বৃহত্তনূদরাঃ কেপি কেকরাক্ষাস্তথাপরে। দীর্ঘকর্ণা বিকর্ণাশ্চ কর্ণৈশ্চ ত্রুটিতাস্তথা
কেউ ছিল বড় দেহের, কেউ আবার উঁচু চোখের; কারও কান ছিল লম্বা, কারও বিকৃত, আবার কারও কান ছেঁড়া।
দীর্ঘফালা বিফালাশ্চ স্নাযুচর্মাবগুংঠিতাঃ। নির্গতং চোদরং তেষাং মুনীনাং ভাবিতাত্মনাং১০০ 1.18.
কেউ ছিল লম্বা কপালের, কেউ বিকৃত কপালের, কারও শিরা ও চামড়া ছিল প্রকাশ্য; সেই মনশুদ্ধ ঋষিদের পেটও দেখা যাচ্ছিল।
দৃষ্ট্বা তু পুষ্করং তীর্থং দীপ্যমানং সমংততঃ। তীর্থলোভান্নরব্যাঘ্র তস্য তীরে ব্যবস্থিতাঃ
সবদিক থেকে দীপ্তিমান পুষ্কর তীর্থ দেখে, তীর্থের আকর্ষণে মানুষ-সিংহেরা তার তীরে জড়ো হল।
বালখিল্যা মহাত্মানো হ্যশ্মকুট্টাস্তথাপরে। দংতোলূখলিনশ্চান্যে সংপ্রক্ষালাস্তথাপরে
সেখানে ছিলেন মহাত্মা বালখিল্য ঋষিরা, কেউ পাথর চূর্ণ করতেন, কেউ খল-মসলা চিবোতেন, আবার কেউ শুদ্ধাচারে নিয়োজিত ছিলেন।
বাযুভক্ষা জলাহারাঃ পর্ণাহারাস্তথাপরে। নানা নিযমযুক্তাশ্চ তথা স্থংডিলশাযিনঃ
কেউ কেবল বায়ু খেয়ে, কেউ জল খেয়ে, কেউ পাতা খেয়ে থাকতেন; অনেকে নানা নিয়মে ব্রত পালন করতেন, কেউ আবার মাটিতে শুয়ে থাকতেন।
সরস্যস্মিন্মুখং দৃষ্ট্বা সুরূপাস্যাঃ ক্ষণাদভুঃ। কিমেতদিতি চিংত্যাথ নিরীক্ষ্য চ পরস্পরম্
সরোবরে একটি মুখ দেখে তারা মুহূর্তেই সুন্দরমুখী হয়ে গেলেন; এ কী ভাবতে ভাবতে একে অপরের দিকে তাকালেন।
অস্মিংস্তীর্থে দর্শনেন মুখস্যেহ সুরূপতা। মুখদর্শনমিত্যেব নাম কৃত্বা তু তাপসাঃ
এই তীর্থে মুখ দর্শনে তাদের মুখ সুন্দর হয়ে গেল; তাই তপস্বীরা এর নাম দিলেন 'মুখদর্শন'।
স্নাতা নিযমযুক্তাশ্চ সুরূপাস্তে তদাভবন্। দেবপুত্রোপমা জাতা অনৌপম্য গুণান্বিতাঃ
স্নান করে ও নিয়ম পালন করে তারা তখন দেবপুত্রের মতো সুন্দর ও তুলনাহীন গুণে ভরপুর হলেন।
শোভমানা নরশ্রেষ্ঠ স্থিতাঃ সর্বে বনৌকসঃ। যজ্ঞোপবীতমাত্রেণ ব্যভজংস্তীর্থমংজসা
হে শ্রেষ্ঠ নর, তখন সব অরণ্যবাসী ঋষিরা দীপ্তিমান হয়ে সেখানে দাঁড়ালেন এবং শুধু উপবীত দিয়ে তীর্থ ভাগ করলেন।
জুহ্বতশ্চাগ্নিহোত্রাণি চক্রুশ্চ বিবিধাঃ ক্রিযাঃ। চিংতযংতো হি রাজেংদ্র তপসা দগ্ধকিল্বিষাঃ
তারা অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করলেন, নানা কর্ম সম্পাদন করলেন, আর রাজন, তপস্যায় পাপ দগ্ধ হয়ে চিন্তা করতে লাগলেন।
