তস্মাদর্থমনর্থাখ্যং শ্রেযোর্থী দূরতস্ত্যজেত্। যস্য ধর্মার্থমর্থেহা তস্যানীহা গরীযসী
তাই শ্রেয় চাওয়া মানুষকে দূর থেকে ধন, যা অমঙ্গল নামে পরিচিত, ত্যাগ করা উচিত; যার ধনচেষ্টা ধর্মের জন্য, তার ধনচেষ্টা না থাকাই বড়।
প্রক্ষালনাদ্ধি পংকস্য দূরাদস্পর্শনং বরং। যোর্থেন সাধ্যতে ধর্মঃ ক্ষযিষ্ণুঃ স প্রকীর্তিতঃ
কাদামাটি ধুয়ে ফেলার চেয়ে দূর থেকে না ছোঁয়াই ভালো; ধন দিয়ে অর্জিত ধর্ম নশ্বর বলে মনে করা হয়।
যঃ পরার্থে পরিত্যাগঃ সোক্ষযো মুক্তিলক্ষণঃ। ভরদ্বাজ উবাচ। জীর্যংতি জীর্যতঃ কেশা দংতা জীর্যংতি জীর্যতঃ
অন্যের জন্য যে ত্যাগ, যার সঙ্গে ক্ষয় আছে, সেটাই মুক্তির চিহ্ন। ভরদ্বাজ বললেন, বয়স বাড়লে চুল ও দাঁত পড়ে যায়।
ধনাশা জীবিতাশা চ জীর্যতোঽপি ন জীর্যতি। চক্ষুঃ শ্রোত্রে চ জীর্যেতে তৃষ্ণৈকা নিরুপদ্রবা২৫০ 1.19.
বয়স বাড়লেও ধন ও জীবনের আশা নষ্ট হয় না; চোখ ও কান ক্ষয় হয়, কিন্তু তৃষ্ণা একাই অক্ষত থাকে।
সূচ্যা সূত্রং যথা বস্ত্রে সমানযতি সূচকঃ। তদ্বত্সংসারসূত্রং হি তৃষ্ণাসূচ্যোপনীযতে
যেমন একজন দর্জি সূঁচ দিয়ে কাপড়ে সুতো টেনে নিয়ে যায়, ঠিক তেমনি এই সংসারের সুতো চাহিদার সূঁচ দিয়ে টানা হয়।
যথা শৃংগং রুরোঃ কাযে বর্দ্ধমানে চ বর্দ্ধতে। অনংতপারা দুষ্পূরা তৃষ্ণা দুঃখশতাবহা
যেমন পশুর দেহে শিং বাড়তে বাড়তে দেহের সঙ্গে বাড়ে, তেমনি চাহিদা কখনো ফুরোয় না, তা অপূরণীয় এবং শত শত দুঃখ নিয়ে আসে।
অধর্মবহুলা চৈব তস্মাত্তাং পরিবর্জযেত্। গৌতম উবাচ। সংতুষ্টঃ কো ন শক্নোতি ফলৈশ্চাপ্যতিবর্তিতুম্
এটি অন্যায়ে ভরা, তাই একে এড়িয়ে চলা উচিত। গৌতম বললেন, যিনি সন্তুষ্ট, তিনি কর্মফলও অতিক্রম করতে পারেন না এমন কে আছেন?
