অভযং সর্বভূতানাং নাস্তি দানমতঃ পরম্। চরাচরাণাং ভূতানামভযং যঃ প্রযচ্ছতি
সব জীবের প্রতি নির্ভয়তা দেওয়ার চেয়ে বড় দান আর কিছু নেই; যে চলমান ও অচল প্রাণীদের নির্ভয়তা দেয়,
স চ সর্বভযান্মুক্তঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি। নাস্ত্যহিংসা সমং দানং নাস্ত্যহিংসা সমং তপঃ
সে সব ভয় থেকে মুক্ত হয়ে পরম ব্রহ্ম লাভ করে। অহিংসার মতো দান নেই, অহিংসার মতো তপস্যাও নেই।
যথা হস্তিপদেষ্বন্যত্পদং সর্বং প্রলীযতে। সর্বে ধর্মাস্তথা ব্যাঘ্র প্রলীযংতে হ্যহিংসযা
যেমন হাতির পায়ের ছাপের মধ্যে সব পায়ের ছাপ মিশে যায়, তেমনি, হে বাঘ, সব ধর্মই অহিংসার মধ্যে বিলীন হয়।
যোগবৃক্ষস্য ছাযা যা তাপত্রযবিনাশিনী। ধর্মজ্ঞানে চ পুষ্পাণি স্বর্গমোক্ষৌ ফলানি চ
যোগের বৃক্ষের ছায়া তিন প্রকার দুঃখ নাশ করে; তার ফুল ধর্মজ্ঞান, আর ফল স্বর্গ ও মুক্তি।
দুঃখত্রযাভিতপ্তস্য ছাযা যোগতরোঃ স্মৃতা। ন বাধ্যতে পুনর্দুঃখৈঃ প্রাপ্য নির্বাণমুত্তমম্
যে তিন প্রকার দুঃখে পুড়ে গেছে, তার জন্য যোগবৃক্ষের ছায়াই আশ্রয়; সে যখন শ্রেষ্ঠ নির্বাণ পায়, তখন আর দুঃখ তাকে ছুঁতে পারে না।
ইত্যেতত্পরমং শ্রেযঃ কীর্তিতং তে সমাসতঃ। জ্ঞাতং চৈব ত্বযা সর্বং কেবলং মাং তু পৃচ্ছসি
এইভাবে সংক্ষেপে তোমাকে সর্বোচ্চ মঙ্গল কথা বলা হয়েছে; তুমি সবই জেনেছ, তবুও আবার আমাকে প্রশ্ন করছ।
দ্বীপ্যুবাচ। অহং মৃগ্যা পুরা শপ্তো ব্যাঘ্ররূপেণ সংস্থিতঃ। ততঃ প্রাণিবধাত্সর্বমশেষং মম বিস্মৃতম্
বাঘ বলল: একসময় আমাকে হরিণ শাপ দিয়েছিল, তাই আমি বাঘরূপে আছি; প্রাণী হত্যা করার ফলে আমার সব স্মৃতি হারিয়ে গিয়েছিল।
ত্বত্সংপর্কোপদেশাভ্যাং সংজাতং স্মরণং পুনঃ। ত্বং চাপ্যনেন সত্যেন গমিষ্যসি পরাং গতিং
তোমার সঙ্গ ও উপদেশে আমার স্মৃতি আবার ফিরে এসেছে; আর এই সত্যের ফলে তুমিও শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করবে।
তদহং ত্বাং পুনঃ পৃচ্ছে প্রশ্নমেকং হৃদি স্থিতম্। সাগ্রং বর্ষশতং জাতং চিংতযানস্য মে শুভে
তাই আমি আবার তোমাকে এক প্রশ্ন করি, যা প্রায় একশো বছর ধরে আমার মনে রয়েছে, হে শুভ্রা, আমি তা ভাবছি।
ভবত্যা ভাগ্যযোগেন কদাচিত্স্বর্গশোভনে। কৃতং ধর্মস্য সংস্থানং সতাং মার্গে প্রতিষ্ঠিতম্
তোমার সৌভাগ্যের ফলে, কোনো একসময় স্বর্গে ধর্মের ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল, যা সৎপথে প্রতিষ্ঠিত।
কিং তেঽভিধানং কল্যাণি ব্রূহি মেঽজ্ঞস্য সুব্রতে। নংদোবাচ। মম নংদেতি সংজ্ঞা তু কৃতা নংদেন স্বামিনা
তোমার নাম কী, হে কল্যাণময়ী? আমাকে বলো, কারণ আমি জানি না, হে সুভ্রতা। গাভী বলল: আমার নাম ছিল নন্দা, আমার প্রভু সেই নাম দিয়েছিলেন।
সাংপ্রতং ভক্ষযামীতি হ্যতিষ্ঠঃ কেন হেতুনা। নংদেতি শ্রুত্বা তন্নাম মুক্তশাপঃ প্রভংজনঃ৪৫০ 1.18.
