তর্পণাত্পিণ্ডদানাচ্চ নরকেষ্বপি সংস্থিতাঃ। স্বর্গং প্রযান্তি পিতরস্তত্র পুত্রেণ তারিতাঃ
তর্পণ আর পিণ্ড দানের ফলে, নরকে থেকেও পূর্বপুরুষরা সেখানে পুত্রের দ্বারা স্বর্গে উঠে যান।
পুষ্করেপি সরস্বত্যাং যে পিবন্তি জলং জনাঃ। তে লভন্তেঽক্ষযান্লোকান্ব্রহ্মবিশ্বেশবংদিতান্
পুষ্করে যারা সরস্বতীর জল পান করে, তারা অক্ষয় লোক লাভ করে, ব্রহ্মা ও বিশ্বেশ্বর যাদের সম্মান করেন।
স্বর্গনিশ্রেণিকাভূতা পুষ্করে চ সরস্বতী। সা পুণ্যবদ্ভিস্সংপ্রাপ্তুং পুংভিশ্শক্যা মহানদী
পুষ্করে সরস্বতী স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি হয়ে ওঠে; সেই মহা নদী কেবল পুণ্যবানদেরই লাভ হয়।
মুনিভর্ধর্মতত্ত্বজ্ঞৈস্তত্র তত্র নিষেবিতা। তস্মাত্সর্বত্র সা দেবী পবিত্রা সর্বতস্স্থিতা
সেখানে ধর্মতত্ত্বজ্ঞানী ঋষিরা সর্বত্র সেই দেবীকে পূজা করেন; তাই তিনি সর্বত্রই পবিত্র ও বিরাজমান।
পুষ্করে তু বিশেষেণ পূতাত্পূততমা হি সা। নদী সরস্বতী পুণ্যা সুলভা জগতি স্থিতা
তবে পুষ্করে তিনি সবচেয়ে পবিত্র; পুণ্যবতী সরস্বতী নদী পৃথিবীতে সহজেই পাওয়া যায়।
দুর্লভা সা কুরুক্ষেত্রে প্রভাসে পুষ্করে তথা। তত্তীর্থং সর্বতীর্থানাং প্রবরং বিহিতং ভুবি
কুরুক্ষেত্র, প্রভাস ও পুষ্করে তিনি দুর্লভ; সেই তীর্থ পৃথিবীর সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং চতুর্ণামপি সাধকম্। প্রাচীং সরস্বতীং প্রাপ্য যোন্যত্তীর্থং হি মার্গতে
পূর্বমুখী সরস্বতী লাভ করলে ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—এই চারটি সিদ্ধ হয়; তারপরও কেউ যদি অন্য তীর্থ খোঁজে—
স করস্থং সমুত্সৃজ্য হ্যমৃতং বিষমিচ্ছতি। জ্যেষ্ঠে জ্যেষ্ঠা প্রযাগস্য মধ্যমে মধ্যমা স্মৃতা
সে হাতে থাকা অমৃত ফেলে বিষ চাইছে; তীর্থগুলোর মধ্যে পূর্বেরটি শ্রেষ্ঠ, মাঝেরটি মধ্যম বলে ধরা হয়।
প্রদক্ষিণং ততো গচ্ছেত্কনীযাংসং বিচক্ষণঃ। ত্রিষ্বপ্যেতেষু স্নাযীত কুর্যাচ্চাপি প্রদক্ষিণম্
তারপর জ্ঞানী ব্যক্তি ছোটটি ডানদিকে রেখে প্রদক্ষিণ করবে। এই তিনটির প্রতিটিতে স্নান করবে এবং আবার প্রদক্ষিণও করবে।
প্রযচ্ছতি পিতৃভ্যো যস্তোযং তেষাং তিলান্বিতম্। তেপি তুষ্টাঃ পুনস্তস্য প্রযচ্ছংত্যমিতং ফলম্
যে ব্যক্তি তিল মিশ্রিত জল পূর্বপুরুষদের অর্পণ করে, তারা সন্তুষ্ট হলে তাকে অপরিমেয় ফল প্রদান করেন।
যঃ স্নাত্বা প্রযতো নিত্যং ততঃ পশ্যেত্পিতামহম্। অনুলোমবিলোমাভ্যাং তথা ব্যস্তসমস্তযোঃ
যিনি প্রতিদিন স্নান করে শুদ্ধ হন, তিনি পরে পূর্বপুরুষদের সামনে ও পিছনে, আলাদাভাবে ও একসঙ্গে দর্শন করেন।
স্নাতব্যং পুষ্করে নিত্যং ব্রহ্মলোকমভীপ্সিতা। ত্রীণি শৃংগাণি শুভ্রাণি ত্রীণি প্রস্রবণানি চ
