যঃ স্নাত্বা প্রযতো নিত্যং ততঃ পশ্যেত্পিতামহম্। অনুলোমবিলোমাভ্যাং তথা ব্যস্তসমস্তযোঃ
যিনি প্রতিদিন স্নান করে শুদ্ধ হন, তিনি পরে পূর্বপুরুষদের সামনে ও পিছনে, আলাদাভাবে ও একসঙ্গে দর্শন করেন।
স্নাতব্যং পুষ্করে নিত্যং ব্রহ্মলোকমভীপ্সিতা। ত্রীণি শৃংগাণি শুভ্রাণি ত্রীণি প্রস্রবণানি চ
যিনি ব্রহ্মার লোক পাওয়ার ইচ্ছায়, পুষ্করে প্রতিদিন স্নান করেন; সেখানে তিনটি শুভ্র শৃঙ্গ ও তিনটি প্রস্রবণ আছে।
পুষ্করাণি প্রসিদ্ধানি ন বিদ্মস্তত্র কারণং। কনীযাংসং মধ্যমং চ তৃতীযং জ্যেষ্ঠপুষ্করং
পুষ্করগুলি বিখ্যাত, কিন্তু আমরা জানি না তার কারণ কী; সেখানে ছোট, মাঝারি ও তৃতীয়টি বড় পুষ্কর।
শৃংগশদ্বাভিধানানি শুভপ্রস্রবণানি চ। ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং সংকল্পৈরফলং নরঃ
ওগুলো শৃঙ্গ ও শুভ প্রস্রবণের নামে পরিচিত; যে ব্যক্তি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের ইচ্ছা করে, সে নিশ্চয়ই ফল লাভ করে।
যস্তত্র সংত্যজেদ্দেহং মোক্ষং প্রাপ্নোত্যসংশযম্। প্রযতঃ সংযতস্তস্যাং স্নাত্বা দদ্যাদ্বিজে শুভাম্
যে সেখানে দেহ ত্যাগ করে, সে নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে; শুদ্ধ ও সংযত হয়ে, সেখানে স্নান করে, সে ব্রাহ্মণকে শুভ দান দেয়।
গামেকাং মংত্রপূতাং চ লোকানাপ্নোতিমোক্ষদান্। কিমত্র বহুনোক্তেন রাত্রাবপি হি যোর্থিনে
যে ব্যক্তি মন্ত্রপূত একটি গাভী দান করে, সে স্বর্গলোক লাভ করে; এতে বেশি কথা বলার কিছু নেই—রাত্রিতেও, ইচ্ছুকের জন্য তা হয়।
অর্থং প্রযচ্ছতে স্নাত্বা সোনন্তং সুখমশ্নুতে। তত্র দানং প্রশংসংতি তিলানাং মুনিসত্তমাঃ
যে ব্যক্তি স্নান করে ধন দান করে, সে অনন্ত সুখ ভোগ করে; সেখানে তিল দানকে মুনিগণ প্রশংসা করেন।
কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশ্যাং স্নানং চ বিহিতং সদা। পিণ্যাকেন গুডেনাপি পিংডং যোত্র প্রযচ্ছতি
কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে স্নান সর্বদা বিধিসম্মত; এবং সেখানে যে ব্যক্তি আটা বা গুড় দিয়ে তৈরি পিণ্ড অর্পণ করে।
পিতৄণাং প্রযতো ভূত্বা পিতৃলোকং স যছতি। পুষ্করারণ্যমাসাদ্য পুনস্তস্মাত্সরস্বতী
পূর্বপুরুষদের জন্য শুদ্ধ হয়ে, সে পিতৃলোক লাভ করে; পুষ্কর অরণ্যে পৌঁছে, সেখান থেকে সরস্বতীতে যায়।
অংতর্দ্ধানং গতা গংতুং প্রবৃত্তাগপশ্চিমামুখী। নাতিদূরে ততস্তস্য পুষ্করস্য সুশোভনা
তিনি অদৃশ্য হয়ে পশ্চিমমুখী হয়ে যাত্রা শুরু করেন; সেখান থেকে বেশি দূরে নয়, সেই পুষ্করের কাছে এক অপূর্ব সুন্দর স্থান আছে।
খর্জূরবনমাসাদ্য ফলপুষ্পোপশোভিতং। তত্রোষিত্বা পুনর্দেবী বনে মুনিমনোরমে
তিনি ফল ও ফুলে ভরা খেজুরবনে পৌঁছে, সেখানে থেকে আবার দেবী মুনিদের প্রিয় অরণ্যে প্রবেশ করেন।
সর্বর্তুকুসুমাকীর্ণে সিদ্ধচারণসেবিতে। নংদা নাম সরিচ্ছ্রেষ্ঠা ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতা২৫০ 1.18.
