অথ পর্যচরত্তত্র ক্লিশ্যমানান্হি তানৃষীন্। দৃষ্ট্বা রাজা বিষাদার্ত্তঃ প্রোবাচেদং বচস্তদা
তখন সেই ঋষিদের দুঃখ দেখে, রাজা গভীর বিষাদে তাদের কাছে গিয়ে এই কথা বললেন—
রাজোবাচ। প্রতিগ্রহো ব্রাহ্মণানাং দৃষ্টা বৃত্তিরনিংদিতা। তস্মাত্প্রতিগ্রহান্মত্তো গৃহ্ণীধ্বং মুনিসত্তমাঃ
রাজা বললেন, ‘ব্রাহ্মণদের জন্য দান গ্রহণ নিন্দিত নয়, বরং অনুমোদিত আচরণ; অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমার কাছ থেকে দান গ্রহণ করুন।’
বরান্গ্রামান্ব্রীহিযবান্রসান্রত্নানি কাংচনং। গাশ্চ ধেনূশ্চ তত্সর্বং মা মাংসং পচত দ্বিজাঃ
‘গ্রাম, ধান, যব, খাদ্য, রত্ন, সোনা, গরু ও দুগ্ধবতী গাভী—সবই আমি দিচ্ছি; হে দ্বিজগণ, মাংস রান্না করবেন না।’
ঋষয ঊচুঃ। রাজন্প্রতিগ্রহো ঘোরো মধ্বাস্বাদো বিষোপমঃ। তজ্জানতাং নঃ কস্মাত্ত্বং কুরুষে সম্প্রলোভনং
ঋষিগণ বললেন, ‘রাজন, দান গ্রহণ ভয়ংকর; মধুর স্বাদও বিষের মতো। আপনি জেনে শুনে আমাদের কেন প্রলুব্ধ করছেন?’
দশসূনা সমশ্চক্রী দশচক্রিসমো ধ্বজী। দশধ্বজিসমা বেশ্যা দশবেশ্যাসমো নৃপঃ
যে দশজন হত্যাকারী, সে এক রথচালকের সমান; দশজন রথচালক এক পতাকাধারীর সমান; দশ পতাকাধারী এক গণিকার সমান; দশ গণিকা এক রাজার সমান।
দশসূনা সহস্রাণি যো বাহযতি শৌংডিকঃ। তেন তুল্যস্ততো রাজা ঘোরস্তস্য প্রতিগ্রহঃ
যে কসাই হাজার জনকে হত্যা করে, সে-ও রাজার সমান; তাই তার কাছ থেকে দান গ্রহণ ভয়ংকর।
যো রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণো লোভমোহিতঃ। তামিস্রাদিষু ঘোরেষু নরকেষু স পচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ লোভে পড়ে রাজার কাছ থেকে দান গ্রহণ করে, সে ভয়ংকর তামিস্র প্রভৃতি নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে।
তদ্গচ্ছ কুশলং তেস্তু সহ দানেন পার্থিব। অন্যেষাং দীযতামেতদিত্যুক্ত্বা তে বনং যযুঃ
তুমি এখন তোমার দানসহ চলে যাও, হে ভাগ্যবান রাজা; এই দান অন্যদের দাও—এ কথা বলে তারা বনমুখে রওনা হলেন।
অথ রাজ্ঞঃসমাদেশাত্তত্র গত্বাথ মংত্রিণঃ। উদুংবরাণি ব্যকিরন্হেমগর্ভাণি ভূতলে
এরপর রাজার আদেশে মন্ত্রীরা সেখানে গিয়ে সোনায় ভর্তি উদুম্বর ফল মাটিতে ছড়িয়ে দিলেন।
ততো হ্যন্নং বিচিন্বংতো গৃহ্ণংশ্চোদুংবরাণ্যপি। গুরূণি হি বিদিত্বা তু ন গ্রাহ্যাণ্যত্রিরব্রবীত্
