ন তত্র মূঢা বিশংতি পুরুষা বিষযাত্মকাঃ। কামলোভমদদ্রোহ ক্রোধমোহৈরুপদ্রুতাঃ
সেখানে মোহগ্রস্ত, ভোগে আসক্ত, কাম, লোভ, মদ, দ্বেষ, ক্রোধ ও বিভ্রান্তিতে পীড়িত মানুষ প্রবেশ করতে পারে না।
তুল্য মানাপমানাশ্চ নির্দ্বংদ্বাস্সংযতেংদ্রিযাঃ। ধ্যানযোগপরাশ্চৈব তে তু গচ্ছংতি পুষ্করং
যাঁরা মান-অপমানে সমান, দ্বন্দ্বমুক্ত, ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রিত এবং ধ্যান ও যোগে নিবিষ্ট, তাঁরাই সত্যিই পুষ্করে যান।
আশ্রমেষু যথোক্তেষু যথোক্তং বৈ দ্বিজাতযঃ। যে বর্তংতে যমং ত্রাতুং তেষাং লোকা মহোদযাঃ
যে আশ্রমে নির্ধারিত নিয়মে, নিয়মানুসারে দ্বিজগণ আচরণ করেন, তাঁদের জন্য মহাসমৃদ্ধির লোক লাভ হয়।
যে ন হিংসংতি ভূতানি কর্মণা মনসা গিরা। অনৃশংসতরাঃ সংতঃ সর্বদা চ প্রিযংবদাঃ
যাঁরা কর্মে, মনে ও কথায় কোনো প্রাণীকে কষ্ট দেন না, অতিশয় দয়ালু এবং সর্বদা মধুরভাষী—
অগ্নিহোত্ররতা নিত্যং নিত্যং চাতিথিপূজকাঃ। নিত্যং স্বাধ্যাযবংতশ্চ নিত্যং স্নানপরাযণাঃ
যাঁরা সদা অগ্নিহোত্রে নিয়োজিত, অতিথি-সেবা করেন, নিয়মিত স্বাধ্যায়ে ও স্নানে ব্রতী—
মাতৃবত্স্বসৃবচ্চৈব তথা দুহিতৃবচ্চ হ। পরদারান্প্রপশ্যংতি সততং বিগতস্পৃহাঃ
তাঁরা অপরের স্ত্রীকে সর্বদা মা, বোন বা কন্যার মতো দেখেন এবং তাঁদের মনে কোনো কামনা থাকে না।
যেধিক্ষিপ্তা ন কুপ্যংতি ন হিংসংতি চ হিংসিতাঃ। সমদুঃখসুখাঃ সংতো মহাত্মানো জিতেংদ্রিযাঃ
যাঁরা অপমানিত হলেও রাগ করেন না, আঘাত পেলেও কাউকে আঘাত দেন না, সুখ-দুঃখে সমান, মহাত্মা ও ইন্দ্রিয়জয়ী—
তে হি সর্বে প্রপশ্যংতি পুরা চেরুর্মহীমিমাং। সমাধিনা চিংতযংতো ব্রহ্মলোকং সনাতনং
তাঁরা সকলেই পূর্বে এই পৃথিবীতে বিচরণ করে, ধ্যান ও চিন্তায় চিরন্তন ব্রহ্মলোক দর্শন করেন।
অথাভবদনাবৃষ্টিঃ কদাচিন্মহতী তদা। কৃচ্ছ্রপ্রাযো হ্যভূত্তত্র সর্বলোকঃ ক্ষুধার্দিতঃ
এরপর কোনো এক সময় সেখানে ভয়াবহ অনাবৃষ্টি হয়; তখন সকল লোক দুর্ভিক্ষে কষ্ট পেতে থাকে।
ততো নিরন্নে লোকেস্মিংশ্চাত্মানং তে পরীপ্সবঃ। মৃতং কুমারমাদায কৃচ্ছ্রপ্রাযাস্তদাপচন্
তখন সেই নিরন্ন পৃথিবীতে নিজেদের বাঁচাতে, তাঁরা এক মৃত বালককে নিয়ে চরম সংকটে রান্না করেন।
অথ পর্যচরত্তত্র ক্লিশ্যমানান্হি তানৃষীন্। দৃষ্ট্বা রাজা বিষাদার্ত্তঃ প্রোবাচেদং বচস্তদা