যিনি ব্রহ্মার লোক পাওয়ার ইচ্ছায়, পুষ্করে প্রতিদিন স্নান করেন; সেখানে তিনটি শুভ্র শৃঙ্গ ও তিনটি প্রস্রবণ আছে।
পুষ্করাণি প্রসিদ্ধানি ন বিদ্মস্তত্র কারণং। কনীযাংসং মধ্যমং চ তৃতীযং জ্যেষ্ঠপুষ্করং
পুষ্করগুলি বিখ্যাত, কিন্তু আমরা জানি না তার কারণ কী; সেখানে ছোট, মাঝারি ও তৃতীয়টি বড় পুষ্কর।
শৃংগশদ্বাভিধানানি শুভপ্রস্রবণানি চ। ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং সংকল্পৈরফলং নরঃ
ওগুলো শৃঙ্গ ও শুভ প্রস্রবণের নামে পরিচিত; যে ব্যক্তি ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের ইচ্ছা করে, সে নিশ্চয়ই ফল লাভ করে।
যস্তত্র সংত্যজেদ্দেহং মোক্ষং প্রাপ্নোত্যসংশযম্। প্রযতঃ সংযতস্তস্যাং স্নাত্বা দদ্যাদ্বিজে শুভাম্
যে সেখানে দেহ ত্যাগ করে, সে নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করে; শুদ্ধ ও সংযত হয়ে, সেখানে স্নান করে, সে ব্রাহ্মণকে শুভ দান দেয়।
গামেকাং মংত্রপূতাং চ লোকানাপ্নোতিমোক্ষদান্। কিমত্র বহুনোক্তেন রাত্রাবপি হি যোর্থিনে
যে ব্যক্তি মন্ত্রপূত একটি গাভী দান করে, সে স্বর্গলোক লাভ করে; এতে বেশি কথা বলার কিছু নেই—রাত্রিতেও, ইচ্ছুকের জন্য তা হয়।
অর্থং প্রযচ্ছতে স্নাত্বা সোনন্তং সুখমশ্নুতে। তত্র দানং প্রশংসংতি তিলানাং মুনিসত্তমাঃ
যে ব্যক্তি স্নান করে ধন দান করে, সে অনন্ত সুখ ভোগ করে; সেখানে তিল দানকে মুনিগণ প্রশংসা করেন।
কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশ্যাং স্নানং চ বিহিতং সদা। পিণ্যাকেন গুডেনাপি পিংডং যোত্র প্রযচ্ছতি
কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে স্নান সর্বদা বিধিসম্মত; এবং সেখানে যে ব্যক্তি আটা বা গুড় দিয়ে তৈরি পিণ্ড অর্পণ করে।
পিতৄণাং প্রযতো ভূত্বা পিতৃলোকং স যছতি। পুষ্করারণ্যমাসাদ্য পুনস্তস্মাত্সরস্বতী
পূর্বপুরুষদের জন্য শুদ্ধ হয়ে, সে পিতৃলোক লাভ করে; পুষ্কর অরণ্যে পৌঁছে, সেখান থেকে সরস্বতীতে যায়।
অংতর্দ্ধানং গতা গংতুং প্রবৃত্তাগপশ্চিমামুখী। নাতিদূরে ততস্তস্য পুষ্করস্য সুশোভনা
তিনি অদৃশ্য হয়ে পশ্চিমমুখী হয়ে যাত্রা শুরু করেন; সেখান থেকে বেশি দূরে নয়, সেই পুষ্করের কাছে এক অপূর্ব সুন্দর স্থান আছে।
খর্জূরবনমাসাদ্য ফলপুষ্পোপশোভিতং। তত্রোষিত্বা পুনর্দেবী বনে মুনিমনোরমে
তিনি ফল ও ফুলে ভরা খেজুরবনে পৌঁছে, সেখানে থেকে আবার দেবী মুনিদের প্রিয় অরণ্যে প্রবেশ করেন।
সর্বর্তুকুসুমাকীর্ণে সিদ্ধচারণসেবিতে। নংদা নাম সরিচ্ছ্রেষ্ঠা ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতা২৫০ 1.18.
