শ্রীবত্সলোমসংচ্ছন্নো হেমসূত্রেণ রাজতা। সুরর্ষিপ্রতিমঃ শ্রীমান্স্বযংভূর্ভূতভাবনঃ
শ্রীবৎস চিহ্ন ও কোমল লোমে আচ্ছাদিত, সোনার সুতো ও রূপার অলংকারে ভূষিত, দেবঋষিদের মতো মহিমাময়, স্বয়ম্ভূ ও সকল সৃষ্টির উৎস তিনি।
শুচিরোমা মহাবক্ষাঃ সর্বতেজোমযঃ প্রভুঃ। যো গতিঃ পুণ্যশীলানামগতিঃ পাপকর্মণাং
বিশুদ্ধ কেশ, প্রশস্ত বক্ষ, সর্বপ্রভাময় প্রভু—তিনি পুণ্যবানদের গন্তব্য এবং পাপীদের শেষ পরিণতি।
যোগসিদ্ধা মহাত্মানো যং বিদুর্লোকমুত্তমং। যস্যাষ্টগুণমৈশ্বর্যং যমাহুর্দেবসত্তমম্
যোগে সিদ্ধ মহাত্মারা যাঁকে সর্বোচ্চ লোক বলে জানেন, যাঁর আট প্রকার ঐশ্বর্য, যাঁকে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
যং প্রাপ্য শাশ্বতং বিপ্রা নিযতা মোক্ষকাংক্ষিণঃ। জন্মনো মরণাচ্চৈব মুচ্যংতে যোগভাবিতাঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, যাঁকে লাভ করলে মুক্তি-ইচ্ছুক সাধকেরা জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্ত হন, যাঁদের মন সদা যোগে নিমগ্ন।
যদেতত্তপ ইত্যাহুঃ সর্বাশ্রমনিবাসিনঃ। সেবংসেবং যতাহারা দুশ্চরং ব্রতমাস্থিতাঃ
বিভিন্ন আশ্রমে বসবাসকারী সকলে, যারা নিয়মিত আহার ও কঠোর ব্রত পালন করে বারবার সেবা করেন, তাঁকে তপস্যা বলে থাকেন।
যোনংত ইতি নাগেষু প্রোচ্যতে সর্বযোগিভিঃ। সহস্রমূর্দ্ধা রক্তাক্ষঃ শেষাদিভিরনুত্তমৈঃ
সকল যোগীর মতে, নাগদের মধ্যে যিনি অনন্ত নামে পরিচিত, সহস্র মস্তক ও রক্তবর্ণ নয়নধারী, শেষ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠদের সঙ্গে।
যো যজ্ঞ ইতি বিপ্রেংদ্রৈরিজ্যতে স্বর্গলিপ্সুভিঃ। নানাস্থানগতিঃ শ্রীমানেকঃ কবিরনুত্তমঃ
যজ্ঞের আকাঙ্ক্ষায় যারা স্বর্গ চায়, সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা যাঁকে যজ্ঞ বলে পূজা করেন, তিনি মহিমাময়, এক ও শ্রেষ্ঠ কবি, নানা স্থানে গমনকারী।
যং দেবং বেত্তি বেত্তারং যজ্ঞভাগপ্রদাযিনং। বৃষাগ্নিসূর্যচংদ্রাক্ষং দেবমাকাশবিগ্রহং
যে দেবতা জানেন এবং যাঁকে জানা যায়, যিনি যজ্ঞের ভাগ দান করেন, যাঁর চক্ষু বল, অগ্নি, সূর্য ও চন্দ্র, যাঁর রূপ আকাশস্বরূপ।
তং প্রপদ্যামহে দেবং ভগবন্শরণার্থিনঃ। শরণ্যং শরণং দেবং সর্বদেবভবোদ্ভবং
আমরা সেই দেবতার আশ্রয় গ্রহণ করি, হে ভগবান, আমরা আশ্রয়প্রার্থী; তিনিই সকল দেবতা ও সৃষ্টির উৎস, তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ আশ্রয়।