তখন সেই ঋষিদের দুঃখ দেখে, রাজা গভীর বিষাদে তাদের কাছে গিয়ে এই কথা বললেন—
রাজোবাচ। প্রতিগ্রহো ব্রাহ্মণানাং দৃষ্টা বৃত্তিরনিংদিতা। তস্মাত্প্রতিগ্রহান্মত্তো গৃহ্ণীধ্বং মুনিসত্তমাঃ
রাজা বললেন, ‘ব্রাহ্মণদের জন্য দান গ্রহণ নিন্দিত নয়, বরং অনুমোদিত আচরণ; অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমার কাছ থেকে দান গ্রহণ করুন।’
বরান্গ্রামান্ব্রীহিযবান্রসান্রত্নানি কাংচনং। গাশ্চ ধেনূশ্চ তত্সর্বং মা মাংসং পচত দ্বিজাঃ
‘গ্রাম, ধান, যব, খাদ্য, রত্ন, সোনা, গরু ও দুগ্ধবতী গাভী—সবই আমি দিচ্ছি; হে দ্বিজগণ, মাংস রান্না করবেন না।’
ঋষয ঊচুঃ। রাজন্প্রতিগ্রহো ঘোরো মধ্বাস্বাদো বিষোপমঃ। তজ্জানতাং নঃ কস্মাত্ত্বং কুরুষে সম্প্রলোভনং
ঋষিগণ বললেন, ‘রাজন, দান গ্রহণ ভয়ংকর; মধুর স্বাদও বিষের মতো। আপনি জেনে শুনে আমাদের কেন প্রলুব্ধ করছেন?’
দশসূনা সমশ্চক্রী দশচক্রিসমো ধ্বজী। দশধ্বজিসমা বেশ্যা দশবেশ্যাসমো নৃপঃ
যে দশজন হত্যাকারী, সে এক রথচালকের সমান; দশজন রথচালক এক পতাকাধারীর সমান; দশ পতাকাধারী এক গণিকার সমান; দশ গণিকা এক রাজার সমান।
দশসূনা সহস্রাণি যো বাহযতি শৌংডিকঃ। তেন তুল্যস্ততো রাজা ঘোরস্তস্য প্রতিগ্রহঃ
যে কসাই হাজার জনকে হত্যা করে, সে-ও রাজার সমান; তাই তার কাছ থেকে দান গ্রহণ ভয়ংকর।
যো রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণো লোভমোহিতঃ। তামিস্রাদিষু ঘোরেষু নরকেষু স পচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ লোভে পড়ে রাজার কাছ থেকে দান গ্রহণ করে, সে ভয়ংকর তামিস্র প্রভৃতি নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে।
তদ্গচ্ছ কুশলং তেস্তু সহ দানেন পার্থিব। অন্যেষাং দীযতামেতদিত্যুক্ত্বা তে বনং যযুঃ
তুমি এখন তোমার দানসহ চলে যাও, হে ভাগ্যবান রাজা; এই দান অন্যদের দাও—এ কথা বলে তারা বনমুখে রওনা হলেন।
অথ রাজ্ঞঃসমাদেশাত্তত্র গত্বাথ মংত্রিণঃ। উদুংবরাণি ব্যকিরন্হেমগর্ভাণি ভূতলে
এরপর রাজার আদেশে মন্ত্রীরা সেখানে গিয়ে সোনায় ভর্তি উদুম্বর ফল মাটিতে ছড়িয়ে দিলেন।
ততো হ্যন্নং বিচিন্বংতো গৃহ্ণংশ্চোদুংবরাণ্যপি। গুরূণি হি বিদিত্বা তু ন গ্রাহ্যাণ্যত্রিরব্রবীত্
খাবার খুঁজতে গিয়ে তারা উদুম্বর ফলও তুলল; কিন্তু সেগুলো ভারী বুঝে অত্রি বললেন, এসব নেওয়া উচিত নয়।