লুব্ধইংদ্রিযলৌল্যেন সংকটান্যবগাহতে। সর্বত্র সংপদস্তস্য সংতুষ্টং যস্য মানসং
লোভী ও চঞ্চল ইন্দ্রিয়ের জন্য মানুষ নানা বিপদে পড়ে; কিন্তু যার মন সন্তুষ্ট, তার জন্য সর্বত্র সমৃদ্ধি।
উপানদ্গূঢপাদস্য তস্য চর্মাবৃতেব ভূঃ। সংতোষামৃততৃপ্তানাং যত্সুখং শাংতচেতসাং
যার পায়ে জুতো আছে, তার কাছে যেন পুরো পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা; যেমন শান্ত ও সন্তুষ্ট মনে, সন্তুষ্টির অমৃতে তৃপ্তদের সুখও তেমন।
কুতস্তদ্ধনলুব্ধানামিতশ্চেতশ্চ ধাবতাম্। অসংতোষঃ পরং দুঃখং সংতোষঃ পরমং সুখম্
যারা ধনের লোভে ছুটে বেড়ায়, তাদের কাছে এই সুখ কোথায়? অসন্তুষ্টি সবচেয়ে বড় দুঃখ, আর সন্তুষ্টি সর্বোচ্চ সুখ।
সুখার্থী পুরুষস্তস্মাত্সংতুষ্টঃ সংততং ভবেত্। বিশ্বামিত্র উবাচ। কামং কামযমানস্য যদি কামঃ সমৃদ্ধ্যতি
তাই যে সুখ চায়, সে যেন সর্বদা সন্তুষ্ট থাকে। বিশ্বামিত্র বললেন, যে ভোগের আকাঙ্ক্ষা করে, তার যদি ইচ্ছা পূর্ণও হয়—
অথৈনমপরঃ কামো ভূযো বিধ্যতি বাণবত্। ন জাতুকামঃ কামানামুপভোগেন শাম্যতি
তবু আরেকটি ইচ্ছা আবার তাকে তীরের মতো বিদ্ধ করে; ভোগে কখনো কামনা শান্ত হয় না।
হবিষা কৃষ্ণবর্ত্মেব ভূয এবাভিবর্দ্ধতে। কামানভিলষন্মোহান্ন নরঃ সুখমেধতে
যেমন ঘিয়ের আহারে আগুন আরও বাড়ে, তেমনি কামনা বাড়তেই থাকে; যে মোহে কামনা করে, সে কখনো সুখ পায় না।
শ্যেনালযতরুচ্ছাযাং ব্রজন্নিব কপিংজলঃ। চতুস্সাগরপর্যন্তাং যো ভুংক্তে পৃথিবীমিমাম্
যেমন কপিঞ্জল পাখি শকুনের বাসার ছায়ায় যায়, তেমনি যে ব্যক্তি চার সাগর পর্যন্ত পৃথিবী ভোগ করে, তারও অবস্থা তাই।
তুল্যাশ্মকাঞ্চনোযশ্চ সকৃতার্থো ন পার্থিবঃ। জমদগ্নিরুবাচ। প্রতিগ্রহসমর্থোপি নাদত্তে যঃ প্রতিগ্রহম্
যে একবার উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছে, তার কাছে পাথর আর সোনা সমান; সে কোনো রাজা নয়। জমদগ্নি বললেন—
যে লোকা দানশীলানাং স তানাপ্নোতি শাশ্বতান্। যোর্থানিচ্ছেন্নৃপাদ্বিপ্রঃ শোচিতব্যো মহর্ষিভিঃ
যিনি দান নিতে সক্ষম হয়েও নেন না, তিনি দানশীলদের চিরস্থায়ী লোক লাভ করেন; কিন্তু যে ব্রাহ্মণ রাজার কাছ থেকে ধন চায়, মহর্ষিদের কাছে সে দুঃখের।
ন স পশ্যতি মূঢাত্মা নরকে যাতনাভযম্। প্রতিগ্রহসমর্থোপি ন প্রসজ্যেত্প্রতিগ্রহে
সে মূঢ় আত্মা নরকের যন্ত্রণার ভয়ও দেখে না; দান নিতে সক্ষম হলেও, দানে আসক্ত হওয়া উচিত নয়।
প্রতিগ্রহেণ বিপ্রাণাং ব্রাহ্মং তেজঃ প্রশাম্যতি। প্রতিগ্রহসমর্থানাং নিবৃত্তানাং প্রতিগ্রহাত্
দান গ্রহণে ব্রাহ্মণের তেজ কমে যায়; কিন্তু যারা দান নিতে পারে অথচ নেয় না, তারা দাতাদের মতোই লোক লাভ করে।
য এব দদতাং লোকাস্ত এবাপ্রতিগৃহ্ণতাম্। অরুন্ধত্যুবাচ। বিসতংতুর্যথানিত্যমংভস্থস্সততং বিশেত্
