভ্যশ্চ সদা ভযম্। তেষাং বিপ্রতিষেধার্থং দংডঃ সৃষ্টঃ স্বযংভুবা
যারা মাংসাশী বা সংযমহীন, তাদের থেকে সবসময় ভয় থাকে। তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্য স্বয়ম্ভূ শাস্তি বা দণ্ড সৃষ্টি করেছিলেন।
দংডো রক্ষতি ভূতানি দংডঃ পালযতে প্রজাঃ। নিবারযতি পাপিষ্ঠান্দংডো দুর্জয এব বা
শাস্তি সব জীবকে রক্ষা করে, শাস্তি মানুষকে সুরক্ষিত রাখে। শাস্তি দুষ্টদের দমন করে, শাস্তিকে জয় করা সত্যিই কঠিন।
শ্যামো যুবা লোহিতাক্ষঃ সর্বভূতভযাবহঃ। দংডঃ শাস্তা মনুষ্যাণাং যস্মিন্ধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ
শাস্তি কালো, যুবক, রক্তবর্ণ চোখওয়ালা, সব প্রাণীর মনে ভয় জাগায়। মানুষের শাসক এই শাস্তি, যার মধ্যে ন্যায় প্রতিষ্ঠিত।
অথাশ্রমেষু সর্বেষু দম এবোত্তমং ব্রতম্। তানি লিংগানি বক্ষ্যামি যৈর্দাংত ইতি কীর্ত্যতে
সব আশ্রমের মধ্যে সংযমই শ্রেষ্ঠ ব্রত। কোন কোন লক্ষণে কাউকে সংযমী বলা হয়, তা আমি বলছি।
অকার্পণ্যমপারুষ্যং সংতোষঃ সুবিধানতা। অনসূযা গুরোঃ পূজা দযা ভূতেষ্বপৈশুনম্
কৃপণতা না থাকা, নম্রতা, সন্তুষ্টি, সঠিক আচরণ, হিংসা না করা, গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, এবং পরনিন্দা না করা—
ষড্ভিরেষ দমঃ প্রোক্ত ঋষিভিঃ শাংতবুদ্ধিভিঃ। দযাধীনৌ ধর্মমোক্ষৌ তথা স্বর্গশ্চ পার্থিব
এই ছয়টি গুণেই ঋষিরা সংযমকে বর্ণনা করেছেন। ধর্ম ও মুক্তি দয়ার উপর নির্ভর করে, স্বর্গও তাই, হে রাজন।
অপমানে ন কুপ্যেত সংমানে ন প্রহৃষ্যতি। সমদুঃখসুখো ধীরঃ স শাংত ইতি কীর্ত্যতে
অপমানিত হলে তিনি রাগেন না, সম্মান পেলে অতিরিক্ত আনন্দিত হন না; সুখ-দুঃখে সমভাবে স্থির, তিনিই শান্ত বলে পরিচিত।
শেতে সুখং হি শাংতস্তু সুখং হি প্রতিবুধ্যতে। শ্রেযস্তরমতস্তিষ্ঠেদবমন্তা বিনশ্যতি
শান্ত ব্যক্তি সুখে ঘুমান, সুখেই জাগেন। তিনি সর্বোচ্চ কল্যাণে থাকেন, কিন্তু অবজ্ঞাকারী নষ্ট হয়ে যায়।
অপমানিতস্তু ন ধ্যাযেত্তস্য পাপং কদাচন। স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য পরধর্মং ন দূষযেত্
অপমানিত হলেও তিনি তা নিয়ে ভাবেন না, কখনো পাপ করেন না। নিজের ধর্ম দেখে, অন্যের ধর্ম নিন্দা করেন না।
আত্মানমপি জানীযাত্পরং দোষৈস্তু নাক্ষিপেত্। মংত্রৈর্হীনং ক্রিযাভির্বা জন্মনাপ্যথবা পুনঃ
তিনি নিজেকে জানেন, অন্যের দোষের জন্য দোষারোপ করেন না—মন্ত্র, আচরণ, জন্ম বা অন্য কোনো কারণে।
দমশ্ছাদযতে সর্বং হীনমংগং পটো যথা। অধীযতে নিরর্থন্তে নাভিজানংতি যে দমম্
সংযম সব দোষ ঢেকে দেয়, যেমন কাপড় দাগযুক্ত অঙ্গ ঢেকে দেয়। যারা সংযমকে বোঝে না, তাদের পড়াশোনা বৃথা।