এখন তুমি বলছ, 'আমি নন্দাকে খেয়ে ফেলব'—কোন কারণে তুমি এমন বললে? নন্দা নাম শুনেই শাপ মুক্তি পেয়ে গেল।
পুনর্নৃপত্বমাপন্নো বলরূপসমন্বিতঃ। এতস্মিন্নংতরে ধর্মস্তাং জ্ঞাত্বা সত্যবাদিনীম্
সে আবার রাজত্ব ফিরে পেল, শক্তি ও রূপে পূর্ণ হল; এদিকে ধর্ম, তার সত্যভাষণ জেনে,
দ্রষ্টুং সমাগতস্তত্র প্রাব্রবীচ্চ পযস্বিনীম্। তব সত্যব্রতাদ্ধৃষ্টো ধর্মোহমিহ চাগতঃ
তাকে দেখতে সেখানে এলেন এবং গাভীকে বললেন: তোমার সত্যব্রতের জন্য আমি, ধর্ম, এখানে এসেছি।
নংদে বৃণীষ্ব ভদ্রং তে বরং বরতমং হি যত্। এবমুক্তা হি সা দেবী নংদা তং প্রার্থযদ্বরম্
নন্দা, তুমি বর চাইতে পারো; তোমার মঙ্গল হোক। তুমি যে শ্রেষ্ঠ বর চাও, সেটাই চাও। এভাবে বলা হলে, দেবী নন্দা তাঁর বর প্রার্থনা করলেন।
তবানুভাবাত্সসুতা গচ্ছামি পদমুত্তমম্। ভবেদিদং শুভং তীর্থং মুনীনাং ধর্মদাযকম্
তোমার কৃপায়, হে পাপহীন, আমি শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাবো। এই পবিত্র তীর্থটি সাধুদের জন্য শুভ ও ধর্মদায়ক হোক।
মন্নাম্না চ সরিদিযং নংদা নাম সরস্বতী। বরপ্রদানাদ্দেবেশ তদেতত্প্রার্থিতং মযা
আমার নামে এই নদীটির নাম নন্দা সরস্বতী হোক। হে দেবতাদের অধিপতি, তুমি বর দিয়ে আমার ইচ্ছা পূর্ণ করেছ।
পুলস্ত্য উবাচ। সা তত্ক্ষণাদ্গতা দেবী স্থানং সত্যবতাং শুভম্। প্রভংজনোপি তদ্রাজ্যং সংপ্রাপ্তঃ প্রাগুপার্জিতম্
পুলস্ত্য বললেন: তখনই দেবী শুভ সত্যবানদের স্থানে গেলেন, আর প্রভঞ্জনও তাঁর আগের রাজ্য ফিরে পেলেন।
নংদা যেন গতা স্বর্গং নংদাং প্রাপ্য সরস্বতীম্। তেনাখ্যযা বুধৈস্তস্যাঃ প্রোক্তা নংদা সরস্বতী
নন্দা স্বর্গে গিয়ে নন্দা সরস্বতী নদী হয়ে উঠেছিলেন; তাই জ্ঞানীরা তাঁকে নন্দা সরস্বতী বলে ডাকেন।
সরস্বতী পুনস্তস্মাদ্বনাত্খর্জূরসংজ্ঞিতাত্। দক্ষিণেন পুনর্যাতা প্লাবযংতী ধরাতলম্
সরস্বতী আবার খর্জুর নামে সেই বন থেকে দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হয়ে পৃথিবীকে প্লাবিত করলেন।
আগচ্ছন্নপি যস্তস্যা নাম গৃহ্ণাতি মানবঃ। জীবন্সুখং স আপ্নোতি মৃতো ভবতি খেচরঃ
যে মানুষ তাঁর কাছে এসে তাঁর নাম উচ্চারণ করে, সে জীবনে সুখ পায় এবং মৃত্যুর পরে আকাশচারী হয়।
