ততো দ্বারং সমুদ্ঘাট্য দৃষ্টা তাভিশ্চ মানুষী । ন দেবী ন চ গংধর্বী নাসুরী ন চ পন্নগী
তখন দরজা খুলে, তারা মানবীকে দেখল; সে দেবী নয়, গান্ধর্বী নয়, অসুরী নয়, পন্নগীও নয়।
দৃষ্টা পূর্বং তথা নারী যাদৃশীযং দ্বিজর্ষভ । দেবীনামুপদেশেন ষট্তিলাযা ব্রতং কৃতম্
এর আগে এমন নারী কখনও দেখা যায়নি, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; দেবীদের উপদেশে ষটতিল ব্রত পালন করা হয়েছিল।
মানুষ্যা সত্যব্রতযা ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্ । রূপকাংতিসমাযুক্তা ক্ষণেন সমবাপ সা
সত্যনিষ্ঠা ব্রত পালন করে, সেই নারী এক মুহূর্তেই ভোগ আর মুক্তির ফল লাভ করল, তার রূপ ও উজ্জ্বলতা বেড়ে গেল।
ধনং ধান্যং চ বস্ত্রাদি সুবর্ণং রৌপ্যমেব চ । ভবনং সর্বসংপন্নং ষট্তিলাযাঃ প্রভাবতঃ
তিল দানের শক্তিতে সে ধন, শস্য, পোশাক, সোনা, রূপা এবং সব সম্পদে পূর্ণ গৃহ লাভ করল।
রূপকাংতিসমাযুক্তা ক্ষণেন সমপদ্যত
সে মুহূর্তের মধ্যেই রূপ ও উজ্জ্বলতায় ভরপুর হয়ে উঠল।
অতিতৃষ্ণা ন কর্ত্তব্যা বিত্তশাঠ্যং বিবর্জযেত্ । আত্মবিত্তানুসারেণ তিলান্বস্ত্রাণি দাপযেত্
অতিরিক্ত লোভ করা উচিত নয়, ধন নিয়ে ছলনা থেকেও দূরে থাকতে হবে। নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী তিল ও পোশাক দান করা উচিত।
লভতে চৈবমারোগ্যং নরো জন্মনি জন্মনি । ন দারিদ্র্যং ন কষ্টত্বং ন চ দৌর্ভাগ্যমেব চ 6.42.
এইভাবে মানুষ জন্মে জন্মে সুস্থতা পায়; দারিদ্র্য, কষ্ট বা দুর্ভাগ্য কখনও আসে না।
সংভবেদ্বৈ দ্বিজশ্রেষ্ঠ ষট্তিলাসমুপোষণাত্ । অনেন বিধিনা ভূপ তিলদাতা ন সংশযঃ
দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই নিয়মে ষষ্ঠিলাব্রত পালন করলে, তিল দাতা নিশ্চিতভাবে এই ফল লাভ করে।
মুচ্যতে পাতকৈঃ সর্বৈরনাযাসেন মানবঃ । দানং চ বিধিবত্পাত্রে সর্বপাতকনাশনম্ । নানর্থঃ কশ্চিন্নাযাসঃ শরীরে নৃপসত্তম
মানুষ সহজেই সব পাপ থেকে মুক্তি পায়; নিয়মমতো যোগ্য ব্যক্তিকে দান করলে সব পাপ নষ্ট হয়। কোনো ক্ষতি বা শরীরে কোনো ক্লান্তি নেই, রাজশ্রেষ্ঠ।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ- মাহাত্ম্যং বিজযাযাশ্চ শ্রুতং কৃষ্ণ মহত্ফলম্ । ফাল্গুনস্যার্জুনে পক্ষে যন্নাম্নী তাং বদাধুনা