ন যাস্যামো পরং তীর্থং জ্যেষ্ঠভাবেত্বিদং সরঃ। জ্যেষ্ঠপুষ্করমিত্যেব নাম চক্রুর্দ্বিজাতযঃ
আমরা আর অন্য কোনো তীর্থে যাব না; এই সরোবরই শ্রেষ্ঠ। তাই দ্বিজেরা এর নাম রাখলেন 'জ্যেষ্ঠপুষ্কর'।
তত্র কুব্জান্বহূন্দৃষ্ট্বা স্থিতাংস্তীর্থসমীপতঃ। বভূবুর্বিস্মিতাস্তত্র জনা যে চ সমাগতাঃ
সেখানে তীর্থের কাছে অনেক কুঁজো মানুষ দেখে, যারা জড়ো হয়েছিল তারা সবাই বিস্মিত হয়ে গেল।
দত্বা দানং দ্বিজাতিভ্যো ভাংডানি বিবিধানি চ। শ্রুত্বা সরস্বতীং প্রাচীং স্নাতুকামা দ্বিজাগতাঃ
ব্রাহ্মণদের নানা রকম দান ও দ্রব্য দিয়ে, তারা পূর্বদিকে সরস্বতীর কথা শুনে, স্নান করার ইচ্ছায় ব্রাহ্মণরা সেখানে এসে পৌঁছাল।
সরস্বতীতীর্থবরা নানাদ্বিজগণৈর্যুতা। বদরেংগুদকাশ্মর্য প্লক্ষাশ্বত্থবিভীতকৈঃ
সরস্বতীর তীরের প্রধান তীর্থগুলি নানা ব্রাহ্মণদের ভিড়ে পূর্ণ ছিল, আর সেখানে ছিল বরই, ইঙ্গুদা, কাশ্মর্য, পলাশ, অশ্বত্থ ও বিভীতক গাছের শোভা।
পৌলোমৈশ্চ পলাশৈশ্চ করীরৈঃ পীলুভিস্তথা। সরস্বতীতীর্থরুহৈর্ধন্বনৈঃ স্যংদনৈস্তথা
পৌলোম, পলাশ, করীর, পিলু গাছ, সরস্বতীর তীর্থের বন ও অরণ্য, আর স্যন্দন গাছও সেখানে ছিল।
কপিত্থৈঃ করবীরৈশ্চ বিল্বৈরাম্লাতকৈস্তথা। অতিমুক্তকপংডৈশ্চ পারিজাতৈশ্চ শোভিতা
কপিত্থ, করবীর, বিল্ব, আমলাতক, অতিমুক্ত, কাণ্ড ও পারিজাত গাছেও সেই স্থানটি শোভিত ছিল।
কদংববনভূযিষ্ঠা সর্বসত্বমনোরমা। বায্বংবুফলপর্ণাদৈর্দংতোলূখলিকৈরপি
কদম্ববনের আধিক্যে, সব প্রাণীর কাছে মনোরম, বাতাস ও জলের ছোঁয়ায় ফল, পাতা ও ফুল নড়ে উঠত, আর দন্তোলুখলিকা গাছও ছিল।
তথাশ্মকুট্টমুখ্যৈশ্চ বরিষ্ঠৈর্মুনিভির্বৃতা। স্বাধ্যাযঘোষসংঘুষ্টা মৃগযূথশতাকুলা
সেই স্থানে প্রধান ঋষিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল, যাঁরা পাথর দিয়ে আঘাত করেন, স্বাধ্যায়ের ধ্বনিতে মুখরিত, আর শত শত হরিণের দল সেখানে ঘুরে বেড়াত।
অহিংসৈর্ধর্মপরমৈস্তথা চাতীব শোভিতা। সুপ্রভা কাংচনাখ্যা চ প্রাচী নংদা বিশালকা
অহিংসা ও ধর্মে নিবেদিতদের দ্বারা শোভিত, উজ্জ্বল, কাঞ্চন নামে পরিচিত, পূর্বের নন্দা ও বিশালকা নামেও পরিচিত।
স্রোতোভিঃ পংচভিস্তত্র বর্ততে পুষ্করে নদী। পিতামহস্য সদসি বর্ত্তমানে মহীতলে
সেখানে পুষ্করে নদীটি পাঁচটি ধারায় প্রবাহিত, তখন পৃথিবীতে ব্রহ্মার সভা চলছিল।
বিততে যজ্ঞবাটে তু স্বাগতেষু দ্বিজাদিষু। পুণ্যাহঘোষৈর্বিততৈর্দেবানাং নিযমৈস্তথা
