পিতরস্তস্য তুষ্যংতি যাবজ্জীবং ন সংশযঃ। দেবদ্বিজসমীপস্থোন্নস্যদাতা বিমুচ্যতে
তার পূর্বপুরুষেরা সারাজীবন সন্তুষ্ট থাকেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সামনে যে দান দেয়, সে মুক্তি পায়।
প্রবুদ্ধো বা প্রমত্তো বা প্রসংগাদাগতোপি বা। ভক্ত্যা বিরহিতো বাপি শৃণ্বন্পাপাদ্বিমুচ্যতে
সে জাগ্রত হোক বা অমনোযোগী, এমনকি কেবল ঘটনাচক্রে এসেও, ভক্তি ছাড়াই শুনলেও, পাপ থেকে মুক্তি পায়।
দানেন সংযুতা বিপ্রাঃ সুখিনো ধর্মভাগিনঃ। যমো দমো বৈ নিযমঃ প্রোক্তস্তত্বার্থদর্শিভিঃ
যে ব্রাহ্মণরা দানশীল, তারা সুখী ও ধর্মের ভাগীদার হন। সত্যদর্শীরা বলেন, সংযম, আত্মসংযম ও নিয়মই আসল।
ব্রাহ্মণানাং বিশেষেণ দমো ধর্মঃ সনাতনঃ। দমস্তেজো বর্দ্ধযতি পবিত্রো দম উত্তমঃ
বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের জন্য সংযমই চিরন্তন ধর্ম। সংযমে শক্তি বাড়ে, সংযমই শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র।
বিপাপ্মা চৈব তেজস্বী পুরুষো দমতো ভবেত্। যে কেচিন্নিযমা লোকে যে চ ধর্মাশ্শুভান্বযাঃ
সংযমের মাধ্যমে মানুষ পাপমুক্ত ও দীপ্তিমান হয়। এই পৃথিবীতে যত নিয়ম আছে, আর সব শুভ কর্ম—
সর্বযজ্ঞফলং চাপি দমস্তেভ্যো বিশিষ্যতে। তপো যজ্ঞস্তথা দানং দমাদেব প্রবর্ততে
সব যজ্ঞের ফলের চেয়েও সংযম শ্রেষ্ঠ। তপস্যা, যজ্ঞ ও দান—সবই সংযম থেকেই আসে।
কিমরণ্যেত্বদাংতস্য দাংতস্যাপি কিমাশ্রমে। যত্রযত্র বসেদ্দাংতস্তদরণ্যং মহাশ্রমঃ
যার সংযম নেই, তার জন্য জঙ্গলে যাওয়া বৃথা; আর যার সংযম আছে, তার জন্য আশ্রমেরও দরকার নেই। সংযমী ব্যক্তি যেখানে থাকুক, সেটাই মহাশ্রম, সেটাই অরণ্য।
শীলবৃত্তসমেতস্য নিগৃহীতেংদ্রিযস্য চ। আর্জবে বর্তমানস্য আশ্রমৈঃ কিং প্রযোজনম্
যার চরিত্র ভালো, ইন্দ্রিয় সংযত, আর সোজাসাপটা জীবন—তার আশ্রমের দরকার কী?