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— বিজয়ার মাহাত্ম্য ও তার মহান ফল তুমি শুনেছ, কৃষ্ণ। এখন ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের যে ব্রত হয়, তার নাম বলো।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ-। ধর্মপুত্র মহাভাগ শৃণু বক্ষ্যামিতেঽধুনা । যোক্তা পৃষ্টেন মাংধাত্রা বসিষ্ঠেন মহাত্মনা
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— ধর্মপুত্র, ভাগ্যবান, শোনো, আমি এখন তোমাকে বলছি, যা একবার মান্ধাতা ও মহাত্মা বসিষ্ঠ আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ফাল্গুনস্য বিশেষেণ বিশেষঃ কথিতো নৃপ । আমলকীব্রতং পুণ্যং বিষ্ণুলোকফলপ্রদম্
রাজা, ফাল্গুন মাসের বিশেষ মাহাত্ম্য বলা হয়েছে; আমলকী ব্রত পুণ্য, যা বিষ্ণুলোকের ফল দেয়।
আমলক্যাস্তলে গত্বা জাগরং তত্র কারযেত্ । কৃত্বা জাগরণং রাত্রৌ গোসহস্রফলং লভেত্
আমলকী গাছের নিচে গিয়ে সেখানে জাগরণ করতে হবে; রাতে জাগরণ করলে হাজার গরু দানের সমান ফল পাওয়া যায়।
মাংধাতোবাচ - আমলকী কদা হ্যেষা উত্পন্না দ্বিজসত্তম । এতত্সর্বং মমাচক্ষ্ব পরং কৌতূহলং হি মে
মান্ধাতা বললেন— দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই আমলকী কখন জন্মেছিল? আমার খুব কৌতূহল, সব বলো।
কস্মাদিযং পবিত্রা চ কস্মাত্পাপপ্রণাশিনী । কস্মাজ্জাগরণং কৃত্বা গোসহস্রফলং লভেত্
এই গাছ কেন পবিত্র? কেন পাপ নাশ করে? কেন জাগরণ করলে হাজার গরু দানের ফল পাওয়া যায়?
বসিষ্ঠ উবাচ- কথযামি মহাভাগ যথেযমভবত্ক্ষিতৌ । আমলকী মহাবৃক্ষঃ সর্বপাপপ্রণাশনঃ
বসিষ্ঠ বললেন— ভাগ্যবান, আমি বলছি কীভাবে এই আমলকী, মহাবৃক্ষ, সব পাপ নাশকারী, পৃথিবীতে এল।
একার্ণবে পুরা জাতে নষ্টে স্থাবরজংগমে । নষ্টে দেবাসুরগণে প্রণষ্টোরগরাক্ষসে
একসময় একটাই সমুদ্র ছিল, স্থাবর ও জঙ্গম সব ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; দেবতা, অসুর, সাপ ও রাক্ষসরাও নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল।
তত্র দেবাদিদেবেশঃ পরমাত্মা সনাতনঃ । জগাম ব্রহ্মপরমমাত্মনঃ পদমব্যযম্
সেখানে দেবতাদের দেবতা, চিরন্তন পরমাত্মা, ব্রহ্মের সর্বোচ্চ অবস্থায় গেলেন, যা আত্মার অব্যয় স্থান।
ততোঽস্য জাগ্রতো ব্রহ্মমুখাচ্ছশিসমপ্রভঃ । ষ্ঠীবনাদ্বিংদুরুত্পন্নঃ স ভূমৌ নিপপাত হ
তখন, জাগ্রত অবস্থায় ব্রহ্মার মুখ থেকে চাঁদের মতো উজ্জ্বল এক বিন্দু পড়ে গেল, যা পৃথিবীতে পতিত হল।
তস্মাদ্বিংদোঃ সমুত্পন্নঃ স্বযং ধাত্রী নগো মহান্ । শাখাপ্রশাখাবহুলঃ ফলভারেণ নামিতঃ
সেই বিন্দু থেকে নিজে থেকেই জন্ম নিল বড় ধাত্রী গাছ, অসংখ্য শাখা-প্রশাখা, ফলের ভারে নত হয়ে।
