যোসৌ প্রাণাংতিকো রোগস্তাং তৃষ্ণাং ত্যজতঃ সুখং। চাংডাল উবাচ। উগ্রাদিতো ভযাদ্যস্মাদ্বিভ্যতী মে মহেশ্বরাঃ
এই চাহিদা প্রাণান্তক রোগের মতো; যে তা ছাড়ে, সে-ই সুখ পায়। চণ্ডাল বললেন—
বলীযসো দুর্বলবত্তস্মাচ্চৈব বিভেম্যহম্। পশুসখ উবাচ। যদাচরংতি বিদ্বাংসঃ সদা ধর্মপরাযণাঃ
হে মহেশ্বরগণ, যারা আমার চেয়ে শক্তিশালী, তাদের ভয়ে আমি ভীত; আবার দুর্বলদেরও ভয় পাই। পশুসখা বললেন—
তদেব বিদুষা কার্যমাত্মনো হিতমিচ্ছতা। ইত্যুক্ত্বা হেমগর্ভাণি ত্যক্ত্বা তানি ফলানি বৈ
যে কাজ নিজের মঙ্গলের জন্য, জ্ঞানীরা কেবল সেটাই করা উচিত। এই কথা বলে, তারা সেই সোনার ডিমগুলি এবং তার ফল সব ছেড়ে দিল।
ঋষযো জগ্মুরন্যত্র সর্ব এব দৃঢব্রতাঃ। ততস্তে বিচরংতো বৈ মধ্যমং পুষ্করং গতাঃ
সব ঋষিরা দৃঢ় ব্রত নিয়ে অন্যত্র চলে গেলেন। ঘুরতে ঘুরতে তারা মাঝের পুষ্কর নামক স্থানে পৌঁছালেন।
দদৃশুঃ সহসা প্রাপ্তং পরিব্রাজং শুনঃসখং। তেনেহ সহিতাস্তত্র গত্বা কিংচিদ্বনাংতরং
সেখানে হঠাৎ তারা ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসী শু্নঃসখকে দেখতে পেলেন। তারপর সবাই মিলে তার সঙ্গে একটু জঙ্গলের ভিতরে এগিয়ে গেলেন।
সরঃ পরমপশ্যংত বৃতং পদ্মৈর্জলাশযম্। নিবিষ্টাঃ সরসস্তীরে চিংতযংতো গতিং শুভাম্
তারা এক বিশাল পদ্মে ঢাকা জলাশয় দেখতে পেলেন। সেই সরোবরের ধারে বসে তারা শুভ পথ নিয়ে চিন্তা করতে লাগলেন।
শুনঃসখো মুনীন্সর্বানুবাচ ক্ষুধিতাংস্তদা। সর্বে বদংতু সহিতাঃ কীদৃশী ক্ষুত্প্রবেদনা
তখন শু্নঃসখ সেই ক্ষুধার্ত ঋষিদের বললেন, 'তোমরা সবাই মিলে বলো তো, ক্ষুধার যন্ত্রণা কেমন?'