তত্র যে শুভকর্মাণস্ত্যজংতি স্বাং তনুং নরাঃ। তে বিদ্যাধররাজানো ভবংতি সুখিনো জনাঃ
যেসব মানুষ সেখানে সৎকর্ম করে শরীর ত্যাগ করেন, তারা বিদ্যাধরদের রাজা হয়ে সুখভোগ করেন।
নরাণাং স্বর্গনিঃশ্রেণী স্নানাত্পানাত্সরস্বতী। তত্র স্নানং প্রকুর্বন্তি যেষ্টম্যাং সুসমাহিতাঃ
মানুষের জন্য সেখানে সরস্বতীর জলে স্নান ও পান করা স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি; নির্ধারিত দিনে ভক্তি সহকারে যারা স্নান করেন, তারা বিশেষভাবে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হন।
তে মৃতাঃ স্বর্গমাসাদ্য মোদংতে সুমনোরমাঃ। সরস্বতী সদা স্ত্রীণাং তত্র সৌভাগ্যদাযিকা
যারা সেখানে মৃত্যুর পরে স্বর্গে পৌঁছায়, তারা পরম আনন্দে মগ্ন হয়; সরস্বতী সেখানে নারীদের সর্বদা সৌভাগ্য প্রদান করেন।
উপোষিতা তৃতীযাযামপি সৌভাগ্যভাজনা। তত্র তদ্দর্শনেনাপি মুচ্যতে পাপসংচযাত্
তৃতীয় দিনে উপবাস করলে সৌভাগ্য লাভ হয়; সেখানে শুধু দর্শন করলেই পাপের বোঝা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
স্পৃশংতি যে নরাঃ কেচিত্তেপি জ্ঞেযা মুনীশ্বরাঃ। রজতস্য প্রদানেন রূপবান্জাযতে নরঃ
যে মানুষ তাঁকে স্পর্শ করেন, তাদের মহান ঋষি বলে গণ্য করা হয়; সেখানে রূপার দান করলে মানুষ সুন্দর জন্ম লাভ করে।
পুণ্যা পুণ্যজলোপেতা নদীযং ব্রহ্মণঃ সুতা। নংদা নামেতি বিপুলা প্রবৃত্তা দক্ষিণামুখী
এই নদীটি পবিত্র জলে পূর্ণ, ব্রহ্মার কন্যা, নন্দা নামে পরিচিত, বিশাল এবং দক্ষিণমুখী প্রবাহিত।
গত্বা ততো নাতিদূরং পুনর্যাতা পরাঙ্মুখী। ততঃ প্রভৃতি সা দেবী প্রসভং প্রকটা স্থিতা
এরপর বেশি দূর না গিয়ে তিনি আবার অন্য দিকে মুখ ফেরালেন; তখন থেকে দেবী প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান হয়ে রইলেন।
তস্যাস্তটেষু পুণ্যেষু তীর্থান্যাযতনানি চ। সংসেবিতানি মুনিভিঃ সিদ্ধৈশ্চাপি সমংততঃ
তাঁর পবিত্র তীরে নানা তীর্থ ও মন্দির আছে, যেগুলো ঋষি ও সিদ্ধরা সর্বদা পরিভ্রমণ করেন।
তেষু সর্বেষু ভবতি ধর্মহেতুস্সরস্বতী। স্নানাত্পানাত্প্রদানাদ্বা হিরণ্যস্য মহানদী
সেসব স্থানে সরস্বতী ধর্মের কারণ; মহানদীতে স্নান, পান বা সোনার দান করলে পুণ্য লাভ হয়।