বনেপি দোষাঃ প্রভবংতি রাগিণাং গৃহেপি পংচেংদ্রিযনিগ্রহস্তপঃ। অকুত্সিতে কর্মণি যঃ প্রবর্ততে নিবৃত্তরাগস্য গৃহং তপোবনম্
যার মনে আসক্তি আছে, তার জন্য জঙ্গলেও দোষ জন্মায়; আর গৃহে থেকে পাঁচ ইন্দ্রিয় সংযত করাই তপস্যা। যে রাগমুক্ত ও নির্লোভভাবে কাজ করে, তার ঘরই তপোবন।
সুকর্মধর্মার্জিতজীবিতানাং সদা চ সংতুষ্য গৃহে রতানাম্। জিতেংদ্রিযাণামতিথিপ্রিযাণাং গৃহেপি ধর্মো নিযমস্থিতানাম্
যারা সৎকর্মে জীবিকা অর্জন করে, সবসময় সন্তুষ্ট, গৃহে আসক্ত, ইন্দ্রিয় সংযত, অতিথিপ্রিয় ও নিয়ম মানে—তাদের ঘরেই ধর্ম আছে।
ন শব্দশাস্ত্রে নিরতস্য মোক্ষো ন বর্ণসংগে নিরতস্য চৈব। ন ভোজনাচ্ছাদন তত্পরস্য ন লোকবৃত্তগ্রহণেরতস্য
যে শব্দবিদ্যায় ডুবে থাকে, জাতপাত নিয়ে ব্যস্ত, খাওয়া-পরায় মনোযোগী, বা লোকাচার মানে—তার মুক্তি নেই।
একাংতশীলস্য দৃঢব্রতস্য সর্বেন্দ্রিযপ্রীতিনিবর্তকস্য। অধ্যাত্মযোগে গতমানসস্য মোক্ষো ধ্রুবং নিত্যমহিংসকস্য
যে একাকী, দৃঢ় সংকল্পে অটল, সব ইন্দ্রিয় সুখ ছেড়েছে, মন আত্মিক সাধনায় স্থির, আর সর্বদা অহিংস—তার মুক্তি নিশ্চিত।
সুখং চ দাংতঃ স্বপিতি সুখেন প্রতিবুধ্যতে। সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মনো যস্য প্রবুধ্যতে
সংযমী মানুষ সুখে ঘুমায়, সুখে জাগে। যার মন সব প্রাণীর প্রতি সমান, সে-ই সত্যিকারের জাগ্রত।
ন রথেন সুখং যাতি ন হযেন ন দংতিনা। যথাত্মনা বিনীতেন সুখং যাতি মহাপথে ৩০০ 1.19.
রথে, ঘোড়ায় বা হাতিতে চড়ে সুখে যাওয়া যায় না; নিজের মন সংযত রেখে যে পথ চলে, সে-ই সত্যি সুখ পায়।
ন তু কুর্যাদ্ধরিঃ স্পৃষ্টঃ সর্পো বাপ্যতিরোষিতঃ। অরির্বা নিত্যসংক্রুদ্ধো যথাত্মা দমবর্জিতঃ
যেমন রাগান্ধ সাপ, ক্রুদ্ধ শত্রু বা হিংস্র পশু যা করে, সংযমহীন মনও তাই করে—তেমন কাজ করা উচিত নয়।
ন যমং যমমিত্যাহুরাত্মা বৈ যম উচ্যতে। আত্মা বৈ যমিতো যেন স যমস্তু বিশিষ্যতে
সংযমকে যম বলা হয় না; আসলে নিজের মন সংযত করাই সংযম। যে নিজের মনকে সংযত করতে পারে, তার সংযমই শ্রেষ্ঠ।
যমো যম ইতি প্রোক্তো বৃথা তূদ্বিজতে জনঃ। আত্মা বৈ যমিতো যেন যমস্তস্য করোতি কিম্
মানুষ যমকে সংযম বলে ভয় পায়, কিন্তু তা বৃথা। যে নিজের মন সংযত করতে পারে, তার জন্য যম কিছুই করতে পারে না।
ক্রব্যাদেভ্যশ্চ ভূতেভ্যোঽদান্তেভ্যশ্চ সদা ভযম্। তেষাং বিপ্রতিষেধার্থং দংডঃ সৃষ্টঃ স্বযংভুবা
যারা মাংসাশী বা সংযমহীন, তাদের থেকে সবসময় ভয় থাকে। তাদের নিয়ন্ত্রণের জন্য স্বয়ম্ভূ শাস্তি বা দণ্ড সৃষ্টি করেছিলেন।
দংডো রক্ষতি ভূতানি দংডঃ পালযতে প্রজাঃ। নিবারযতি পাপিষ্ঠান্দংডো দুর্জয এব বা
