কিং তেঽভিধানং কল্যাণি ব্রূহি মেঽজ্ঞস্য সুব্রতে। নংদোবাচ। মম নংদেতি সংজ্ঞা তু কৃতা নংদেন স্বামিনা
তোমার নাম কী, হে কল্যাণময়ী? আমাকে বলো, কারণ আমি জানি না, হে সুভ্রতা। গাভী বলল: আমার নাম ছিল নন্দা, আমার প্রভু সেই নাম দিয়েছিলেন।
সাংপ্রতং ভক্ষযামীতি হ্যতিষ্ঠঃ কেন হেতুনা। নংদেতি শ্রুত্বা তন্নাম মুক্তশাপঃ প্রভংজনঃ৪৫০ 1.18.
এখন তুমি বলছ, 'আমি নন্দাকে খেয়ে ফেলব'—কোন কারণে তুমি এমন বললে? নন্দা নাম শুনেই শাপ মুক্তি পেয়ে গেল।
পুনর্নৃপত্বমাপন্নো বলরূপসমন্বিতঃ। এতস্মিন্নংতরে ধর্মস্তাং জ্ঞাত্বা সত্যবাদিনীম্
সে আবার রাজত্ব ফিরে পেল, শক্তি ও রূপে পূর্ণ হল; এদিকে ধর্ম, তার সত্যভাষণ জেনে,
দ্রষ্টুং সমাগতস্তত্র প্রাব্রবীচ্চ পযস্বিনীম্। তব সত্যব্রতাদ্ধৃষ্টো ধর্মোহমিহ চাগতঃ
তাকে দেখতে সেখানে এলেন এবং গাভীকে বললেন: তোমার সত্যব্রতের জন্য আমি, ধর্ম, এখানে এসেছি।
নংদে বৃণীষ্ব ভদ্রং তে বরং বরতমং হি যত্। এবমুক্তা হি সা দেবী নংদা তং প্রার্থযদ্বরম্
নন্দা, তুমি বর চাইতে পারো; তোমার মঙ্গল হোক। তুমি যে শ্রেষ্ঠ বর চাও, সেটাই চাও। এভাবে বলা হলে, দেবী নন্দা তাঁর বর প্রার্থনা করলেন।
তবানুভাবাত্সসুতা গচ্ছামি পদমুত্তমম্। ভবেদিদং শুভং তীর্থং মুনীনাং ধর্মদাযকম্
তোমার কৃপায়, হে পাপহীন, আমি শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাবো। এই পবিত্র তীর্থটি সাধুদের জন্য শুভ ও ধর্মদায়ক হোক।
মন্নাম্না চ সরিদিযং নংদা নাম সরস্বতী। বরপ্রদানাদ্দেবেশ তদেতত্প্রার্থিতং মযা
আমার নামে এই নদীটির নাম নন্দা সরস্বতী হোক। হে দেবতাদের অধিপতি, তুমি বর দিয়ে আমার ইচ্ছা পূর্ণ করেছ।
পুলস্ত্য উবাচ। সা তত্ক্ষণাদ্গতা দেবী স্থানং সত্যবতাং শুভম্। প্রভংজনোপি তদ্রাজ্যং সংপ্রাপ্তঃ প্রাগুপার্জিতম্
পুলস্ত্য বললেন: তখনই দেবী শুভ সত্যবানদের স্থানে গেলেন, আর প্রভঞ্জনও তাঁর আগের রাজ্য ফিরে পেলেন।
নংদা যেন গতা স্বর্গং নংদাং প্রাপ্য সরস্বতীম্। তেনাখ্যযা বুধৈস্তস্যাঃ প্রোক্তা নংদা সরস্বতী
নন্দা স্বর্গে গিয়ে নন্দা সরস্বতী নদী হয়ে উঠেছিলেন; তাই জ্ঞানীরা তাঁকে নন্দা সরস্বতী বলে ডাকেন।
সরস্বতী পুনস্তস্মাদ্বনাত্খর্জূরসংজ্ঞিতাত্। দক্ষিণেন পুনর্যাতা প্লাবযংতী ধরাতলম্
সরস্বতী আবার খর্জুর নামে সেই বন থেকে দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হয়ে পৃথিবীকে প্লাবিত করলেন।
আগচ্ছন্নপি যস্তস্যা নাম গৃহ্ণাতি মানবঃ। জীবন্সুখং স আপ্নোতি মৃতো ভবতি খেচরঃ
