যজ্ঞপর্বতমারূঢো দৃষ্ট্বা গংগাবিনির্গমম্। উদঙ্মুখী দেবনদী নির্গতা পুষ্করং প্রতি
যজ্ঞপর্বতে উঠে, গঙ্গার উৎস দেখার পর, দেবনদী উত্তরমুখে প্রবাহিত হয়ে পুষ্করের দিকে যাত্রা করল।
অত্রাভিষেকং যঃ কুর্যাত্পিতৃদেবার্চনে রতঃ। অশ্বমেধফলং তস্য ভবত্যেব ন সংশযঃ
যে এখানে স্নান করে, এবং পিতৃ ও দেবতার পূজায় মন দেয়, সে নিঃসন্দেহে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
যস্ত্বেকং ভোজযেদ্বিপ্রং কোটির্ভবতি ভোজিতা। অক্ষযং ত্বন্নপানং চ অত্র দত্তং মুনীশ্বর
কিন্তু এখানে কেউ যদি একজন ব্রাহ্মণকে আহার করায়, সে যেন কোটি ব্রাহ্মণকে খাওয়াল; আর এখানে দেওয়া অন্ন ও জল কখনও ফুরোয় না, হে মহামুনি।
যো যমিচ্ছতি কামং তু সর্বং তস্য ভবিষ্যতি। ন বিযোনিং ব্রজত্যত্র স্নাতমাত্রো নরো ভুবি২০০ 1.19.
যে যা কিছু চায়, তার সব ইচ্ছা এখানে পূর্ণ হয়; আর যে মানুষ এখানে স্নান করে, সে আর নীচ জন্ম পায় না।
স্থানানাং পরমং স্থানং তীর্থানাং তীর্থমুত্তমম্। মযা দত্তং মুনিশ্রেষ্ঠ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
সব স্থানের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ স্থান; সব তীর্থের মধ্যে এটাই সর্বোত্তম। আমি একে দিয়েছি, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
জন্মপ্রভৃতি যত্পাপং স্ত্রিযা বা পুরুষস্য বা। অত্রৈব স্নাতমাত্রস্য সর্বমেতত্প্রণশ্যতি
জন্ম থেকে যে পাপ নারী বা পুরুষের হয়, এখানে স্নান করামাত্রই সব পাপ দূর হয়ে যায়।
এবমুক্ত্বা তু ভগবান্ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ। জগামামংত্র্য স মুনিমগস্ত্যং মুনিসত্তমম্
এভাবে বলে, ভগবান ব্রহ্মা, জগতের পিতামহ, মুনি অগস্ত্যকে বিদায় জানিয়ে চলে গেলেন।
অগস্ত্যোপি স্থিতস্তত্র আশ্রমে স্বে পরংতপ। অগস্ত্যস্যাশ্রমোত্পত্তিরেষা তে পরিকীর্তিতা
অগস্ত্যও নিজের আশ্রমে সেখানেই রইলেন, হে শত্রুনাশক; এইভাবেই অগস্ত্য আশ্রমের উৎপত্তি তোমাকে বলা হল।
সপ্তর্ষীণামাশ্রমাংশ্চ কীর্ত্তযিষ্যে কুরূদ্বহ। অত্রিশ্চৈব বসিষ্ঠোথ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ
এবার আমি তোমাকে সপ্তঋষিদের আশ্রমের কথা বলব, হে কুরুবংশীয়—অত্রি, বসিষ্ঠ, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু,