সব ঋতুর ফুলে ভরা, সিদ্ধ ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত, নন্দা নামে শ্রেষ্ঠ নদী, তিনটি লোকেই যার খ্যাতি।
মীননক্রঝষোপেতা বিমলোদকপূরিতা। সূত উবাচ। অথ দেবব্রতঃপ্রাহ কিমন্যা সা সরিদ্বরা
বিভিন্ন মাছ, কুমির ও জলজ প্রাণীতে পূর্ণ, নির্মল জলে ভরা; তখন সুত বললেন—এরপর দেবব্রত জিজ্ঞাসা করলেন, 'আর কোনটি সেই শ্রেষ্ঠ নদী?'
এতন্মে কৌতুকং ব্রহ্মন্নংদা শব্দা সরস্বতী। যথাভূতা যেন কৃতা কারণেন সরিদ্বরা
হে ব্রাহ্মণ, আমার কৌতূহল—নন্দা, যাকে সরস্বতীও বলা হয়, তিনি কিভাবে হলেন এবং কোন কারণে তিনি শ্রেষ্ঠ নদী হলেন?
এবমুক্তে পুলস্ত্যঃ স ভীষ্মাযৈতত্পুরাতনং। আখ্যাতুমুপচক্রাম নংদা নাম যতস্স্মৃতং
এ কথা শুনে পুলস্ত্য ভীষ্মকে সেই প্রাচীন কাহিনি বলতে শুরু করলেন, কিভাবে নন্দা নাম হল।
ক্ষত্রব্রতধরো নিত্যমাসীদ্রাজা প্রভংজনঃ। প্রবৃত্তোসৌ মৃগান্হংতুং বনে তস্মিন্মহাবলঃ
প্রতিদিন ক্ষত্রিয় ব্রত পালনকারী এক রাজা ছিলেন, নাম প্রভঞ্জন; তিনি মহাবলশালী এবং সেই অরণ্যে শিকার করতে যেতেন।
স দদর্শ ততস্তস্মিন্মৃগীং গুল্মাংতরে স্থিতাং। মার্গণেন সুতীক্ষ্ণেন তাং বিব্যাধ পুরোগতাং
তারপর তিনি দেখলেন, ঝোপের আড়ালে এক হরিণী দাঁড়িয়ে আছে। সামনে এগিয়ে চলা সেই হরিণীকে তিনি এক ধারালো তীর দিয়ে বিদ্ধ করলেন।
সা বিলোক্য দিশঃ সর্বাস্তং দৃষ্ট্বা শরপাণিনং। আহ কিং তে কৃতং মূঢ ত্বযৈতত্কর্মদুষ্করং
হরিণী চারদিকে তাকিয়ে, তীর হাতে তাকে দেখে বলল, 'তুমি কী করেছ, মূর্খ? এ কাজ খুবই কঠিন।'
স্তনং তাবত্প্রযচ্ছামি সুতস্যাধোমুখী স্থিতা। মাংসলোভেন বিদ্ধাহং তরসা হ্যকুতোভযা
আমি তো শুধু আমার বাচ্চাকে বুকের দুধ দিচ্ছিলাম, মাথা নিচু করে। তুমি হঠাৎ মাংসের লোভে আমাকে তীর দিয়ে আঘাত করলে, নির্ভয়ে।
পিবংতং গুপ্তবত্সং চ গূঢমৈথুনমাগতং। এবংবিধং মৃগং রাজন্ন হন্যাত্প্রাঙ্মযা শ্রুতং
রাজা, আমি শুনেছি—গোপনে ছানাকে দুধ খাওয়ানো বা মিলনের সময় এমন হরিণীকে কখনো মারা উচিত নয়।
স্তনং তু তনযস্যাস্য প্রযচ্ছংতী ত্বযা হতা। বাণেনাশনিকল্পেন নির্দোষা বনমাগতা
