রৈভ্যো বৃহস্পতিশ্চৈব চ্যবনঃ কশ্যপো ভৃগুঃ। দুর্বাসা জমদগ্নিশ্চ মার্কণ্ডেযোথ গালবঃ
রৈভ্য, বৃহস্পতি, চ্যবন, কশ্যপ, ভৃগু, দুর্বাসা, জামদগ্নি, মার্কণ্ডেয়, এবং গালব,
উশনাথ ভরদ্বাজো যবক্রীতস্তথা মুনিঃ। স্থূলাক্ষঃ সকলাক্ষশ্চ কণ্বো মেধাতিথিঃ কৃতঃ
উশনাস, ভরদ্বাজ, যবকৃত মুনি, স্থূলাক্ষ, সকলাক্ষ, কণ্ব, মেধাতিথি, এবং কৃত,
নারদঃ পর্বতশ্চৈব স্বগংধী চ্যবনো দ্বিজঃ। তৃণাম্বু শবলো ধৌম্যঃ শতানংদো কৃতব্রণঃ
নারদ, পার্বত, স্বগন্ধি, চ্যবন দ্বিজ, তৃণাম্বু, শবল, ধৌম্য, শতানন্দ, এবং কৃতব্রণ,
জমদগ্নিস্তথা রামো হ্যষ্টকশ্চৈবমাদযঃ। কৃষ্ণদ্বৈপাযনশ্চৈব পুত্রশিষ্যৈঃ সমন্বিতঃ
জামদগ্নি, রাম, অষ্টক ও অন্যান্য, এবং কৃষ্ণদ্বৈপায়ন তাঁর পুত্র ও শিষ্যদের নিয়ে।
এতে তু পুষ্করং প্রাপ্য সপ্তর্ষীণামথাশ্রমে। বেষ্টিতা নিযমৈশ্চাপি দযাযুক্তাস্তপস্বিনঃ
তাঁরা পুষ্করে এসে সপ্তঋষিদের আশ্রম স্থাপন করেন, যেখানে নিয়ম, দয়া ও তপস্যায় পরিবেষ্টিত ছিল।
আনৃশংস্যং জযো ধৈর্যং তপঃ সত্যং ক্ষমার্জবম্। দযা দানং জপশ্চৈব সর্বেষাং তত্প্রতিষ্ঠিতং
দয়া, বিজয়, ধৈর্য, তপস্যা, সত্য, সহিষ্ণুতা, সরলতা, মমতা, দান ও জপ—এ সব গুণ তাঁদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
ইহ যত্ক্রিযতে কর্ম তত্পরত্রোপভুজ্যতে। জ্ঞাত্বা তদিত্ত্থং মুনযঃ পরমার্থপরাযণাঃ
এখানে যা কিছু কর্ম করা হয়, তার ফল পরলোকে ভোগ করা যায়; এই জেনে মুনিগণ সর্বোচ্চ সত্যে নিয়োজিত।
ন তত্র নাস্তিকা যাংতি ন স্তেনা নাজিতেংদ্রিযাঃ। ন নৃশংসা ন পিশুনা ন কৃতঘ্না ন মানিনঃ
সেখানে নাস্তিক, চোর, সংযমহীন, নিষ্ঠুর, অপবাদী, কৃতঘ্ন বা অহঙ্কারী কেউই যেতে পারে না।
সত্য তেজস্বিনঃ শূরা দযাবংতঃ ক্ষমাপরাঃ। যজ্বানো যজ্ঞশীলাশ্চ নিরীহা নিরুপদ্রবাঃ
যাঁরা সত্যবাদী, দীপ্তিমান, সাহসী, দয়ালু, ক্ষমাশীলতায় শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞে ও যজ্ঞের আচরণে নিবেদিত, কামনা-রহিত ও নিরপরাধ—
নির্মমা নিরহংকারাস্তত্র গচ্ছংতি পুষ্করে। ন রোগো ন জরামৃত্যুর্ভবিতাত্র মহাত্মনাং
যাঁদের মনে কোনো আসক্তি বা অহংকার নেই, তাঁরাই পুষ্করে যান; এমন মহাত্মাদের জন্য সেখানে রোগ, বার্ধক্য বা মৃত্যু নেই।
ন তত্র মূঢা বিশংতি পুরুষা বিষযাত্মকাঃ। কামলোভমদদ্রোহ ক্রোধমোহৈরুপদ্রুতাঃ