অংগিরা গৌতমশ্চৈব সুমতিঃ সুমুখস্তথা। বিশ্বামিত্রঃ স্থূলশিরাঃ সংবর্তশ্চ প্রতর্দনঃ
অঙ্গিরা, গৌতম, সুমতি, সুমুখ, বিশ্বামিত্র, স্থূলশিরা, সংবর্ত, এবং প্রতার্দন,
রৈভ্যো বৃহস্পতিশ্চৈব চ্যবনঃ কশ্যপো ভৃগুঃ। দুর্বাসা জমদগ্নিশ্চ মার্কণ্ডেযোথ গালবঃ
রৈভ্য, বৃহস্পতি, চ্যবন, কশ্যপ, ভৃগু, দুর্বাসা, জামদগ্নি, মার্কণ্ডেয়, এবং গালব,
উশনাথ ভরদ্বাজো যবক্রীতস্তথা মুনিঃ। স্থূলাক্ষঃ সকলাক্ষশ্চ কণ্বো মেধাতিথিঃ কৃতঃ
উশনাস, ভরদ্বাজ, যবকৃত মুনি, স্থূলাক্ষ, সকলাক্ষ, কণ্ব, মেধাতিথি, এবং কৃত,
নারদঃ পর্বতশ্চৈব স্বগংধী চ্যবনো দ্বিজঃ। তৃণাম্বু শবলো ধৌম্যঃ শতানংদো কৃতব্রণঃ
নারদ, পার্বত, স্বগন্ধি, চ্যবন দ্বিজ, তৃণাম্বু, শবল, ধৌম্য, শতানন্দ, এবং কৃতব্রণ,
জমদগ্নিস্তথা রামো হ্যষ্টকশ্চৈবমাদযঃ। কৃষ্ণদ্বৈপাযনশ্চৈব পুত্রশিষ্যৈঃ সমন্বিতঃ
জামদগ্নি, রাম, অষ্টক ও অন্যান্য, এবং কৃষ্ণদ্বৈপায়ন তাঁর পুত্র ও শিষ্যদের নিয়ে।
এতে তু পুষ্করং প্রাপ্য সপ্তর্ষীণামথাশ্রমে। বেষ্টিতা নিযমৈশ্চাপি দযাযুক্তাস্তপস্বিনঃ
তাঁরা পুষ্করে এসে সপ্তঋষিদের আশ্রম স্থাপন করেন, যেখানে নিয়ম, দয়া ও তপস্যায় পরিবেষ্টিত ছিল।
আনৃশংস্যং জযো ধৈর্যং তপঃ সত্যং ক্ষমার্জবম্। দযা দানং জপশ্চৈব সর্বেষাং তত্প্রতিষ্ঠিতং
দয়া, বিজয়, ধৈর্য, তপস্যা, সত্য, সহিষ্ণুতা, সরলতা, মমতা, দান ও জপ—এ সব গুণ তাঁদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।
ইহ যত্ক্রিযতে কর্ম তত্পরত্রোপভুজ্যতে। জ্ঞাত্বা তদিত্ত্থং মুনযঃ পরমার্থপরাযণাঃ
এখানে যা কিছু কর্ম করা হয়, তার ফল পরলোকে ভোগ করা যায়; এই জেনে মুনিগণ সর্বোচ্চ সত্যে নিয়োজিত।
ন তত্র নাস্তিকা যাংতি ন স্তেনা নাজিতেংদ্রিযাঃ। ন নৃশংসা ন পিশুনা ন কৃতঘ্না ন মানিনঃ
সেখানে নাস্তিক, চোর, সংযমহীন, নিষ্ঠুর, অপবাদী, কৃতঘ্ন বা অহঙ্কারী কেউই যেতে পারে না।
সত্য তেজস্বিনঃ শূরা দযাবংতঃ ক্ষমাপরাঃ। যজ্বানো যজ্ঞশীলাশ্চ নিরীহা নিরুপদ্রবাঃ
যাঁরা সত্যবাদী, দীপ্তিমান, সাহসী, দয়ালু, ক্ষমাশীলতায় শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞে ও যজ্ঞের আচরণে নিবেদিত, কামনা-রহিত ও নিরপরাধ—
নির্মমা নিরহংকারাস্তত্র গচ্ছংতি পুষ্করে। ন রোগো ন জরামৃত্যুর্ভবিতাত্র মহাত্মনাং
