অত্রিরুবাচ। নাস্মহে মূঢবিজ্ঞানা নাস্মহে মংদবুদ্ধযঃ। হৈমানীমানি জানীমঃ প্রতিবুদ্ধাঃ স্ম জ্ঞানিনঃ
অত্রি বললেন, আমরা অজ্ঞান বা বুদ্ধিহীন নই; আমরা জেনে বুঝেছি, এগুলো সোনার—আমরা জ্ঞানী ও সচেতন।
ইহৈবেদং বসুপ্রীত্যৈ প্রেত্য বৈকুংঠিতোদযং। তস্মান্ন গ্রাহ্যমেবৈতত্সুখমানংত্যমিচ্ছতা
এটা এই জীবনে ধনের আনন্দের জন্য, মরার পরে বৈকুণ্ঠ লাভ হয়। তাই যে স্থায়ী সুখ চায়, তার এসব গ্রহণ করা উচিত নয়।
শতেনগুণিতং নিষ্কং সহস্রেণ সমন্বিতম্। যশ্চান্যতঃ প্রতীচ্ছেত্স পাপিষ্টাং লভতে গতিম্
যে ব্যক্তি অন্য কোথাও থেকে শতগুণ বাড়ানো ও সহস্রগুণ যুক্ত মুদ্রা গ্রহণ করে, সে মহাপাপের পথে যায়।
যত্পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ত্রিযঃ। নূনং নৈকস্য পর্যাপ্তমিতি মত্বা শমং ব্রজেত্
পৃথিবীর সব ধান, যব, সোনা, গরু, নারী—সবকিছু এক জনের জন্যও যথেষ্ট নয়—এ কথা ভেবে সন্তুষ্ট থাকতে হয়।
বসিষ্ঠ উবাচ। তপসাং সংচযো যস্য দ্রব্যাণাং যস্য সংচযঃ। তপঃসংচয এবেহ বিশিষ্টো ধনসংচযাত্
বশিষ্ঠ বললেন, কারও তপস্যার সঞ্চয়, কারও ধনের সঞ্চয়; এখানে তপস্যার সঞ্চয় ধনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ত্যজতঃ সংচযান্সর্বান্যাংতি নাশমুপদ্রবাঃ। নহি সংচযবান্কশ্চিদ্দৃশ্যতে নিরুপদ্রবঃ
যখন কেউ সব সঞ্চয় ছেড়ে দেয়, তখন কষ্ট দূর হয়; কারণ, সঞ্চয়ী মানুষ কখনোই দুঃখমুক্ত হয় না।
যথাযথা ন গৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণোঽসত্প্রতিগ্রহম্। তথা তস্য হি সংতোষাদ্ব্রাহ্মং তেজো বিবর্দ্ধতে
যত বেশি ব্রাহ্মণ অন্যায় দান গ্রহণ থেকে বিরত থাকে, ততই তার সন্তুষ্টি থেকে ব্রাহ্মণ্য তেজ বাড়ে।
অকিংচনত্বং রাজ্যং চ তুলযা সমতোলযত্। অকিংচনত্বমধিকং রাজ্যাদপি হিতাত্মনঃ
তিনি দরিদ্রতা ও রাজ্যকে পাল্লায় তুললেন; আত্মার মঙ্গল চাওয়ার জন্য দরিদ্রতা রাজ্য অপেক্ষা শ্রেয়।
কশ্যপ উবাচ। অনর্থো ব্রাহ্মণস্যৈষ যস্ত্বর্থনিচযো মহান্
