অদ্যপ্রভৃতি যুষ্মাকং ধর্মবৃদ্ধির্ভবিষ্যতি। ইহাগত্য নরো যো বৈ যদংগং প্রথমং জলে
আজ থেকে তোমাদের ধর্ম বাড়বে; এখানে যে মানুষ আসে এবং প্রথমে জলে শরীরের কোনো অঙ্গ ডুবিয়ে দেয়,
প্লাববিষ্যতি রূপার্থং রূপিতা তীর্থকারিতা। ভবিষ্যতি ন সংদেহো যোজনাযতমংডলে
সে তার রূপের জন্য ভাসবে, আর তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করে, সন্দেহ নেই, সে তীর্থের প্রভাবে গঠিত হবে, এক যোজন পরিধির মধ্যে।
অর্ধযোজনবিস্তারং দীর্ঘং সার্ধং হি যোজনম্। এতত্প্রমাণং তীর্থস্য ঋষিকোটিপ্রবর্ত্তিতম্
তীর্থের প্রস্থ আধা যোজন, আর দৈর্ঘ্য এক ও অর্ধ যোজন; এইটাই তীর্থের মাপ, বহু ঋষির দ্বারা স্থাপিত।
গমনাদেব রাজেংদ্র পুষ্করস্য ত্বরিংদম। রাজসূযাশ্বমেধাভ্যাং ফলমাপ্নোতি মানবঃ
রাজা, শুধু পুষ্করে যাওয়ার মাধ্যমেই, শত্রুদের দমনকারী, মানুষ রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
সরস্বতী মহাপুণ্যা প্রবিষ্টা জ্যেষ্ঠপুষ্করে। তত্রব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযঃ সিদ্ধচারণাঃ
মহাপুণ্য সরস্বতী প্রবেশ করেছে প্রধান পুষ্করে; সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, চারণরা উপস্থিত।
অভিগচ্ছংতি রাজেংদ্র চৈত্রশুক্ল চতুর্দশীং। তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
রাজা, চৈত্র মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে সবাই সেখানে সমবেত হয়; সেখানে, পিতৃ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত হয়ে স্নান করা উচিত।
গোমেধং চ তদাপ্নোতি কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্। এবং তীর্থবিভাগস্তু কৃতস্তৈস্তু মহর্ষিভিঃ
সে গোমেধ যজ্ঞের ফল পায় এবং নিজের বংশকে উন্নত করে; এভাবেই সেই মহান ঋষিরা তীর্থের বিভাজন করেছেন।
পিতৄন্দেবাংশ্চ সন্তর্প্য বিষ্ণুলোকে মহীযতে। তত্র স্নাত্বা ভবেন্মর্ত্যো বিমলশ্চন্দ্রমা যথা
পিতৃ ও দেবতাদের তুষ্ট করে, সে বিষ্ণুর লোকেতে সম্মানিত হয়; সেখানে স্নান করলে মানুষ চাঁদের মতো নির্মল হয়।
ব্রহ্মলোকমবাপ্নোতি গতিং চ পরমাং ব্রজেত্। নৃলোকে দেবদেবস্য তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
সে ব্রহ্মার লোক লাভ করে এবং সর্বোচ্চ পথ অর্জন করে; মানুষের মধ্যে দেবদেবতার তীর্থ তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
পুষ্করং নাম বিখ্যাতং মহাপাতকনাশনম্। দশকোটিসহস্রাণি তীর্থানাং বৈ মহীপতে
পুষ্কর নামে বিখ্যাত, মহাপাপ নাশকারী; রাজা, দশ কোটি সহস্র তীর্থের মধ্যে,
সান্নিধ্যং পুষ্করে যেষাং ত্রিসন্ধ্যং কুলনন্দন। আদিত্যা বসবো রুদ্রাস্সাধ্যাশ্চ স মরুদ্গণাঃ
যাদের উপস্থিতি পুষ্করে দিনের তিন সংধিতে, ও বংশের আনন্দ, তারা হলেন আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য ও মরুদগণ।
গন্ধর্বাপ্সরসশ্চৈব নিত্যং সন্নিহিতা বিভোঃ। যত্র দেবাস্তপস্তপ্ত্বা দৈত্যা ব্রহ্মর্ষযস্তথা
গন্ধর্ব ও অপ্সরারাও সদা ভগবানের কাছে উপস্থিত; যেখানে দেবতা, তপস্যা করে, দানব ও ব্রহ্মর্ষিরাও।
দিব্য যোগা মহারাজ পুণ্যেন মহতান্বিতাঃ। মনসাপ্যভিকামস্য পুষ্করাণি মনস্বিনঃ
দিব্য যোগে, রাজা, মহান পুণ্যসহ; যারা মনে পুষ্কর কামনা করেন, সেই জ্ঞানীরা,
পূযন্তে সর্বপাপানি নাকপৃষ্ঠে স মোদতে। তস্মিংস্তীর্থে মহারাজ নিত্যমেব পিতামহঃ
সব পাপ থেকে শুদ্ধ হন এবং স্বর্গে আনন্দ পান; সেই তীর্থে, রাজা, পিতামহ সদা,
উবাস পরমপ্রীতো দেবদানবসম্মতঃ। পুষ্করেষু মহারাজ দেবাস্সর্ষিপুরোগমাঃ
পরম সন্তুষ্ট হয়ে, দেবতা ও দানবদের দ্বারা সম্মানিত ছিলেন; পুষ্করে, রাজা, ঋষিদের নেতৃত্বে দেবতারা,