সেখানে মোহগ্রস্ত, ভোগে আসক্ত, কাম, লোভ, মদ, দ্বেষ, ক্রোধ ও বিভ্রান্তিতে পীড়িত মানুষ প্রবেশ করতে পারে না।
তুল্য মানাপমানাশ্চ নির্দ্বংদ্বাস্সংযতেংদ্রিযাঃ। ধ্যানযোগপরাশ্চৈব তে তু গচ্ছংতি পুষ্করং
যাঁরা মান-অপমানে সমান, দ্বন্দ্বমুক্ত, ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রিত এবং ধ্যান ও যোগে নিবিষ্ট, তাঁরাই সত্যিই পুষ্করে যান।
আশ্রমেষু যথোক্তেষু যথোক্তং বৈ দ্বিজাতযঃ। যে বর্তংতে যমং ত্রাতুং তেষাং লোকা মহোদযাঃ
যে আশ্রমে নির্ধারিত নিয়মে, নিয়মানুসারে দ্বিজগণ আচরণ করেন, তাঁদের জন্য মহাসমৃদ্ধির লোক লাভ হয়।
যে ন হিংসংতি ভূতানি কর্মণা মনসা গিরা। অনৃশংসতরাঃ সংতঃ সর্বদা চ প্রিযংবদাঃ
যাঁরা কর্মে, মনে ও কথায় কোনো প্রাণীকে কষ্ট দেন না, অতিশয় দয়ালু এবং সর্বদা মধুরভাষী—
অগ্নিহোত্ররতা নিত্যং নিত্যং চাতিথিপূজকাঃ। নিত্যং স্বাধ্যাযবংতশ্চ নিত্যং স্নানপরাযণাঃ
যাঁরা সদা অগ্নিহোত্রে নিয়োজিত, অতিথি-সেবা করেন, নিয়মিত স্বাধ্যায়ে ও স্নানে ব্রতী—
মাতৃবত্স্বসৃবচ্চৈব তথা দুহিতৃবচ্চ হ। পরদারান্প্রপশ্যংতি সততং বিগতস্পৃহাঃ
তাঁরা অপরের স্ত্রীকে সর্বদা মা, বোন বা কন্যার মতো দেখেন এবং তাঁদের মনে কোনো কামনা থাকে না।
যেধিক্ষিপ্তা ন কুপ্যংতি ন হিংসংতি চ হিংসিতাঃ। সমদুঃখসুখাঃ সংতো মহাত্মানো জিতেংদ্রিযাঃ
যাঁরা অপমানিত হলেও রাগ করেন না, আঘাত পেলেও কাউকে আঘাত দেন না, সুখ-দুঃখে সমান, মহাত্মা ও ইন্দ্রিয়জয়ী—
তে হি সর্বে প্রপশ্যংতি পুরা চেরুর্মহীমিমাং। সমাধিনা চিংতযংতো ব্রহ্মলোকং সনাতনং
তাঁরা সকলেই পূর্বে এই পৃথিবীতে বিচরণ করে, ধ্যান ও চিন্তায় চিরন্তন ব্রহ্মলোক দর্শন করেন।
অথাভবদনাবৃষ্টিঃ কদাচিন্মহতী তদা। কৃচ্ছ্রপ্রাযো হ্যভূত্তত্র সর্বলোকঃ ক্ষুধার্দিতঃ
এরপর কোনো এক সময় সেখানে ভয়াবহ অনাবৃষ্টি হয়; তখন সকল লোক দুর্ভিক্ষে কষ্ট পেতে থাকে।
ততো নিরন্নে লোকেস্মিংশ্চাত্মানং তে পরীপ্সবঃ। মৃতং কুমারমাদায কৃচ্ছ্রপ্রাযাস্তদাপচন্
তখন সেই নিরন্ন পৃথিবীতে নিজেদের বাঁচাতে, তাঁরা এক মৃত বালককে নিয়ে চরম সংকটে রান্না করেন।
অথ পর্যচরত্তত্র ক্লিশ্যমানান্হি তানৃষীন্। দৃষ্ট্বা রাজা বিষাদার্ত্তঃ প্রোবাচেদং বচস্তদা