কাশ্যপ বললেন, ব্রাহ্মণের জন্য ধনের বড় সঞ্চয়ই আসল অমঙ্গল।
অর্থৈশ্বর্যবিমূঢো হি শ্রেযসো ভ্রশ্যতে দ্বিজঃ। অর্থসংপদ্বিমোহায বিমোহো নরকায চ
ধনের ঐশ্বর্যে বিভ্রান্ত ব্রাহ্মণ কল্যাণ থেকে পড়ে যায়; ধনের প্রাচুর্য বিভ্রান্তি ও নরকে নিয়ে যায়।
তস্মাদর্থমনর্থাখ্যং শ্রেযোর্থী দূরতস্ত্যজেত্। যস্য ধর্মার্থমর্থেহা তস্যানীহা গরীযসী
তাই শ্রেয় চাওয়া মানুষকে দূর থেকে ধন, যা অমঙ্গল নামে পরিচিত, ত্যাগ করা উচিত; যার ধনচেষ্টা ধর্মের জন্য, তার ধনচেষ্টা না থাকাই বড়।
প্রক্ষালনাদ্ধি পংকস্য দূরাদস্পর্শনং বরং। যোর্থেন সাধ্যতে ধর্মঃ ক্ষযিষ্ণুঃ স প্রকীর্তিতঃ
কাদামাটি ধুয়ে ফেলার চেয়ে দূর থেকে না ছোঁয়াই ভালো; ধন দিয়ে অর্জিত ধর্ম নশ্বর বলে মনে করা হয়।
যঃ পরার্থে পরিত্যাগঃ সোক্ষযো মুক্তিলক্ষণঃ। ভরদ্বাজ উবাচ। জীর্যংতি জীর্যতঃ কেশা দংতা জীর্যংতি জীর্যতঃ
অন্যের জন্য যে ত্যাগ, যার সঙ্গে ক্ষয় আছে, সেটাই মুক্তির চিহ্ন। ভরদ্বাজ বললেন, বয়স বাড়লে চুল ও দাঁত পড়ে যায়।
ধনাশা জীবিতাশা চ জীর্যতোঽপি ন জীর্যতি। চক্ষুঃ শ্রোত্রে চ জীর্যেতে তৃষ্ণৈকা নিরুপদ্রবা২৫০ 1.19.
বয়স বাড়লেও ধন ও জীবনের আশা নষ্ট হয় না; চোখ ও কান ক্ষয় হয়, কিন্তু তৃষ্ণা একাই অক্ষত থাকে।
সূচ্যা সূত্রং যথা বস্ত্রে সমানযতি সূচকঃ। তদ্বত্সংসারসূত্রং হি তৃষ্ণাসূচ্যোপনীযতে
যেমন একজন দর্জি সূঁচ দিয়ে কাপড়ে সুতো টেনে নিয়ে যায়, ঠিক তেমনি এই সংসারের সুতো চাহিদার সূঁচ দিয়ে টানা হয়।
যথা শৃংগং রুরোঃ কাযে বর্দ্ধমানে চ বর্দ্ধতে। অনংতপারা দুষ্পূরা তৃষ্ণা দুঃখশতাবহা
যেমন পশুর দেহে শিং বাড়তে বাড়তে দেহের সঙ্গে বাড়ে, তেমনি চাহিদা কখনো ফুরোয় না, তা অপূরণীয় এবং শত শত দুঃখ নিয়ে আসে।
অধর্মবহুলা চৈব তস্মাত্তাং পরিবর্জযেত্। গৌতম উবাচ। সংতুষ্টঃ কো ন শক্নোতি ফলৈশ্চাপ্যতিবর্তিতুম্
এটি অন্যায়ে ভরা, তাই একে এড়িয়ে চলা উচিত। গৌতম বললেন, যিনি সন্তুষ্ট, তিনি কর্মফলও অতিক্রম করতে পারেন না এমন কে আছেন?