অত্রিরুবাচ। নাস্মহে মূঢবিজ্ঞানা নাস্মহে মংদবুদ্ধযঃ। হৈমানীমানি জানীমঃ প্রতিবুদ্ধাঃ স্ম জ্ঞানিনঃ
অত্রি বললেন, আমরা অজ্ঞান বা বুদ্ধিহীন নই; আমরা জেনে বুঝেছি, এগুলো সোনার—আমরা জ্ঞানী ও সচেতন।
ইহৈবেদং বসুপ্রীত্যৈ প্রেত্য বৈকুংঠিতোদযং। তস্মান্ন গ্রাহ্যমেবৈতত্সুখমানংত্যমিচ্ছতা
এটা এই জীবনে ধনের আনন্দের জন্য, মরার পরে বৈকুণ্ঠ লাভ হয়। তাই যে স্থায়ী সুখ চায়, তার এসব গ্রহণ করা উচিত নয়।
শতেনগুণিতং নিষ্কং সহস্রেণ সমন্বিতম্। যশ্চান্যতঃ প্রতীচ্ছেত্স পাপিষ্টাং লভতে গতিম্
যে ব্যক্তি অন্য কোথাও থেকে শতগুণ বাড়ানো ও সহস্রগুণ যুক্ত মুদ্রা গ্রহণ করে, সে মহাপাপের পথে যায়।
যত্পৃথিব্যাং ব্রীহিযবং হিরণ্যং পশবঃ স্ত্রিযঃ। নূনং নৈকস্য পর্যাপ্তমিতি মত্বা শমং ব্রজেত্
পৃথিবীর সব ধান, যব, সোনা, গরু, নারী—সবকিছু এক জনের জন্যও যথেষ্ট নয়—এ কথা ভেবে সন্তুষ্ট থাকতে হয়।
বসিষ্ঠ উবাচ। তপসাং সংচযো যস্য দ্রব্যাণাং যস্য সংচযঃ। তপঃসংচয এবেহ বিশিষ্টো ধনসংচযাত্
বশিষ্ঠ বললেন, কারও তপস্যার সঞ্চয়, কারও ধনের সঞ্চয়; এখানে তপস্যার সঞ্চয় ধনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ত্যজতঃ সংচযান্সর্বান্যাংতি নাশমুপদ্রবাঃ। নহি সংচযবান্কশ্চিদ্দৃশ্যতে নিরুপদ্রবঃ
যখন কেউ সব সঞ্চয় ছেড়ে দেয়, তখন কষ্ট দূর হয়; কারণ, সঞ্চয়ী মানুষ কখনোই দুঃখমুক্ত হয় না।
যথাযথা ন গৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণোঽসত্প্রতিগ্রহম্। তথা তস্য হি সংতোষাদ্ব্রাহ্মং তেজো বিবর্দ্ধতে
যত বেশি ব্রাহ্মণ অন্যায় দান গ্রহণ থেকে বিরত থাকে, ততই তার সন্তুষ্টি থেকে ব্রাহ্মণ্য তেজ বাড়ে।
অকিংচনত্বং রাজ্যং চ তুলযা সমতোলযত্। অকিংচনত্বমধিকং রাজ্যাদপি হিতাত্মনঃ
তিনি দরিদ্রতা ও রাজ্যকে পাল্লায় তুললেন; আত্মার মঙ্গল চাওয়ার জন্য দরিদ্রতা রাজ্য অপেক্ষা শ্রেয়।
কশ্যপ উবাচ। অনর্থো ব্রাহ্মণস্যৈষ যস্ত্বর্থনিচযো মহান্
কাশ্যপ বললেন, ব্রাহ্মণের জন্য ধনের বড় সঞ্চয়ই আসল অমঙ্গল।
অর্থৈশ্বর্যবিমূঢো হি শ্রেযসো ভ্রশ্যতে দ্বিজঃ। অর্থসংপদ্বিমোহায বিমোহো নরকায চ
ধনের ঐশ্বর্যে বিভ্রান্ত ব্রাহ্মণ কল্যাণ থেকে পড়ে যায়; ধনের প্রাচুর্য বিভ্রান্তি ও নরকে নিয়ে যায়।