যে মানুষ তাঁর কাছে এসে তাঁর নাম উচ্চারণ করে, সে জীবনে সুখ পায় এবং মৃত্যুর পরে আকাশচারী হয়।
তত্র যে শুভকর্মাণস্ত্যজংতি স্বাং তনুং নরাঃ। তে বিদ্যাধররাজানো ভবংতি সুখিনো জনাঃ
যেসব মানুষ সেখানে সৎকর্ম করে শরীর ত্যাগ করেন, তারা বিদ্যাধরদের রাজা হয়ে সুখভোগ করেন।
নরাণাং স্বর্গনিঃশ্রেণী স্নানাত্পানাত্সরস্বতী। তত্র স্নানং প্রকুর্বন্তি যেষ্টম্যাং সুসমাহিতাঃ
মানুষের জন্য সেখানে সরস্বতীর জলে স্নান ও পান করা স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি; নির্ধারিত দিনে ভক্তি সহকারে যারা স্নান করেন, তারা বিশেষভাবে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হন।
তে মৃতাঃ স্বর্গমাসাদ্য মোদংতে সুমনোরমাঃ। সরস্বতী সদা স্ত্রীণাং তত্র সৌভাগ্যদাযিকা
যারা সেখানে মৃত্যুর পরে স্বর্গে পৌঁছায়, তারা পরম আনন্দে মগ্ন হয়; সরস্বতী সেখানে নারীদের সর্বদা সৌভাগ্য প্রদান করেন।
উপোষিতা তৃতীযাযামপি সৌভাগ্যভাজনা। তত্র তদ্দর্শনেনাপি মুচ্যতে পাপসংচযাত্
তৃতীয় দিনে উপবাস করলে সৌভাগ্য লাভ হয়; সেখানে শুধু দর্শন করলেই পাপের বোঝা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
স্পৃশংতি যে নরাঃ কেচিত্তেপি জ্ঞেযা মুনীশ্বরাঃ। রজতস্য প্রদানেন রূপবান্জাযতে নরঃ
যে মানুষ তাঁকে স্পর্শ করেন, তাদের মহান ঋষি বলে গণ্য করা হয়; সেখানে রূপার দান করলে মানুষ সুন্দর জন্ম লাভ করে।
পুণ্যা পুণ্যজলোপেতা নদীযং ব্রহ্মণঃ সুতা। নংদা নামেতি বিপুলা প্রবৃত্তা দক্ষিণামুখী
এই নদীটি পবিত্র জলে পূর্ণ, ব্রহ্মার কন্যা, নন্দা নামে পরিচিত, বিশাল এবং দক্ষিণমুখী প্রবাহিত।
গত্বা ততো নাতিদূরং পুনর্যাতা পরাঙ্মুখী। ততঃ প্রভৃতি সা দেবী প্রসভং প্রকটা স্থিতা
এরপর বেশি দূর না গিয়ে তিনি আবার অন্য দিকে মুখ ফেরালেন; তখন থেকে দেবী প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান হয়ে রইলেন।
তস্যাস্তটেষু পুণ্যেষু তীর্থান্যাযতনানি চ। সংসেবিতানি মুনিভিঃ সিদ্ধৈশ্চাপি সমংততঃ
তাঁর পবিত্র তীরে নানা তীর্থ ও মন্দির আছে, যেগুলো ঋষি ও সিদ্ধরা সর্বদা পরিভ্রমণ করেন।
তেষু সর্বেষু ভবতি ধর্মহেতুস্সরস্বতী। স্নানাত্পানাত্প্রদানাদ্বা হিরণ্যস্য মহানদী
সেসব স্থানে সরস্বতী ধর্মের কারণ; মহানদীতে স্নান, পান বা সোনার দান করলে পুণ্য লাভ হয়।
হাটকক্ষিতিগৌরীণাং নংদাতীর্থে মহোদযং। দানং দত্তং নরৈঃ স্নাতৈর্জনযত্যক্ষযং ফলং
নন্দা তীর্থে, স্নান করা মানুষরা সোনালি বর্ণের ভূমিদেবীদের দান দিলে, সেই দান অক্ষয় ফল দেয়।