শ্রুতস্য হি দমো মূলং দমো ধর্মঃ সনাতনঃ। যো হ্যাত্মনস্তুলযতে সুবর্ণং তুলযা দমম্
শ্রবণের মূল সংযম, সংযম চিরন্তন ধর্ম। যে ব্যক্তি সোনার সঙ্গে সংযমকে সমান মনে করে—
স তেন ধৃতিমান্খ্যাতো ন তু দ্রব্যেণ মোহিতঃ। ব্রতানামপি সর্বেষাং দম এব পরাযণম্
তিনিই ধৈর্যশালী নামে পরিচিত, ধনে মোহিত হন না। সব ব্রতের মধ্যে সংযমই সর্বোচ্চ আশ্রয়।
যদ্যধীতে ষডংগানি বেদতত্ত্বার্থবিদ্দ্বিজঃ। দমেন তু বিহীনশ্চ পূজ্যত্বং নেহ গচ্ছতি
যদি দ্বিজ ষড়ঙ্গ ও বেদের সত্য অর্থ জানেন, তবুও সংযম না থাকলে তিনি সম্মান পান না।
দমেনহীনং ন পুনংতি বেদা যদ্যপ্যধীতাঃ সহ ষড্ভিরংগৈঃ। সাংখ্যং চ যোগশ্চ কুলং চ জন্ম তীর্থাভিষেকশ্চ নিরর্থকানি
সংযমহীন ব্যক্তিকে বেদ ও ষড়ঙ্গ পড়লেও পবিত্র করতে পারে না। সাংখ্য, যোগ, বংশ, জন্ম, তীর্থস্নান—সবই বৃথা।
অপমানাত্তপোবৃদ্ধিঃ সংমানাচ্চ তপঃক্ষযঃ। অর্চিতঃ পূজিতো বিপ্রো দুগ্ধা গৌরিব গচ্ছতি
অপমান পেলে তপস্যা বাড়ে, সম্মান পেলে তপস্যা কমে যায়। যাকে পূজা ও সম্মান করা হয়, সেই ব্রাহ্মণ দুধদেয়া গরুর মতো চলে যায়।
পুনরাপ্যাযতে ধেনুঃ সতৃণৈঃ সলিলৈর্যথা। এবং জপৈশ্চ হোমৈশ্চ পুনরাপ্যাযতে দ্বিজঃ
যেমন ঘাস ও জল পেলে গরু আবার দুধ দেয়, তেমনি জপ ও হোমে ব্রাহ্মণ আবার পূর্ণ হন।
আক্রোশকসমো লোকে সুহৃদন্যো ন বিদ্যতে। যস্তু দুষ্কৃতমাদায সুকৃতং স্বং প্রযচ্ছতি
এই পৃথিবীতে এমন বন্ধু আর নেই, যে অপরের পাপ নিজের কাঁধে নিয়ে নিজের পুণ্য ফিরিয়ে দেয়।
আক্রোশমানান্নাক্রোশেন্মন্যুং স্বং বিনিবর্তযেত্। সন্নিযম্য তদাত্মানমমৃতেনাভিষিংচতি
গালিগালাজ শুনলেও গালি না দিয়ে, নিজের রাগ সংযত করতে হয়; তখন নিজেকে জয় করে অমৃতের স্নান হয়।
কপালং বৃক্ষমূলানি কুচেলমসহাযতা। অনপেক্ষা ব্রহ্মচর্যং নযন্তি পরমাং গতিম্
একটি খুলি, গাছের শিকড়, মোটা কাপড়, একাকিত্ব, নিরাসক্তি আর ব্রহ্মচর্য—এই সবই মানুষকে সর্বোচ্চ অবস্থায় নিয়ে যায়।
কামক্রোধৌ বিনির্জিত্য কিমরণ্যে করিষ্যতি। অভ্যাসেন তু বৈ শাস্ত্রং কুলং শীলেন ধার্যতে
যে কাম আর ক্রোধ জয় করেছে, তার আর অরণ্যে গিয়ে কিছু করার নেই। অভ্যাসে শাস্ত্র মনে থাকে, আর চরিত্রে পরিবার টিকে থাকে।
গুণৈর্মন্ত্রা বিধার্যন্তে ক্রোধস্সত্ত্বেন ধার্যতে। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংধারযতি চাত্মনঃ
গুণে মন্ত্র রক্ষা হয়, আর ধৈর্যেই ক্রোধ সংযত হয়। যে নিজের মনে ওঠা ক্রোধ ধরে রাখতে পারে—
অক্রোধেন জযেদ্বীরঃ কস্তেন সদৃশো ভুবি। যস্তু ক্রোধং সমুত্পন্নং সংতং সংযম্য তিষ্ঠতি
যোদ্ধা অক্রোধে জয়ী হয়—এ পৃথিবীতে তার সমান আর কে আছে? যে ক্রোধ উঠলেও নিজেকে সামলে স্থির থাকে—