আমি যখন আমার ছানাকে বুকের দুধ দিচ্ছিলাম, তখন তুমি বজ্রের মতো তীর দিয়ে আমাকে মেরে ফেললে, অথচ আমি নির্দোষ ছিলাম, শুধু জঙ্গলে এসেছিলাম।
তস্মাত্ত্বমপি দুর্বুদ্ধে ক্রব্যাদত্বমবাপ্স্যসি। বনেস্মিন্কংটকাকীর্ণে ব্যাঘ্ররূপং ত্বমাপ্নুহি
তাই, দুষ্টবুদ্ধি তোমারও মাংসখোর হতে হবে; এই কাঁটায় ভরা জঙ্গলে তুমি বাঘের রূপ নাও।
শাপপ্রদানং শ্রুত্বৈবং স রাজাপুরতঃ স্থিতঃ। প্রোবাচ প্রাংজলির্ভূত্বা তাং মৃগীং ব্যথিতেন্দ্রিযঃ
এভাবে শাপ শুনে রাজা সামনে দাঁড়িয়ে, মন বিষণ্ন হয়ে, হাত জোড় করে সেই হরিণীর কাছে বললেন।
স্তনং তু তনযস্যেহ প্রযচ্ছংতী ন মে মতা। অজ্ঞানেন হতা ভদ্রে প্রসীদ সুসমাধিনা
'আমি জানতাম না তুমি ছানাকে দুধ দিচ্ছিলে; অজানায় তোমাকে মেরেছি, স্নেহময়ী। মন শান্ত রেখে দয়া করো।'
ব্যাঘ্ররূপমহং ত্যক্ত্বা প্রাপ্স্যামি মানুষং কদা। এবংবিধস্য শাপস্য বিমোক্ষং শংস মে মৃগি
'আমি কবে এই বাঘের রূপ ছেড়ে আবার মানুষের শরীর পাব? এমন শাপ থেকে মুক্তি কবে হবে, হরিণী, বলো।'
এবমুক্তে মৃগী তস্য প্রোবাচ বচনং শুভম্। রাজন্নব্দশতাংতে তু শাপস্যাগতযা গবা
এ কথা শুনে হরিণী তাকে শুভ বাক্য বলল, 'রাজা, একশো বছর পরে, যখন শাপের মেয়াদ শেষ হবে, তখন তুমি নন্দার সঙ্গে কথা বলবে।'
নংদযা সহ সংবাদমাসাদ্যাংতো ভবিষ্যতি। মৃগ্যোক্তে বচনে রাজা ব্যাঘ্র এবাভবত্তদা
'নন্দার সঙ্গে কথা বলার পরই তোমার মুক্তি আসবে।' হরিণী এ কথা বলার পর রাজা তখনই বাঘ হয়ে গেলেন।
নখদংষ্ট্রাযুধোপেতো ব্যাঘ্ররূপোতি ভীষণঃ। তত্রাসৌ ভক্ষযন্নাস্তে মৃগান্হত্বা চতুষ্পদঃ
বাঘের ভয়ঙ্কর রূপ নিয়ে, নখ ও দাঁত দিয়ে সজ্জিত হয়ে, সে সেখানে চতুষ্পদ জন্তু মেরে খেতে লাগল।
দ্বিপদানপি তত্রস্থান্কালেন ক্রমযোজিতান্। এবং তত্র বনে তস্য সংবত্সরশতং গতম্
কিছুদিন পরে, সে দুই পায়েও যারা ছিল, তাদেরও খেয়ে ফেলল; এভাবে সেই জঙ্গলে তার একশো বছর কেটে গেল।
আত্মানং নিংদমানস্য মৃগমাংসানি খাদতঃ। কদাহং মানুষং ভাবং গমিষ্যামীদৃশং পুনঃ
হরিণের মাংস খেতে খেতে সে নিজেকে দোষ দিতে লাগল, 'আমি আবার কবে মানুষের রূপে ফিরতে পারব?'