যে লোক দাতারা পান, সেই লোকই দান না নেওয়াদেরও প্রাপ্য। অরুন্ধতী বললেন, যেমন পদ্মের রেশা চিরকাল জলে থাকে—
তৃষ্ণা চৈবমনাদ্যংতা তথা দেহগতা সদা। যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ
তেমনি চাহিদা অনাদি, অনন্ত এবং দেহে সর্বদা বর্তমান; মূঢ়দের পক্ষে তা ছাড়া কঠিন, আর দেহ জীর্ণ হলেও তা জীর্ণ হয় না।
যোসৌ প্রাণাংতিকো রোগস্তাং তৃষ্ণাং ত্যজতঃ সুখং। চাংডাল উবাচ। উগ্রাদিতো ভযাদ্যস্মাদ্বিভ্যতী মে মহেশ্বরাঃ
এই চাহিদা প্রাণান্তক রোগের মতো; যে তা ছাড়ে, সে-ই সুখ পায়। চণ্ডাল বললেন—
বলীযসো দুর্বলবত্তস্মাচ্চৈব বিভেম্যহম্। পশুসখ উবাচ। যদাচরংতি বিদ্বাংসঃ সদা ধর্মপরাযণাঃ
হে মহেশ্বরগণ, যারা আমার চেয়ে শক্তিশালী, তাদের ভয়ে আমি ভীত; আবার দুর্বলদেরও ভয় পাই। পশুসখা বললেন—
তদেব বিদুষা কার্যমাত্মনো হিতমিচ্ছতা। ইত্যুক্ত্বা হেমগর্ভাণি ত্যক্ত্বা তানি ফলানি বৈ
যে কাজ নিজের মঙ্গলের জন্য, জ্ঞানীরা কেবল সেটাই করা উচিত। এই কথা বলে, তারা সেই সোনার ডিমগুলি এবং তার ফল সব ছেড়ে দিল।
ঋষযো জগ্মুরন্যত্র সর্ব এব দৃঢব্রতাঃ। ততস্তে বিচরংতো বৈ মধ্যমং পুষ্করং গতাঃ
সব ঋষিরা দৃঢ় ব্রত নিয়ে অন্যত্র চলে গেলেন। ঘুরতে ঘুরতে তারা মাঝের পুষ্কর নামক স্থানে পৌঁছালেন।
দদৃশুঃ সহসা প্রাপ্তং পরিব্রাজং শুনঃসখং। তেনেহ সহিতাস্তত্র গত্বা কিংচিদ্বনাংতরং
সেখানে হঠাৎ তারা ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসী শু্নঃসখকে দেখতে পেলেন। তারপর সবাই মিলে তার সঙ্গে একটু জঙ্গলের ভিতরে এগিয়ে গেলেন।
সরঃ পরমপশ্যংত বৃতং পদ্মৈর্জলাশযম্। নিবিষ্টাঃ সরসস্তীরে চিংতযংতো গতিং শুভাম্
তারা এক বিশাল পদ্মে ঢাকা জলাশয় দেখতে পেলেন। সেই সরোবরের ধারে বসে তারা শুভ পথ নিয়ে চিন্তা করতে লাগলেন।
শুনঃসখো মুনীন্সর্বানুবাচ ক্ষুধিতাংস্তদা। সর্বে বদংতু সহিতাঃ কীদৃশী ক্ষুত্প্রবেদনা
তখন শু্নঃসখ সেই ক্ষুধার্ত ঋষিদের বললেন, 'তোমরা সবাই মিলে বলো তো, ক্ষুধার যন্ত্রণা কেমন?'
তমূচুঃ সহিতাস্তে তু পরিব্রাজং শুনঃসখং। ঋষয ঊচুঃ। শক্তিখড্গগদাভিশ্চ চক্রতোমরসাযকৈঃ
ঋষিরা সবাই একসঙ্গে শু্নঃসখ সন্ন্যাসীকে বললেন, 'শক্তি, খড়্গ, গদা, চক্র, কুঠার, তীর দিয়ে—'
বাধিতে বেদনা যা তু ক্ষুধযা সাপি নির্জিতা। শ্বাসকুষ্ঠক্ষযাষ্ঠীলী জ্বরাপস্মার শূলকৈঃ
'যে যন্ত্রণা হয়, ক্ষুধা সেই কষ্টও জয় করে ফেলে; হাঁপানি, কুষ্ঠ, যক্ষ্মা, পক্ষাঘাত, জ্বর, মৃগী, পেটের ব্যথা—'
ব্যাধিভির্জনিতা সাপি ক্ষুধাযা নাধিকা ভবেত্। হিরণ্যাংগদকেযূরমকুটোজ্জ্বলকুংডলাঃ
'এসব রোগের কষ্টও ক্ষুধার চেয়ে বেশি নয়। সোনার বালা, কঙ্কণ, মুকুট, ঝকঝকে কুণ্ডল—'