খাবার খুঁজতে গিয়ে তারা উদুম্বর ফলও তুলল; কিন্তু সেগুলো ভারী বুঝে অত্রি বললেন, এসব নেওয়া উচিত নয়।
অত্রিরুবাচ। নাস্মহে মূঢবিজ্ঞানা নাস্মহে মংদবুদ্ধযঃ। হৈমানীমানি জানীমঃ প্রতিবুদ্ধাঃ স্ম জ্ঞানিনঃ
অত্রি বললেন, আমরা অজ্ঞান বা বুদ্ধিহীন নই; আমরা জেনে বুঝেছি, এগুলো সোনার—আমরা জ্ঞানী ও সচেতন।
ইহৈবেদং বসুপ্রীত্যৈ প্রেত্য বৈকুংঠিতোদযং। তস্মান্ন গ্রাহ্যমেবৈতত্সুখমানংত্যমিচ্ছতা
এটা এই জীবনে ধনের আনন্দের জন্য, মরার পরে বৈকুণ্ঠ লাভ হয়। তাই যে স্থায়ী সুখ চায়, তার এসব গ্রহণ করা উচিত নয়।
শতেনগুণিতং নিষ্কং সহস্রেণ সমন্বিতম্। যশ্চান্যতঃ প্রতীচ্ছেত্স পাপিষ্টাং লভতে গতিম্
যে ব্যক্তি অন্য কোথাও থেকে শতগুণ বাড়ানো ও সহস্রগুণ যুক্ত মুদ্রা গ্রহণ করে, সে মহাপাপের পথে যায়।
যত্পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ত্রিযঃ। নূনং নৈকস্য পর্যাপ্তমিতি মত্বা শমং ব্রজেত্
পৃথিবীর সব ধান, যব, সোনা, গরু, নারী—সবকিছু এক জনের জন্যও যথেষ্ট নয়—এ কথা ভেবে সন্তুষ্ট থাকতে হয়।
বসিষ্ঠ উবাচ। তপসাং সংচযো যস্য দ্রব্যাণাং যস্য সংচযঃ। তপঃসংচয এবেহ বিশিষ্টো ধনসংচযাত্
বশিষ্ঠ বললেন, কারও তপস্যার সঞ্চয়, কারও ধনের সঞ্চয়; এখানে তপস্যার সঞ্চয় ধনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ত্যজতঃ সংচযান্সর্বান্যাংতি নাশমুপদ্রবাঃ। নহি সংচযবান্কশ্চিদ্দৃশ্যতে নিরুপদ্রবঃ
যখন কেউ সব সঞ্চয় ছেড়ে দেয়, তখন কষ্ট দূর হয়; কারণ, সঞ্চয়ী মানুষ কখনোই দুঃখমুক্ত হয় না।
যথাযথা ন গৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণোঽসত্প্রতিগ্রহম্। তথা তস্য হি সংতোষাদ্ব্রাহ্মং তেজো বিবর্দ্ধতে
যত বেশি ব্রাহ্মণ অন্যায় দান গ্রহণ থেকে বিরত থাকে, ততই তার সন্তুষ্টি থেকে ব্রাহ্মণ্য তেজ বাড়ে।
অকিংচনত্বং রাজ্যং চ তুলযা সমতোলযত্। অকিংচনত্বমধিকং রাজ্যাদপি হিতাত্মনঃ
তিনি দরিদ্রতা ও রাজ্যকে পাল্লায় তুললেন; আত্মার মঙ্গল চাওয়ার জন্য দরিদ্রতা রাজ্য অপেক্ষা শ্রেয়।
কশ্যপ উবাচ। অনর্থো ব্রাহ্মণস্যৈষ যস্ত্বর্থনিচযো মহান্
কাশ্যপ বললেন, ব্রাহ্মণের জন্য ধনের বড় সঞ্চয়ই আসল অমঙ্গল।
অর্থৈশ্বর্যবিমূঢো হি শ্রেযসো ভ্রশ্যতে দ্বিজঃ। অর্থসংপদ্বিমোহায বিমোহো নরকায চ
ধনের ঐশ্বর্যে বিভ্রান্ত ব্রাহ্মণ কল্যাণ থেকে পড়ে যায়; ধনের প্রাচুর্য বিভ্রান্তি ও নরকে নিয়ে যায়।
