ন যাস্যামো পরং তীর্থং জ্যেষ্ঠভাবেত্বিদং সরঃ। জ্যেষ্ঠপুষ্করমিত্যেব নাম চক্রুর্দ্বিজাতযঃ
আমরা আর অন্য কোনো তীর্থে যাব না; এই সরোবরই শ্রেষ্ঠ। তাই দ্বিজেরা এর নাম রাখলেন 'জ্যেষ্ঠপুষ্কর'।
তত্র কুব্জান্বহূন্দৃষ্ট্বা স্থিতাংস্তীর্থসমীপতঃ। বভূবুর্বিস্মিতাস্তত্র জনা যে চ সমাগতাঃ
সেখানে তীর্থের কাছে অনেক কুঁজো মানুষ দেখে, যারা জড়ো হয়েছিল তারা সবাই বিস্মিত হয়ে গেল।
দত্বা দানং দ্বিজাতিভ্যো ভাংডানি বিবিধানি চ। শ্রুত্বা সরস্বতীং প্রাচীং স্নাতুকামা দ্বিজাগতাঃ
ব্রাহ্মণদের নানা রকম দান ও দ্রব্য দিয়ে, তারা পূর্বদিকে সরস্বতীর কথা শুনে, স্নান করার ইচ্ছায় ব্রাহ্মণরা সেখানে এসে পৌঁছাল।
সরস্বতীতীর্থবরা নানাদ্বিজগণৈর্যুতা। বদরেংগুদকাশ্মর্য প্লক্ষাশ্বত্থবিভীতকৈঃ
সরস্বতীর তীরের প্রধান তীর্থগুলি নানা ব্রাহ্মণদের ভিড়ে পূর্ণ ছিল, আর সেখানে ছিল বরই, ইঙ্গুদা, কাশ্মর্য, পলাশ, অশ্বত্থ ও বিভীতক গাছের শোভা।
পৌলোমৈশ্চ পলাশৈশ্চ করীরৈঃ পীলুভিস্তথা। সরস্বতীতীর্থরুহৈর্ধন্বনৈঃ স্যংদনৈস্তথা
পৌলোম, পলাশ, করীর, পিলু গাছ, সরস্বতীর তীর্থের বন ও অরণ্য, আর স্যন্দন গাছও সেখানে ছিল।
কপিত্থৈঃ করবীরৈশ্চ বিল্বৈরাম্লাতকৈস্তথা। অতিমুক্তকপংডৈশ্চ পারিজাতৈশ্চ শোভিতা
কপিত্থ, করবীর, বিল্ব, আমলাতক, অতিমুক্ত, কাণ্ড ও পারিজাত গাছেও সেই স্থানটি শোভিত ছিল।
কদংববনভূযিষ্ঠা সর্বসত্বমনোরমা। বায্বংবুফলপর্ণাদৈর্দংতোলূখলিকৈরপি
কদম্ববনের আধিক্যে, সব প্রাণীর কাছে মনোরম, বাতাস ও জলের ছোঁয়ায় ফল, পাতা ও ফুল নড়ে উঠত, আর দন্তোলুখলিকা গাছও ছিল।
তথাশ্মকুট্টমুখ্যৈশ্চ বরিষ্ঠৈর্মুনিভির্বৃতা। স্বাধ্যাযঘোষসংঘুষ্টা মৃগযূথশতাকুলা
সেই স্থানে প্রধান ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল, যাঁরা পাথর দিয়ে আঘাত করেন, স্বাধ্যায়ের ধ্বনিতে মুখরিত, আর শত শত হরিণের দল সেখানে ঘুরে বেড়াত।
অহিংসৈর্ধর্মপরমৈস্তথা চাতীব শোভিতা। সুপ্রভা কাংচনাখ্যা চ প্রাচী নংদা বিশালকা
অহিংসা ও ধর্মে নিবেদিতদের দ্বারা শোভিত, উজ্জ্বল, কাঞ্চন নামে পরিচিত, পূর্বের নন্দা ও বিশালকা নামেও পরিচিত।
স্রোতোভিঃ পংচভিস্তত্র বর্ততে পুষ্করে নদী। পিতামহস্য সদসি বর্ত্তমানে মহীতলে
সেখানে পুষ্করে নদীটি পাঁচটি ধারায় প্রবাহিত, তখন পৃথিবীতে ব্রহ্মার সভা চলছিল।
বিততে যজ্ঞবাটে তু স্বাগতেষু দ্বিজাদিষু। পুণ্যাহঘোষৈর্বিততৈর্দেবানাং নিযমৈস্তথা