সর্বেষাং চৈব বৃক্ষাণামাদিরোহঃ প্রকীর্তিতঃ । ব্রহ্মণাথ ততঃ পশ্চাত্সংসৃষ্টাশ্চ ইমাঃ প্রজাঃ
সব গাছের প্রথম উত্থান ব্রহ্মা ঘোষণা করেছিলেন; তারপর এই সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি হয়েছিল।
দেবদানবগংধর্বযক্ষরাক্ষসপন্নগান্ । অসৃজদ্ভগবান্দেবো মহর্ষীংশ্চ তথামলান্
ভগবান দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, সাপ এবং বিশুদ্ধ মহর্ষিদের সৃষ্টি করলেন।
আজগ্মুস্তত্র দেবাস্তে যত্র ধাত্রী হরিপ্রিযা । তাং দৃষ্ট্বা তে মহাভাগ পরং বিস্মযমাগতাঃ
সেখানে দেবতারা এসে উপস্থিত হলেন, যেখানে ধাত্রী গাছ, হরির প্রিয়, দাঁড়িয়ে ছিল; তাকে দেখে তারা অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।
ন জানীম ইমং বৃক্ষং চিংতযংতোঽভিসংস্থিতাঃ । এবং চিংতযতাং তেষাং বাগুবাচাশরীরিণী
তারা সেখানে দাঁড়িয়ে ভাবতে লাগলেন, 'আমরা এই গাছটিকে চিনি না।' এভাবে চিন্তা করতে করতে, এক অদৃশ্য কণ্ঠস্বর শোনা গেল।
আমলকী নগো হ্যেষ প্রবরো বৈষ্ণবো মতঃ । অস্য সংস্মরণাদেব লভেদ্গোদানজং ফলম্
এটি আমলকি গাছ, শ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব গাছ বলে গণ্য; শুধু স্মরণ করলেই গরু দানের ফল লাভ হয়।
স্পর্শনাদ্দ্বিগুণং পুণ্যং ত্রিগুণং ধারণাত্তথা । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন সেব্যা আমলকী সদা
স্পর্শ করলে দ্বিগুণ পুণ্য, ধারণ করলে তিনগুণ পুণ্য হয়; তাই আমলকি গাছ সর্বদা যত্নসহকারে সেবা করা উচিত।
সর্বপাপহরা প্রোক্তা বৈষ্ণবী পাপনাশিনী । তস্যা মূলে স্থিতো বিষ্ণুস্তদূর্ধ্বে চ পিতামহঃ
সব পাপ দূরকারী, বৈষ্ণবী, পাপ বিনাশিনী বলে বলা হয়েছে; তার মূলের কাছে বিষ্ণু, তার উপরে পিতামহ ব্রহ্মা অবস্থান করেন।
স্কংধে চ ভগবান্রুদ্রঃ সংস্থিতঃ পরমেশ্বরঃ । শাখাসু মুনযঃ সর্বে প্রশাখাসু চ দেবতাঃ
তার কাণ্ডে পরমেশ্বর রুদ্র অবস্থান করেন; শাখায় সব ঋষি, উপশাখায় দেবতারা বাস করেন।
পর্ণেষু চাসতে দেবাঃ পুষ্পেষু মরুতস্তথা । প্রজানাং পতযঃ সর্বে ফলেষ্বেব ব্যবস্থিতাঃ
পাতায় দেবতারা, ফুলে মরুতগণ, এবং ফলের মধ্যে সমস্ত প্রাণের অধিপতিরা অবস্থান করেন।
সর্বদেবমযী হ্যেষা ধাত্রী চ কথিতা মযা । তস্মাত্পূজ্যতমা হ্যেষা বিষ্ণুভক্তিপরাযণৈঃ
এই ধাত্রী গাছকে আমি সব দেবতার সমন্বয়ে গঠিত বলে বর্ণনা করেছি; তাই বিষ্ণুভক্তদের জন্য এটি সর্বাধিক পূজার যোগ্য।