তস্মাদর্থমনর্থাখ্যং শ্রেযোর্থী দূরতস্ত্যজেত্। যস্য ধর্মার্থমর্থেহা তস্যানীহা গরীযসী
তাই শ্রেয় চাওয়া মানুষকে দূর থেকে ধন, যা অমঙ্গল নামে পরিচিত, ত্যাগ করা উচিত; যার ধনচেষ্টা ধর্মের জন্য, তার ধনচেষ্টা না থাকাই বড়।
প্রক্ষালনাদ্ধি পংকস্য দূরাদস্পর্শনং বরং। যোর্থেন সাধ্যতে ধর্মঃ ক্ষযিষ্ণুঃ স প্রকীর্তিতঃ
কাদামাটি ধুয়ে ফেলার চেয়ে দূর থেকে না ছোঁয়াই ভালো; ধন দিয়ে অর্জিত ধর্ম নশ্বর বলে মনে করা হয়।
যঃ পরার্থে পরিত্যাগঃ সোক্ষযো মুক্তিলক্ষণঃ। ভরদ্বাজ উবাচ। জীর্যংতি জীর্যতঃ কেশা দংতা জীর্যংতি জীর্যতঃ
অন্যের জন্য যে ত্যাগ, যার সঙ্গে ক্ষয় আছে, সেটাই মুক্তির চিহ্ন। ভরদ্বাজ বললেন, বয়স বাড়লে চুল ও দাঁত পড়ে যায়।
ধনাশা জীবিতাশা চ জীর্যতোঽপি ন জীর্যতি। চক্ষুঃ শ্রোত্রে চ জীর্যেতে তৃষ্ণৈকা নিরুপদ্রবা২৫০ 1.19.
বয়স বাড়লেও ধন ও জীবনের আশা নষ্ট হয় না; চোখ ও কান ক্ষয় হয়, কিন্তু তৃষ্ণা একাই অক্ষত থাকে।
সূচ্যা সূত্রং যথা বস্ত্রে সমানযতি সূচকঃ। তদ্বত্সংসারসূত্রং হি তৃষ্ণাসূচ্যোপনীযতে
যেমন একজন দর্জি সূঁচ দিয়ে কাপড়ে সুতো টেনে নিয়ে যায়, ঠিক তেমনি এই সংসারের সুতো চাহিদার সূঁচ দিয়ে টানা হয়।
যথা শৃংগং রুরোঃ কাযে বর্দ্ধমানে চ বর্দ্ধতে। অনংতপারা দুষ্পূরা তৃষ্ণা দুঃখশতাবহা
যেমন পশুর দেহে শিং বাড়তে বাড়তে দেহের সঙ্গে বাড়ে, তেমনি চাহিদা কখনো ফুরোয় না, তা অপূরণীয় এবং শত শত দুঃখ নিয়ে আসে।
অধর্মবহুলা চৈব তস্মাত্তাং পরিবর্জযেত্। গৌতম উবাচ। সংতুষ্টঃ কো ন শক্নোতি ফলৈশ্চাপ্যতিবর্তিতুম্
এটি অন্যায়ে ভরা, তাই একে এড়িয়ে চলা উচিত। গৌতম বললেন, যিনি সন্তুষ্ট, তিনি কর্মফলও অতিক্রম করতে পারেন না এমন কে আছেন?
লুব্ধইংদ্রিযলৌল্যেন সংকটান্যবগাহতে। সর্বত্র সংপদস্তস্য সংতুষ্টং যস্য মানসং
লোভী ও চঞ্চল ইন্দ্রিয়ের জন্য মানুষ নানা বিপদে পড়ে; কিন্তু যার মন সন্তুষ্ট, তার জন্য সর্বত্র সমৃদ্ধি।
উপানদ্গূঢপাদস্য তস্য চর্মাবৃতেব ভূঃ। সংতোষামৃততৃপ্তানাং যত্সুখং শাংতচেতসাং
যার পায়ে জুতো আছে, তার কাছে যেন পুরো পৃথিবী চামড়া দিয়ে ঢাকা; যেমন শান্ত ও সন্তুষ্ট মনে, সন্তুষ্টির অমৃতে তৃপ্তদের সুখও তেমন।
কুতস্তদ্ধনলুব্ধানামিতশ্চেতশ্চ ধাবতাম্। অসংতোষঃ পরং দুঃখং সংতোষঃ পরমং সুখম্
যারা ধনের লোভে ছুটে বেড়ায়, তাদের কাছে এই সুখ কোথায়? অসন্তুষ্টি সবচেয়ে বড় দুঃখ, আর সন্তুষ্টি সর্বোচ্চ সুখ।