যজ্ঞের মণ্ডপ প্রস্তুত হলে, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যরা এসে পৌঁছালে, পুণ্য দিনের ঘোষণা হয়, দেবতাদের নিয়মও মানা হয়।
দেবেষু চৈব ব্যগ্রেষু তস্মিন্যজ্ঞবিধৌ তথা। তত্র চৈব মহারাজ দীক্ষিতে চ পিতামহে
যজ্ঞের সেই অনুষ্ঠানে দেবতারা ব্যস্ত ছিলেন, হে মহারাজ, আর ব্রহ্মা নিজেও সেখানে দীক্ষিত হয়েছিলেন।
যজতস্তস্য সত্রেণ সর্বকামসমৃদ্ধিনা। মনসা চিংতিতা হ্যর্থা ধর্মার্থকুশলাস্তথা
তিনি যজ্ঞে অংশগ্রহণ করলে, তাঁর সব কামনা পূর্ণ হয়; মনে যা ভাবতেন, ধর্ম ও অর্থে দক্ষ সেইসব বস্তুও প্রকাশিত হয়।
উপতিষ্ঠংতি রাজেংদ্র দ্বিজাতীংস্তত্র তত্র হ। জগুশ্চ দেবগংধর্বা ননৃতুশ্চাপ্সরোগণাঃ
হে রাজেন্দ্র, ব্রাহ্মণরা এখানে-ওখানে তাঁকে সেবা করতেন; দেবতা ও গন্ধর্বরা গান গাইতেন, আর অপ্সরাদের দল নৃত্য করত।
বাদিত্রাণি চ দিব্যানি বাদযামাসুরংজসা। তস্য যজ্ঞস্য সংপত্যা তুতুষুদের্বতা অপি
দিব্য বাদ্যযন্ত্রগুলি সুন্দরভাবে বাজানো হত; সেই যজ্ঞের সফলতায় দেবতারা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হয়েছিলেন।
বিস্মযং পরমং জগ্মুঃ কিমু মানুষযোনযঃ। বর্তমানে তথা যজ্ঞে পুষ্করস্থে পিতামহে
তারা চরম বিস্ময়ে ভরে উঠেছিল—তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য; পুষ্করে ব্রহ্মার উপস্থিতিতে যজ্ঞ চলছিল।
অব্রুবন্নৃষযো ভীষ্ম তদা তুষ্টাস্সরস্বতীম্। সুপ্রভাং নাম রাজেংদ্র নাম্না চৈব সরস্বতীম্
তখন, হে ভীষ্ম, ঋষিরা সন্তুষ্ট হয়ে সরস্বতীকে সুপ্রভা নামে ডাকলেন, আর সরস্বতী নামেও সম্বোধন করলেন।
তে দৃষ্ট্বা মুনযঃ সর্বে বেগযুক্তাং সরস্বতীম্। পিতামহং ভাসযংতীং ক্রতুং তে বহু মেনিরে
সব ঋষি সরস্বতীর দ্রুত প্রবাহ দেখে, ব্রহ্মার যজ্ঞে উজ্জ্বলভাবে প্রকাশিত, তাঁকে অত্যন্ত মহান বলে মনে করলেন।
এবমেষা সরিচ্ছ্রেষ্ঠা পুষ্করেষু সরস্বতী। পিতামহার্থং সম্ভূতা তুষ্ট্যর্থং চ মনীষিণাম্
এইভাবে, পুষ্করে সরস্বতী, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে ও জ্ঞানীদের সন্তুষ্টির জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন।
পুণ্যস্য পুণ্যতাকারি পংচস্রোতাস্সরস্বতী। সুপ্রভা নাম রাজেংন্দ্র নাম্না চৈব সরস্বতী
পাঁচটি ধারায় প্রবাহিত সরস্বতী, পুণ্যকে আরও পুণ্যবান করেছে; হে রাজেন্দ্র, তিনি সুপ্রভা নামেও পরিচিত, আর সরস্বতী নামেও।