সব ঋতুর ফুলে ভরা, সিদ্ধ ও দেবতাদের দ্বারা পূজিত, নন্দা নামে শ্রেষ্ঠ নদী, তিনটি লোকেই যার খ্যাতি।
মীননক্রঝষোপেতা বিমলোদকপূরিতা। সূত উবাচ। অথ দেবব্রতঃপ্রাহ কিমন্যা সা সরিদ্বরা
বিভিন্ন মাছ, কুমির ও জলজ প্রাণীতে পূর্ণ, নির্মল জলে ভরা; তখন সুত বললেন—এরপর দেবব্রত জিজ্ঞাসা করলেন, 'আর কোনটি সেই শ্রেষ্ঠ নদী?'
এতন্মে কৌতুকং ব্রহ্মন্নংদা শব্দা সরস্বতী। যথাভূতা যেন কৃতা কারণেন সরিদ্বরা
হে ব্রাহ্মণ, আমার কৌতূহল—নন্দা, যাকে সরস্বতীও বলা হয়, তিনি কিভাবে হলেন এবং কোন কারণে তিনি শ্রেষ্ঠ নদী হলেন?
এবমুক্তে পুলস্ত্যঃ স ভীষ্মাযৈতত্পুরাতনং। আখ্যাতুমুপচক্রাম নংদা নাম যতস্স্মৃতং
এ কথা শুনে পুলস্ত্য ভীষ্মকে সেই প্রাচীন কাহিনি বলতে শুরু করলেন, কিভাবে নন্দা নাম হল।
ক্ষত্রব্রতধরো নিত্যমাসীদ্রাজা প্রভংজনঃ। প্রবৃত্তোসৌ মৃগান্হংতুং বনে তস্মিন্মহাবলঃ
প্রতিদিন ক্ষত্রিয় ব্রত পালনকারী এক রাজা ছিলেন, নাম প্রভঞ্জন; তিনি মহাবলশালী এবং সেই অরণ্যে শিকার করতে যেতেন।
স দদর্শ ততস্তস্মিন্মৃগীং গুল্মাংতরে স্থিতাং। মার্গণেন সুতীক্ষ্ণেন তাং বিব্যাধ পুরোগতাং
তারপর তিনি দেখলেন, ঝোপের আড়ালে এক হরিণী দাঁড়িয়ে আছে। সামনে এগিয়ে চলা সেই হরিণীকে তিনি এক ধারালো তীর দিয়ে বিদ্ধ করলেন।
সা বিলোক্য দিশঃ সর্বাস্তং দৃষ্ট্বা শরপাণিনং। আহ কিং তে কৃতং মূঢ ত্বযৈতত্কর্মদুষ্করং
হরিণী চারদিকে তাকিয়ে, তীর হাতে তাকে দেখে বলল, 'তুমি কী করেছ, মূর্খ? এ কাজ খুবই কঠিন।'
স্তনং তাবত্প্রযচ্ছামি সুতস্যাধোমুখী স্থিতা। মাংসলোভেন বিদ্ধাহং তরসা হ্যকুতোভযা
আমি তো শুধু আমার বাচ্চাকে বুকের দুধ দিচ্ছিলাম, মাথা নিচু করে। তুমি হঠাৎ মাংসের লোভে আমাকে তীর দিয়ে আঘাত করলে, নির্ভয়ে।
পিবংতং গুপ্তবত্সং চ গূঢমৈথুনমাগতং। এবংবিধং মৃগং রাজন্ন হন্যাত্প্রাঙ্মযা শ্রুতং
রাজা, আমি শুনেছি—গোপনে ছানাকে দুধ খাওয়ানো বা মিলনের সময় এমন হরিণীকে কখনো মারা উচিত নয়।