ধান্যপ্রদানং প্রবদংতি শস্তং বসুপ্রদানং চ তথা মুনীংদ্রাঃ । যৈস্তেষু তীর্থেষু নরৈঃ প্রদত্তং তদ্ধর্মহেতুঃ প্রবরং প্রদিষ্টম্
মহর্ষিরা বলেন, সেখানে ধান ও ধন দান করা প্রশংসনীয়; যেসব মানুষ সেই তীর্থে যা দান করেন, তা শ্রেষ্ঠ ধর্মের কারণ হিসেবে স্থাপিত হয়।
প্রাযোপবেশং প্রযতঃ প্রযত্নাদ্যস্তত্র কুর্যাত্প্রমদা পুমান্বা। তীর্থেষু সাযুজ্যমবাপ্য সোঽযং ভুঙ্ক্তে ফলং ব্রহ্মগৃহে যথেষ্টং
যে নারী বা পুরুষ সাধনা ও চেষ্টা নিয়ে সেখানে মৃত্যুপূর্ব উপবাসের ব্রত পালন করেন, তিনি তীর্থস্থানে ঈশ্বরের সঙ্গে মিলন লাভ করেন এবং পরে ব্রহ্মার গৃহে ইচ্ছামতো ফল ভোগ করেন।
তস্যোপকংঠে তু মৃতাস্তু যে বৈ কর্মক্ষযাত্স্থাবরজংগমাশ্চ। তৈশ্চাপি সর্বৈঃ সহসা প্রসহ্য লভ্যেত যজ্ঞস্য ফলং দুরাপম্
আর যারা সেই স্থানে মৃত হয়েছে, স্থির বা চলমান প্রাণী, যাদের কর্ম শেষ হয়েছে—তারা সকলেই হঠাৎ এবং জোরপূর্বক সেই বিরল যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততস্তু সা ধর্মফলপ্রদা ভবেজ্জন্মাদি দুঃখার্দিত চেতসাং নৃণাম্। সর্বাত্মনা পুণ্যফলা সরস্বতী সেব্যা প্রযত্নাত্পুরুষৈর্মহানদী
তাই জন্ম-প্রভৃতি দুঃখে কষ্ট পাওয়া মানুষের জন্য সেই মহাসরস্বতী নদী ধর্মফল প্রদানকারী; তিনি সর্বতোভাবে পুণ্যফল দেন, তাই মহাপ্রয়াসে মানুষকে তাঁকে সেবা করা উচিত।
ভীষ্ম উবাচ। পুষ্করস্য চ নংদাযাঃ শ্রুতং মাহাত্ম্যমুত্তমং। ঋষিকোটির্যদাযাতা পুষ্করে মুখদর্শনাত্
ভীষ্ম বললেন: আমি পুষ্কর ও নন্দার শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য শুনেছি; যখন ঋষিদের দল পুষ্করে এসেছিল, তখন শুধু তার মুখ দেখেই—
সর্বৈঃ সুরূপতা লব্ধা সর্বমেতন্মযা শ্রুতং। যজ্ঞোপবীতৈর্ভক্তানি যানি তানি বদস্ব মে
তারা সকলেই সুন্দর রূপ লাভ করেছিল; আমি এ সবই শুনেছি। এখন তুমি আমাকে বলো, সেখানে যজ্ঞোপবীত ও ভক্তির কাজগুলি কী কী হয়।
কথং তীর্থবিভাগস্তু কৃতস্তৈস্সু মহাত্মভিঃ। আশ্রমে যানি তীর্থানি কৃতান্যপি মহর্ষিভিঃ
সেই মহাত্মারা কীভাবে তীর্থের বিভাজন করেছিলেন? এবং মহর্ষিরা আশ্রমে কোন কোন তীর্থ স্থাপন করেছিলেন?
পদন্যাসঃ কৃতঃ পূর্বং বিষ্ণুনা যজ্ঞপর্বতে। নাগৈস্তত্র পংচতীর্থং কৃতং তৈস্তু মহাবিষৈঃ
প্রাচীনকালে বিষ্ণু যজ্ঞপর্বতে পদচিহ্ন রেখেছিলেন; আর সেখানে শক্তিশালী নাগেরা তাদের মহান বিষ দিয়ে পাঁচটি তীর্থ সৃষ্টি করেছিলেন।
পিংডপ্রদানবাপী চ কেন পূর্বং বিনির্মিতা। উদঙ্মুখী ভূমিগতা কথং গংগাসরস্বতী
পিণ্ডদান করার জন্য যে কুয়ো, সেটি কে প্রথম নির্মাণ করেছিলেন? আর উত্তরমুখী গঙ্গা ও সরস্বতী কীভাবে ভূগর্ভে প্রবাহিত হল?