তমূচুঃ সহিতাস্তে তু পরিব্রাজং শুনঃসখং। ঋষয ঊচুঃ। শক্তিখড্গগদাভিশ্চ চক্রতোমরসাযকৈঃ
ঋষিরা সবাই একসঙ্গে শু্নঃসখ সন্ন্যাসীকে বললেন, 'শক্তি, খড়্গ, গদা, চক্র, কুঠার, তীর দিয়ে—'
বাধিতে বেদনা যা তু ক্ষুধযা সাপি নির্জিতা। শ্বাসকুষ্ঠক্ষযাষ্ঠীলী জ্বরাপস্মার শূলকৈঃ
'যে যন্ত্রণা হয়, ক্ষুধা সেই কষ্টও জয় করে ফেলে; হাঁপানি, কুষ্ঠ, যক্ষ্মা, পক্ষাঘাত, জ্বর, মৃগী, পেটের ব্যথা—'
ব্যাধিভির্জনিতা সাপি ক্ষুধাযা নাধিকা ভবেত্। হিরণ্যাংগদকেযূরমকুটোজ্জ্বলকুংডলাঃ
'এসব রোগের কষ্টও ক্ষুধার চেয়ে বেশি নয়। সোনার বালা, কঙ্কণ, মুকুট, ঝকঝকে কুণ্ডল—'
ক্ষুধাযাং ন বিরাজংতে তত্র যে সংস্থিতা নরাঃ। যথা ভূমিগতং তোযং রবিরশ্মির্বিকর্ষতি
'ক্ষুধার কষ্টে যারা ভোগে, তাদের গায়ে এসব কিছুই মানায় না। যেমন মাটিতে পড়ে থাকা জল সূর্যের রশ্মি টেনে নেয়—'
তদ্বচ্ছরীরজা নাড্যঃ শোষ্যংতে জঠরাগ্নিনা। ন শৃণোতি ন চাঘ্রাতি চক্ষুষা নৈব পশ্যতি
'তেমনই শরীরের নাড়িগুলো পেটের আগুনে শুকিয়ে যায়। তখন কেউ শুনতে পারে না, গন্ধ পায় না, চোখেও কিছু দেখতে পায় না—'
দহ্যতে ক্ষীযতে মূঢঃ শুষ্যতে ক্ষুধযার্দিতঃ। ন পূর্বাং দক্ষিণাং চাপি পশ্চিমাং নোত্তরামপি
'ক্ষুধায় পুড়ে যায়, শুকিয়ে যায়, বুদ্ধি হারায়, দিশেহারা হয়। তখন পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর কিছুই বোঝে না—'
ন চাধো নৈব চোর্দ্ধ্বং চ ক্ষুধাবিষ্টো হি বিংদতি। মূকত্বং বধিরত্বং চ জডত্বমথ পংগুতা
'নিচে বা ওপরে কিছুই টের পায় না ক্ষুধায় কাবু হলে। বোবা, বধির, বোকা, এমনকি পঙ্গুও হয়ে যায়—'
ভৈরবত্বমমর্যাদং ক্ষুধাযাং সংপ্রবর্দ্ধতে। জনকং জননীং পুত্রান্ভার্যাং দুহিতরং তথা
'ভয়ংকরতা আর সংযমহীনতা বাড়ে ক্ষুধায়। তখন বাবা, মা, ছেলে, স্ত্রী, মেয়েকেও ছেড়ে দেয়—'
ভ্রাতরং স্বজনং বাপি ত্যজতি ক্ষুধযার্দিতঃ। ন পিতৄন্পূজযেত্সম্যক্দেবং চাপি গুরুং তথা
'ভাই বা নিজের আত্মীয়কেও ছেড়ে দেয় ক্ষুধার কষ্টে। তখন ঠিকমতো পূর্বপুরুষ, দেবতা, এমনকি গুরুকেও সম্মান করে না—'
ঋষীনুপগতাংশ্চাপি ক্ষুধাবিষ্টো ন বিংদতি। এবমন্নবিহীনস্য ভবংত্যেতানি দেহিনাং
'ঋষিরা এলেও ক্ষুধায় কাবু মানুষ তাদের চিনতে পারে না। এই সবই হয়, যখন দেহী প্রাণী খাবার ছাড়া থাকে।'
তদেবং সংপ্রযচ্ছেত অন্নং শ্রদ্ধাসমন্বিতঃ। ব্রহ্মভূতস্ততঃ সোথ ব্রহ্মণা সহ মোদতে
তাই বিশ্বাস নিয়ে খাবার দান করা উচিত। এতে ব্রহ্মরূপ হয়ে, সে ব্রহ্মার সঙ্গে আনন্দ পায়।
সুসংস্কৃতং চ যোপ্যন্নং দদ্যাদহরহর্দ্বিজে। যঃ পঠেদন্নদানং তু শ্রাদ্ধে চৈব বিশেষতঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন ব্রাহ্মণকে ভালোভাবে রান্না করা খাবার দেয়, বা শ্রাদ্ধে বিশেষভাবে অন্নদান পাঠ করে—