লুব্ধইংদ্রিযলৌল্যেন সংকটান্যবগাহতে। সর্বত্র সংপদস্তস্য সংতুষ্টং যস্য মানসং
লোভী ও চঞ্চল ইন্দ্রিয়ের জন্য মানুষ নানা বিপদে পড়ে; কিন্তু যার মন সন্তুষ্ট, তার জন্য সর্বত্র সমৃদ্ধি।
উপানদ্গূঢপাদস্য তস্য চর্মাবৃতেব ভূঃ। সংতোষামৃততৃপ্তানাং যত্সুখং শাংতচেতসাং
যার পায়ে জুতো আছে, তার কাছে যেন পুরো পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা; যেমন শান্ত ও সন্তুষ্ট মনে, সন্তুষ্টির অমৃতে তৃপ্তদের সুখও তেমন।
কুতস্তদ্ধনলুব্ধানামিতশ্চেতশ্চ ধাবতাম্। অসংতোষঃ পরং দুঃখং সংতোষঃ পরমং সুখম্
যারা ধনের লোভে ছুটে বেড়ায়, তাদের কাছে এই সুখ কোথায়? অসন্তুষ্টি সবচেয়ে বড় দুঃখ, আর সন্তুষ্টি সর্বোচ্চ সুখ।
সুখার্থী পুরুষস্তস্মাত্সংতুষ্টঃ সংততং ভবেত্। বিশ্বামিত্র উবাচ। কামং কামযমানস্য যদি কামঃ সমৃদ্ধ্যতি
তাই যে সুখ চায়, সে যেন সর্বদা সন্তুষ্ট থাকে। বিশ্বামিত্র বললেন, যে ভোগের আকাঙ্ক্ষা করে, তার যদি ইচ্ছা পূর্ণও হয়—
অথৈনমপরঃ কামো ভূযো বিধ্যতি বাণবত্। ন জাতুকামঃ কামানামুপভোগেন শাম্যতি
তবু আরেকটি ইচ্ছা আবার তাকে তীরের মতো বিদ্ধ করে; ভোগে কখনো কামনা শান্ত হয় না।
হবিষা কৃষ্ণবর্ত্মেব ভূয এবাভিবর্দ্ধতে। কামানভিলষন্মোহান্ন নরঃ সুখমেধতে
যেমন ঘিয়ের আহারে আগুন আরও বাড়ে, তেমনি কামনা বাড়তেই থাকে; যে মোহে কামনা করে, সে কখনো সুখ পায় না।
শ্যেনালযতরুচ্ছাযাং ব্রজন্নিব কপিংজলঃ। চতুস্সাগরপর্যন্তাং যো ভুংক্তে পৃথিবীমিমাম্
যেমন কপিঞ্জল পাখি শকুনের বাসার ছায়ায় যায়, তেমনি যে ব্যক্তি চার সাগর পর্যন্ত পৃথিবী ভোগ করে, তারও অবস্থা তাই।
তুল্যাশ্মকাঞ্চনোযশ্চ সকৃতার্থো ন পার্থিবঃ। জমদগ্নিরুবাচ। প্রতিগ্রহসমর্থোপি নাদত্তে যঃ প্রতিগ্রহম্
যে একবার উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছে, তার কাছে পাথর আর সোনা সমান; সে কোনো রাজা নয়। জমদগ্নি বললেন—
যে লোকা দানশীলানাং স তানাপ্নোতি শাশ্বতান্। যোর্থানিচ্ছেন্নৃপাদ্বিপ্রঃ শোচিতব্যো মহর্ষিভিঃ
যিনি দান নিতে সক্ষম হয়েও নেন না, তিনি দানশীলদের চিরস্থায়ী লোক লাভ করেন; কিন্তু যে ব্রাহ্মণ রাজার কাছ থেকে ধন চায়, মহর্ষিদের কাছে সে দুঃখের।
ন স পশ্যতি মূঢাত্মা নরকে যাতনাভযম্। প্রতিগ্রহসমর্থোপি ন প্রসজ্যেত্প্রতিগ্রহে
সে মূঢ় আত্মা নরকের যন্ত্রণার ভয়ও দেখে না; দান নিতে সক্ষম হলেও, দানে আসক্ত হওয়া উচিত নয়।
প্রতিগ্রহেণ বিপ্রাণাং ব্রাহ্মং তেজঃ প্রশাম্যতি। প্রতিগ্রহসমর্থানাং নিবৃত্তানাং প্রতিগ্রহাত্
দান গ্রহণে ব্রাহ্মণের তেজ কমে যায়; কিন্তু যারা দান নিতে পারে অথচ নেয় না, তারা দাতাদের মতোই লোক লাভ করে।
য এব দদতাং লোকাস্ত এবাপ্রতিগৃহ্ণতাম্। অরুন্ধত্যুবাচ। বিসতংতুর্যথানিত্যমংভস্থস্সততং বিশেত্
যে লোক দাতারা পান, সেই লোকই দান না নেওয়াদেরও প্রাপ্য। অরুন্ধতী বললেন, যেমন পদ্মের রেশা চিরকাল জলে থাকে—
তৃষ্ণা চৈবমনাদ্যংতা তথা দেহগতা সদা। যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ
তেমনি চাহিদা অনাদি, অনন্ত এবং দেহে সর্বদা বর্তমান; মূঢ়দের পক্ষে তা ছাড়া কঠিন, আর দেহ জীর্ণ হলেও তা জীর্ণ হয় না।