যত্র তে মুনযশ্শান্তা নানাস্বাধ্যাযবাদিনঃ। তে সমাগত্য ঋষযস্সস্মরুর্বৈ সরস্বতীম্
সেখানে শান্ত ঋষিরা, নানা মত ও শিক্ষা নিয়ে, একত্রিত হয়ে সরস্বতীর কথা স্মরণ করলেন।
সাভিধ্যাতা মহাভাগা ঋষিভিঃ সত্রযাজিভিঃ। সমাস্থিতা দিশং পূর্বাং ভক্তিপ্রীতা মহানদী
সেই মহান যজ্ঞকারী ঋষিদের আহ্বানে, পূর্ণ ভক্তি ও প্রেমে ভরা পবিত্র নদী সরস্বতী পূর্ব দিক থেকে উপস্থিত হলেন।
প্রাচী পূর্বাবহা নাম্না মুনিবংদ্যা সরস্বতী। ইদমন্যন্মহারাজ শৃণ্বাশ্চর্যবরং ভুবি
ঋষিদের দ্বারা সম্মানিত সরস্বতীকে 'পূর্বগামী' নামে ডাকা হয়। রাজন, এখন পৃথিবীতে আরও এক আশ্চর্য কাহিনি শুনুন।
ক্ষতো মংকণকো বিপ্রঃ কুশাগ্রেণেতি নঃ শ্রুতম্। ক্ষতাত্কিল করে তস্য রাজন্শাকরসোস্রবত্
আমরা শুনেছি, ব্রাহ্মণ মঙ্কণক কুশ ঘাসের ধারালো অংশে আহত হয়েছিলেন; তার হাতে ক্ষত থেকে, রাজন, আখের রস বেরিয়ে আসে।
স বৈ শাকরসং দৃষ্ট্বা হর্ষাবিষ্টঃ প্রনৃত্তবান্। ততস্তস্মিন্প্রনৃত্তে তু স্থাবরং জংগমং চ যত্
তিনি আখের রস দেখে আনন্দে ভরে নৃত্য করতে শুরু করলেন; তখন তাঁর নৃত্যের সঙ্গে সেখানে যা কিছু স্থির ও চলমান ছিল—
প্রানৃত্যত জগত্সর্বং তেজসা তস্য মোহিতম্। শক্রাদিভিস্সুরৈ রাজন্নৃষিভিশ্চ তপোধনৈঃ
তাঁর দীপ্তিতে বিভোর হয়ে, সমস্ত জগৎও নৃত্য করতে লাগল। রাজন, ইন্দ্রসহ দেবতারা ও তপস্বী ঋষিরা বিস্মিত হলেন।
বিজ্ঞপ্তস্তত্র বৈ ব্রহ্মা নাযং নৃত্যেত্তথা কুরু। আদিষ্টো ব্রহ্মণা রুদ্র ঋষেরর্থে নরাধিপ
সেখানে ব্রহ্মাকে জানানো হল, 'তিনি যেন এভাবে নৃত্য না করেন।' ব্রহ্মার আদেশে, ঋষির জন্য রুদ্রকে পাঠানো হয়, রাজন।
নাযং নৃত্যেদ্যথা ভীম তথা ত্বং বক্তুমর্হসি। গত্বা রুদ্রো মুনিং দৃষ্ট্বা হর্ষাবিষ্টমতীব হি
'তিনি যেন ভয়ঙ্করভাবে নৃত্য না করেন; তুমি গিয়ে তাঁকে বলো।' রুদ্র গিয়ে দেখলেন, ঋষি অত্যন্ত আনন্দে ভরা।
ভো ভো বিপ্রর্ষভ ত্বং হি নৃত্যসে কেন হেতুনা। নৃত্যমানেন ভবতা জগত্সর্বং চ নৃত্যতি
'ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তুমি কেন নৃত্য করছো? তোমার নৃত্যের সঙ্গে পুরো জগৎও নৃত্য করছে।'
তেনাযং বারিতঃ প্রাহ নৃত্যন্বৈ মুনিসত্তমঃ। মুনিরুবাচ। কিং ন পশ্যসি মে দেব করাচ্ছাকরসোস্রবত্
রুদ্ধ হওয়ার পরও, সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি নৃত্য করতে করতে বললেন, 'হে দেবতা, তুমি কি দেখছো না, আমার হাত থেকে আখের রস বের হচ্ছে?'