শাস্তি সব জীবকে রক্ষা করে, শাস্তি মানুষকে সুরক্ষিত রাখে। শাস্তি দুষ্টদের দমন করে, শাস্তিকে জয় করা সত্যিই কঠিন।
শ্যামো যুবা লোহিতাক্ষঃ সর্বভূতভযাবহঃ। দংডঃ শাস্তা মনুষ্যাণাং যস্মিন্ধর্মঃ প্রতিষ্ঠিতঃ
শাস্তি কালো, যুবক, রক্তবর্ণ চোখওয়ালা, সব প্রাণীর মনে ভয় জাগায়। মানুষের শাসক এই শাস্তি, যার মধ্যে ন্যায় প্রতিষ্ঠিত।
অথাশ্রমেষু সর্বেষু দম এবোত্তমং ব্রতম্। তানি লিংগানি বক্ষ্যামি যৈর্দাংত ইতি কীর্ত্যতে
সব আশ্রমের মধ্যে সংযমই শ্রেষ্ঠ ব্রত। কোন কোন লক্ষণে কাউকে সংযমী বলা হয়, তা আমি বলছি।
অকার্পণ্যমপারুষ্যং সংতোষঃ সুবিধানতা। অনসূযা গুরোঃ পূজা দযা ভূতেষ্বপৈশুনম্
কৃপণতা না থাকা, নম্রতা, সন্তুষ্টি, সঠিক আচরণ, হিংসা না করা, গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, এবং পরনিন্দা না করা—
ষড্ভিরেষ দমঃ প্রোক্ত ঋষিভিঃ শাংতবুদ্ধিভিঃ। দযাধীনৌ ধর্মমোক্ষৌ তথা স্বর্গশ্চ পার্থিব
এই ছয়টি গুণেই ঋষিরা সংযমকে বর্ণনা করেছেন। ধর্ম ও মুক্তি দয়ার উপর নির্ভর করে, স্বর্গও তাই, হে রাজন।
অপমানে ন কুপ্যেত সংমানে ন প্রহৃষ্যতি। সমদুঃখসুখো ধীরঃ স শাংত ইতি কীর্ত্যতে
অপমানিত হলে তিনি রাগেন না, সম্মান পেলে অতিরিক্ত আনন্দিত হন না; সুখ-দুঃখে সমভাবে স্থির, তিনিই শান্ত বলে পরিচিত।
শেতে সুখং হি শাংতস্তু সুখং হি প্রতিবুধ্যতে। শ্রেযস্তরমতস্তিষ্ঠেদবমন্তা বিনশ্যতি
শান্ত ব্যক্তি সুখে ঘুমান, সুখেই জাগেন। তিনি সর্বোচ্চ কল্যাণে থাকেন, কিন্তু অবজ্ঞাকারী নষ্ট হয়ে যায়।
অপমানিতস্তু ন ধ্যাযেত্তস্য পাপং কদাচন। স্বধর্মমপি চাবেক্ষ্য পরধর্মং ন দূষযেত্
অপমানিত হলেও তিনি তা নিয়ে ভাবেন না, কখনো পাপ করেন না। নিজের ধর্ম দেখে, অন্যের ধর্ম নিন্দা করেন না।
আত্মানমপি জানীযাত্পরং দোষৈস্তু নাক্ষিপেত্। মংত্রৈর্হীনং ক্রিযাভির্বা জন্মনাপ্যথবা পুনঃ
তিনি নিজেকে জানেন, অন্যের দোষের জন্য দোষারোপ করেন না—মন্ত্র, আচরণ, জন্ম বা অন্য কোনো কারণে।
দমশ্ছাদযতে সর্বং হীনমংগং পটো যথা। অধীযতে নিরর্থন্তে নাভিজানংতি যে দমম্
সংযম সব দোষ ঢেকে দেয়, যেমন কাপড় দাগযুক্ত অঙ্গ ঢেকে দেয়। যারা সংযমকে বোঝে না, তাদের পড়াশোনা বৃথা।
শ্রুতস্য হি দমো মূলং দমো ধর্মঃ সনাতনঃ। যো হ্যাত্মনস্তুলযতে সুবর্ণং তুলযা দমম্
শ্রবণের মূল সংযম, সংযম চিরন্তন ধর্ম। যে ব্যক্তি সোনার সঙ্গে সংযমকে সমান মনে করে—
স তেন ধৃতিমান্খ্যাতো ন তু দ্রব্যেণ মোহিতঃ। ব্রতানামপি সর্বেষাং দম এব পরাযণম্
তিনিই ধৈর্যশালী নামে পরিচিত, ধনে মোহিত হন না। সব ব্রতের মধ্যে সংযমই সর্বোচ্চ আশ্রয়।