একাগ্রমানসো ভূত্বা অমাবস্যেংদুসংক্ষযে। ভূতোপঘাতসংপূর্ণে শ্রাদ্ধে শ্রাবযতে সদা
একাগ্র মনে, অমাবস্যায়, চাঁদ ক্ষয় হলে, ভূতপ্রেতের উপস্থিতিতে শ্রাদ্ধ হলে, সে সবসময় তা পাঠ করায়।
পিতরস্তস্য তুষ্যংতি যাবজ্জীবং ন সংশযঃ। দেবদ্বিজসমীপস্থোন্নস্যদাতা বিমুচ্যতে
তার পূর্বপুরুষেরা সারাজীবন সন্তুষ্ট থাকেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সামনে যে দান দেয়, সে মুক্তি পায়।
প্রবুদ্ধো বা প্রমত্তো বা প্রসংগাদাগতোপি বা। ভক্ত্যা বিরহিতো বাপি শৃণ্বন্পাপাদ্বিমুচ্যতে
সে জাগ্রত হোক বা অমনোযোগী, এমনকি কেবল ঘটনাচক্রে এসেও, ভক্তি ছাড়াই শুনলেও, পাপ থেকে মুক্তি পায়।
দানেন সংযুতা বিপ্রাঃ সুখিনো ধর্মভাগিনঃ। যমো দমো বৈ নিযমঃ প্রোক্তস্তত্বার্থদর্শিভিঃ
যে ব্রাহ্মণরা দানশীল, তারা সুখী ও ধর্মের ভাগীদার হন। সত্যদর্শীরা বলেন, সংযম, আত্মসংযম ও নিয়মই আসল।
ব্রাহ্মণানাং বিশেষেণ দমো ধর্মঃ সনাতনঃ। দমস্তেজো বর্দ্ধযতি পবিত্রো দম উত্তমঃ
বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের জন্য সংযমই চিরন্তন ধর্ম। সংযমে শক্তি বাড়ে, সংযমই শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র।
বিপাপ্মা চৈব তেজস্বী পুরুষো দমতো ভবেত্। যে কেচিন্নিযমা লোকে যে চ ধর্মাশ্শুভান্বযাঃ
সংযমের মাধ্যমে মানুষ পাপমুক্ত ও দীপ্তিমান হয়। এই পৃথিবীতে যত নিয়ম আছে, আর সব শুভ কর্ম—
সর্বযজ্ঞফলং চাপি দমস্তেভ্যো বিশিষ্যতে। তপো যজ্ঞস্তথা দানং দমাদেব প্রবর্ততে
সব যজ্ঞের ফলের চেয়েও সংযম শ্রেষ্ঠ। তপস্যা, যজ্ঞ ও দান—সবই সংযম থেকেই আসে।
কিমরণ্যেত্বদাংতস্য দাংতস্যাপি কিমাশ্রমে। যত্রযত্র বসেদ্দাংতস্তদরণ্যং মহাশ্রমঃ
যার সংযম নেই, তার জন্য জঙ্গলে যাওয়া বৃথা; আর যার সংযম আছে, তার জন্য আশ্রমেরও দরকার নেই। সংযমী ব্যক্তি যেখানে থাকুক, সেটাই মহাশ্রম, সেটাই অরণ্য।
শীলবৃত্তসমেতস্য নিগৃহীতেংদ্রিযস্য চ। আর্জবে বর্তমানস্য আশ্রমৈঃ কিং প্রযোজনম্
যার চরিত্র ভালো, ইন্দ্রিয় সংযত, আর সোজাসাপটা জীবন—তার আশ্রমের দরকার কী?
বনেপি দোষাঃ প্রভবংতি রাগিণাং গৃহেপি পংচেংদ্রিযনিগ্রহস্তপঃ। অকুত্সিতে কর্মণি যঃ প্রবর্ততে নিবৃত্তরাগস্য গৃহং তপোবনম্
যার মনে আসক্তি আছে, তার জন্য জঙ্গলেও দোষ জন্মায়; আর গৃহে থেকে পাঁচ ইন্দ্রিয় সংযত করাই তপস্যা। যে রাগমুক্ত ও নির্লোভভাবে কাজ করে, তার ঘরই তপোবন।
সুকর্মধর্মার্জিতজীবিতানাং সদা চ সংতুষ্য গৃহে রতানাম্। জিতেংদ্রিযাণামতিথিপ্রিযাণাং গৃহেপি ধর্মো নিযমস্থিতানাম্
যারা সৎকর্মে জীবিকা অর্জন করে, সবসময় সন্তুষ্ট, গৃহে আসক্ত, ইন্দ্রিয় সংযত, অতিথিপ্রিয় ও নিয়ম মানে—তাদের ঘরেই ধর্ম আছে।