যাঁদের মনে কোনো আসক্তি বা অহংকার নেই, তাঁরাই পুষ্করে যান; এমন মহাত্মাদের জন্য সেখানে রোগ, বার্ধক্য বা মৃত্যু নেই।
ন তত্র মূঢা বিশংতি পুরুষা বিষযাত্মকাঃ। কামলোভমদদ্রোহ ক্রোধমোহৈরুপদ্রুতাঃ
সেখানে মোহগ্রস্ত, ভোগে আসক্ত, কাম, লোভ, মদ, দ্বেষ, ক্রোধ ও বিভ্রান্তিতে পীড়িত মানুষ প্রবেশ করতে পারে না।
তুল্য মানাপমানাশ্চ নির্দ্বংদ্বাস্সংযতেংদ্রিযাঃ। ধ্যানযোগপরাশ্চৈব তে তু গচ্ছংতি পুষ্করং
যাঁরা মান-অপমানে সমান, দ্বন্দ্বমুক্ত, ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রিত এবং ধ্যান ও যোগে নিবিষ্ট, তাঁরাই সত্যিই পুষ্করে যান।
আশ্রমেষু যথোক্তেষু যথোক্তং বৈ দ্বিজাতযঃ। যে বর্তংতে যমং ত্রাতুং তেষাং লোকা মহোদযাঃ
যে আশ্রমে নির্ধারিত নিয়মে, নিয়মানুসারে দ্বিজগণ আচরণ করেন, তাঁদের জন্য মহাসমৃদ্ধির লোক লাভ হয়।
যে ন হিংসংতি ভূতানি কর্মণা মনসা গিরা। অনৃশংসতরাঃ সংতঃ সর্বদা চ প্রিযংবদাঃ
যাঁরা কর্মে, মনে ও কথায় কোনো প্রাণীকে কষ্ট দেন না, অতিশয় দয়ালু এবং সর্বদা মধুরভাষী—
অগ্নিহোত্ররতা নিত্যং নিত্যং চাতিথিপূজকাঃ। নিত্যং স্বাধ্যাযবংতশ্চ নিত্যং স্নানপরাযণাঃ
যাঁরা সদা অগ্নিহোত্রে নিয়োজিত, অতিথি-সেবা করেন, নিয়মিত স্বাধ্যায়ে ও স্নানে ব্রতী—
মাতৃবত্স্বসৃবচ্চৈব তথা দুহিতৃবচ্চ হ। পরদারান্প্রপশ্যংতি সততং বিগতস্পৃহাঃ
তাঁরা অপরের স্ত্রীকে সর্বদা মা, বোন বা কন্যার মতো দেখেন এবং তাঁদের মনে কোনো কামনা থাকে না।
যেধিক্ষিপ্তা ন কুপ্যংতি ন হিংসংতি চ হিংসিতাঃ। সমদুঃখসুখাঃ সংতো মহাত্মানো জিতেংদ্রিযাঃ
যাঁরা অপমানিত হলেও রাগ করেন না, আঘাত পেলেও কাউকে আঘাত দেন না, সুখ-দুঃখে সমান, মহাত্মা ও ইন্দ্রিয়জয়ী—
তে হি সর্বে প্রপশ্যংতি পুরা চেরুর্মহীমিমাং। সমাধিনা চিংতযংতো ব্রহ্মলোকং সনাতনং
তাঁরা সকলেই পূর্বে এই পৃথিবীতে বিচরণ করে, ধ্যান ও চিন্তায় চিরন্তন ব্রহ্মলোক দর্শন করেন।
অথাভবদনাবৃষ্টিঃ কদাচিন্মহতী তদা। কৃচ্ছ্রপ্রাযো হ্যভূত্তত্র সর্বলোকঃ ক্ষুধার্দিতঃ
এরপর কোনো এক সময় সেখানে ভয়াবহ অনাবৃষ্টি হয়; তখন সকল লোক দুর্ভিক্ষে কষ্ট পেতে থাকে।
ততো নিরন্নে লোকেস্মিংশ্চাত্মানং তে পরীপ্সবঃ। মৃতং কুমারমাদায কৃচ্ছ্রপ্রাযাস্তদাপচন্
তখন সেই নিরন্ন পৃথিবীতে নিজেদের বাঁচাতে, তাঁরা এক মৃত বালককে নিয়ে চরম সংকটে রান্না করেন।