তখন সেই ঋষিদের দুঃখ দেখে, রাজা গভীর বিষাদে তাদের কাছে গিয়ে এই কথা বললেন—
রাজোবাচ। প্রতিগ্রহো ব্রাহ্মণানাং দৃষ্টা বৃত্তিরনিংদিতা। তস্মাত্প্রতিগ্রহান্মত্তো গৃহ্ণীধ্বং মুনিসত্তমাঃ
রাজা বললেন, ‘ব্রাহ্মণদের জন্য দান গ্রহণ নিন্দিত নয়, বরং অনুমোদিত আচরণ; অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, আমার কাছ থেকে দান গ্রহণ করুন।’
বরান্গ্রামান্ব্রীহিযবান্রসান্রত্নানি কাংচনং। গাশ্চ ধেনূশ্চ তত্সর্বং মা মাংসং পচত দ্বিজাঃ
‘গ্রাম, ধান, যব, খাদ্য, রত্ন, সোনা, গরু ও দুগ্ধবতী গাভী—সবই আমি দিচ্ছি; হে দ্বিজগণ, মাংস রান্না করবেন না।’
ঋষয ঊচুঃ। রাজন্প্রতিগ্রহো ঘোরো মধ্বাস্বাদো বিষোপমঃ। তজ্জানতাং নঃ কস্মাত্ত্বং কুরুষে সম্প্রলোভনং
ঋষিগণ বললেন, ‘রাজন, দান গ্রহণ ভয়ংকর; মধুর স্বাদও বিষের মতো। আপনি জেনে শুনে আমাদের কেন প্রলুব্ধ করছেন?’
দশসূনা সমশ্চক্রী দশচক্রিসমো ধ্বজী। দশধ্বজিসমা বেশ্যা দশবেশ্যাসমো নৃপঃ
যে দশজন হত্যাকারী, সে এক রথচালকের সমান; দশজন রথচালক এক পতাকাধারীর সমান; দশ পতাকাধারী এক গণিকার সমান; দশ গণিকা এক রাজার সমান।
দশসূনা সহস্রাণি যো বাহযতি শৌংডিকঃ। তেন তুল্যস্ততো রাজা ঘোরস্তস্য প্রতিগ্রহঃ
যে কসাই হাজার জনকে হত্যা করে, সে-ও রাজার সমান; তাই তার কাছ থেকে দান গ্রহণ ভয়ংকর।
যো রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণাতি ব্রাহ্মণো লোভমোহিতঃ। তামিস্রাদিষু ঘোরেষু নরকেষু স পচ্যতে
যে ব্রাহ্মণ লোভে পড়ে রাজার কাছ থেকে দান গ্রহণ করে, সে ভয়ংকর তামিস্র প্রভৃতি নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে।
তদ্গচ্ছ কুশলং তেস্তু সহ দানেন পার্থিব। অন্যেষাং দীযতামেতদিত্যুক্ত্বা তে বনং যযুঃ
তুমি এখন তোমার দানসহ চলে যাও, হে ভাগ্যবান রাজা; এই দান অন্যদের দাও—এ কথা বলে তারা বনমুখে রওনা হলেন।
অথ রাজ্ঞঃসমাদেশাত্তত্র গত্বাথ মংত্রিণঃ। উদুংবরাণি ব্যকিরন্হেমগর্ভাণি ভূতলে
এরপর রাজার আদেশে মন্ত্রীরা সেখানে গিয়ে সোনায় ভর্তি উদুম্বর ফল মাটিতে ছড়িয়ে দিলেন।
ততো হ্যন্নং বিচিন্বংতো গৃহ্ণংশ্চোদুংবরাণ্যপি। গুরূণি হি বিদিত্বা তু ন গ্রাহ্যাণ্যত্রিরব্রবীত্
খাবার খুঁজতে গিয়ে তারা উদুম্বর ফলও তুলল; কিন্তু সেগুলো ভারী বুঝে অত্রি বললেন, এসব নেওয়া উচিত নয়।