যজ্ঞের মণ্ডপ প্রস্তুত হলে, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যরা এসে পৌঁছালে, পুণ্য দিনের ঘোষণা হয়, দেবতাদের নিয়মও মানা হয়।
দেবেষু চৈব ব্যগ্রেষু তস্মিন্যজ্ঞবিধৌ তথা। তত্র চৈব মহারাজ দীক্ষিতে চ পিতামহে
যজ্ঞের সেই অনুষ্ঠানে দেবতারা ব্যস্ত ছিলেন, হে মহারাজ, আর ব্রহ্মা নিজেও সেখানে দীক্ষিত হয়েছিলেন।
যজতস্তস্য সত্রেণ সর্বকামসমৃদ্ধিনা। মনসা চিংতিতা হ্যর্থা ধর্মার্থকুশলাস্তথা
তিনি যজ্ঞে অংশগ্রহণ করলে, তাঁর সব কামনা পূর্ণ হয়; মনে যা ভাবতেন, ধর্ম ও অর্থে দক্ষ সেইসব বস্তুও প্রকাশিত হয়।
উপতিষ্ঠংতি রাজেংদ্র দ্বিজাতীংস্তত্র তত্র হ। জগুশ্চ দেবগংধর্বা ননৃতুশ্চাপ্সরোগণাঃ
হে রাজেন্দ্র, ব্রাহ্মণরা এখানে-ওখানে তাঁকে সেবা করতেন; দেবতা ও গন্ধর্বরা গান গাইতেন, আর অপ্সরাদের দল নৃত্য করত।
বাদিত্রাণি চ দিব্যানি বাদযামাসুরংজসা। তস্য যজ্ঞস্য সংপত্যা তুতুষুদের্বতা অপি
দিব্য বাদ্যযন্ত্রগুলি সুন্দরভাবে বাজানো হত; সেই যজ্ঞের সফলতায় দেবতারা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হয়েছিলেন।
বিস্মযং পরমং জগ্মুঃ কিমু মানুষযোনযঃ। বর্তমানে তথা যজ্ঞে পুষ্করস্থে পিতামহে
তারা চরম বিস্ময়ে ভরে উঠেছিল—তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য; পুষ্করে ব্রহ্মার উপস্থিতিতে যজ্ঞ চলছিল।
অব্রুবন্নৃষযো ভীষ্ম তদা তুষ্টাস্সরস্বতীম্। সুপ্রভাং নাম রাজেংদ্র নাম্না চৈব সরস্বতীম্
তখন, হে ভীষ্ম, ঋষিরা সন্তুষ্ট হয়ে সরস্বতীকে সুপ্রভা নামে ডাকলেন, আর সরস্বতী নামেও সম্বোধন করলেন।
তে দৃষ্ট্বা মুনযঃ সর্বে বেগযুক্তাং সরস্বতীম্। পিতামহং ভাসযংতীং ক্রতুং তে বহু মেনিরে
সব ঋষি সরস্বতীর দ্রুত প্রবাহ দেখে, ব্রহ্মার যজ্ঞে উজ্জ্বলভাবে প্রকাশিত, তাঁকে অত্যন্ত মহান বলে মনে করলেন।
এবমেষা সরিচ্ছ্রেষ্ঠা পুষ্করেষু সরস্বতী। পিতামহার্থং সম্ভূতা তুষ্ট্যর্থং চ মনীষিণাম্
এইভাবে, পুষ্করে সরস্বতী, নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে ও জ্ঞানীদের সন্তুষ্টির জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন।
পুণ্যস্য পুণ্যতাকারি পংচস্রোতাস্সরস্বতী। সুপ্রভা নাম রাজেংন্দ্র নাম্না চৈব সরস্বতী
পাঁচটি ধারায় প্রবাহিত সরস্বতী, পুণ্যকে আরও পুণ্যবান করেছে; হে রাজেন্দ্র, তিনি সুপ্রভা নামেও পরিচিত, আর সরস্বতী নামেও।