সিদ্ধিং চ সমনুপ্রাপ্তাঃ পুণ্যেন মহতান্বিতাঃ। তত্রাভিষেকং যঃ কুর্যাত্পিতৃদেবার্চনে রতঃ
সিদ্ধি লাভ করেছেন, মহান পুণ্যসহ; সেখানে যে স্নান করে, পিতৃ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত,
অশ্বমেধাদ্দশগুণং প্রবদংতি মনীষিণঃ। অপ্যেকং ভোজযেদ্বিপ্রং পুষ্করারণ্যমাশ্রিতঃ
জ্ঞানীরা বলেন, সে অশ্বমেধের দশগুণ ফল পায়; এমনকি যদি সে পুষ্কর অরণ্যে এক ব্রাহ্মণকে আহার করায়,
অন্নেন তেন সংপ্রীতা কোটির্ভবতি পূজিতা। তেনাসৌ কর্মণা ভীষ্ম প্রেত্য চেহ চ মোদতে
তার দেওয়া আহারে কোটি ব্রাহ্মণ তুষ্ট ও সম্মানিত হন; সেই কর্মে, ভীষ্ম, সে এখানে ও মৃত্যুর পরে আনন্দ পায়।
শাকৈর্মূলৈঃ ফলৈর্বাপি যেন বা বর্ত্তযেত্স্বযম্। তদ্বৈ দদ্যাদ্ব্রাহ্মণায শ্রদ্ধাবাননসূযকঃ
যে কোনো শাক, মূল বা ফল দিয়ে নিজের জীবনযাপন করেন, তা বিশ্বাস ও ঈর্ষা ছাড়াই একজন ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত।
তেনৈব প্রাপ্নুযাত্প্রাজ্ঞো হযমেধফলং নরঃ। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বৈশ্যঃ শূদ্রো বা রাজসত্তম
এই কাজের মাধ্যমে জ্ঞানী ব্যক্তি ঘোড়া যজ্ঞের ফল লাভ করেন, তিনি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র যেই হোন, হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
পৈতামহং সরঃ পুণ্যং পুষ্করং নাম নামতঃ। বৈখানসানাং সিদ্ধানাং মুনীনাং পুণ্যদং হি যত্
পৈতামহী পবিত্র সরোবর, যার নাম পুষ্কর, তা বৈখানস সাধু ও ঋষিদের জন্য পুণ্যদায়ক বলে প্রসিদ্ধ।
সরস্বতী পুণ্যতমা যস্মাদ্যাতা মহার্ণবম্। আদিদেবো মহাযোগী যত্রাস্তে মধুসূদনঃ
সরাস্বতী সবচেয়ে পবিত্র, কারণ সে মহাসাগরে প্রবাহিত হয়; আদিদেব, মহাযোগী মধুসূদন সেখানে অবস্থান করেন।
খ্যাত আদিবরাহেতি নাম্না ত্রিদশপূজিতঃ। হীনবর্ণাশ্চ যে বর্ণাস্তীর্থে পৈতামহে গতাঃ
এটি আদি-বরাহ নামে বিখ্যাত, দেবতারা পূজা করেন; এবং যারা নিম্নবর্ণের, তারা পৈতামহী তীর্থে পৌঁছালে,
ন বিযোনিং ব্রজংত্যেতে স্নাত্বা তীর্থে মহাত্মনঃ। কার্তিক্যাং চ বিশেষেণ যোভিগচ্ছেত্তু পুষ্করং
তারা আর মাতৃগর্ভে প্রবেশ করেন না, যদি তারা মহান আত্মার তীর্থে স্নান করেন; বিশেষত, কার্তিক মাসে যে পুষ্করে আসে,
ফলং তত্রাক্ষযং তস্য ভবতীত্যনুশুশ্রুম। সাযংপ্রাতঃ স্মরেদ্যস্তু পুষ্করাণি কৃতাংজলি
সেখানে ফল চিরস্থায়ী হয় বলে আমরা শুনেছি; সন্ধ্যা ও সকালে যিনি পুষ্করকে ভক্তিভরে স্মরণ করেন,
উপস্পৃষ্টং ভবেত্তেন সর্বতীর্থে তু কৌরব। জন্মপ্রভৃতি যত্পাপং স্ত্রিযো বা পুরুষস্য বা
তাতে, হে কৌরব, তিনি সব তীর্থের মতো পবিত্র হন; জন্ম থেকে যে পাপ নারী বা পুরুষের হয়েছে,
পুষ্করে স্নানমাত্রেণ সর্বমেতত্প্রণশ্যতি। যথাসুরাণাং প্রবরঃ সর্বেষাং তু পিতামহঃ
পুষ্করে শুধু স্নান করলেই সব পাপ নষ্ট হয়; যেমন সকল অসুরের মধ্যে পিতামহ শ্রেষ্ঠ,
তথৈব পুষ্করং তীর্থং তীর্থানামাদিরুচ্যতে। ত দ্দৃষ্ট্বা দশবর্ষাণি পুষ্করে নিযতঃ শুচিঃ
তেমনি পুষ্কর তীর্থও তীর্থগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়; পুষ্কর দর্শন করলে দশ বছর ধরে সেখানে নিয়মিত ও শুচি থাকা যায়।
ক্রতূন্সর্বানবাপ্নোতি ব্রহ্মলোকং স গচ্ছতি। যস্তু বর্ষশতং পূর্ণমগ্নিহোত্রমুপাসতে
তিনি সব যজ্ঞের ফল লাভ করেন এবং ব্রহ্মলোকেও যান; আর যে শত বছর ধরে অগ্নিহোত্র পূজা করেন,
কার্তিকীং বা বসেদেকাং পুষ্করে সমমেব তু। পুষ্করে দুষ্করো হোমঃ পুষ্করে দুষ্করং তপঃ
বা কেউ এক কার্তিক মাস পুষ্করে বাস করেন, তাতেও একই ফল হয়; পুষ্করে যজ্ঞ কঠিন, পুষ্করে তপস্যা কঠিন।