ঋষীণাং চৈব স্রষ্টারং লোকানাং চ সুরেশ্বরং। প্রিযার্থং চৈব দেবানাং সর্বস্য জগতঃ স্থিতৌ
যিনি ঋষিদের ও জগতের স্রষ্টা, দেবতাদের অধিপতি, দেবতাদের মঙ্গল ও সমস্ত জগতের স্থিতির জন্য যিনি কার্যকর।
কব্যং পিতৄণামুচিতং সুরাণাং হব্যমুত্তমং। যেন প্রবর্তিতং সর্ তং নতাস্মস্সুরোত্তমং
পিতৃদের জন্য সিদ্ধ ভোজন নিবেদন উপযুক্ত, আর দেবতাদের জন্য শ্রেষ্ঠ অর্ঘ্য। যিনি এই সব নিয়ম স্থাপন করেছেন, সেই সর্বোচ্চ দেবতাকে আমরা প্রণাম করি।
ত্রেতাগ্নিনা তু যজতা দেবেন পরমেষ্ঠিনা। যথাসৃষ্টিঃ কৃতা পূর্বং যজ্ঞসৃষ্টিস্তথা পুনঃ
তৃতীয় যুগের অগ্নিতে পরম স্রষ্টা দেবতা যজ্ঞ করেছিলেন; যেমন পূর্বে সৃষ্টি হয়েছিল, তেমনই আবার যজ্ঞের সৃষ্টি হয়।
তথা ব্রহ্মাপ্যনংতেন লোকানাং স্থিতিকারিণা। অন্বাস্যমানো ভগবান্বৃদ্ধোপ্যথ চ বুদ্ধিমান্
তেমনি, অনন্ত ও জগতের পালনকারী ব্রহ্মাও, যিনি পূজিত, তিনি বৃদ্ধ হলেও জ্ঞানী ছিলেন।
যজ্ঞবাটমচিংত্যাত্মা গতস্তত্র পিতামহঃ। ধনাঢ্যৈর্ঋত্বিজৈঃ পূর্ণং সদস্যৈঃ পরিপালিতম্
অচিন্ত্য স্বভাবের পিতামহ যজ্ঞমণ্ডপে গেলেন, যেখানে ধনী ঋত্বিক ও অংশগ্রহণকারীরা উপস্থিত ছিলেন।
গৃহীতচাপেন তদা বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা। দৈত্যদানবরাজানো রাক্ষসানাং গণাঃ স্থিতাঃ
তখন, শক্তিশালী বিষ্ণু ধনুক হাতে নিয়ে, দৈত্য-দানবদের রাজা ও রাক্ষসদের দলকে সেখানে স্থাপন করলেন।
আত্মানমাত্মনা চৈব চিংতযামাস বৈ দ্রুতং। চিংতযিত্বা যথাতত্বং যজ্ঞং যজ্ঞঃ সনাতনঃ
তিনি নিজেকে নিজের দ্বারা দ্রুত চিন্তা করলেন; যথাযথভাবে চিন্তা করে, চিরন্তন যজ্ঞ নিজেই যজ্ঞ হয়ে উঠলেন।
বরণং তত্র ভগবান্কারযামাস ঋত্বিজাম্। ভৃগ্বাদ্যা ঋত্বিজশ্চাপি যজ্ঞকর্মবিচক্ষণাঃ
সেখানে ভগবান ঋত্বিকদের নির্বাচন করালেন; ভৃগু ও অন্যান্য যজ্ঞকর্মে পারদর্শী ঋত্বিকরা নির্বাচিত হলেন।
চক্রুর্বহ্বৃচমুখ্যৈশ্চ প্রোক্তং পুণ্যং যদক্ষরং। শুশ্রুবুস্তে মুনিশ্রেষ্ঠা বিততে তত্র কর্মণি
তারা বহু ঋচা পাঠে পারদর্শী প্রধানদের সঙ্গে পুণ্য মন্ত্র উচ্চারণ করলেন; সেই যজ্ঞকর্মে শ্রেষ্ঠ মুনিরা শুনছিলেন।
যজ্ঞবিদ্যা বেদবিদ্যা পদক্রমবিদাং তথা। ঘোষেণ পরমর্ষীণাং সা বভূব নিনাদিনা
যজ্ঞবিদ্যা, বেদবিদ্যা ও পাঠশৈলীর জ্ঞান, এই সব মহান ঋষিদের কণ্ঠে ধ্বনিত হচ্ছিল।
যজ্ঞসংস্তরবিদ্ভিশ্চ শিক্ষাবিদ্ভিস্তথা দ্বিজৈঃ। শব্দনির্বচনার্থজ্ঞৈঃ সর্ববিদ্যাবিশারদৈঃ
যজ্ঞবেদি স্থাপনে পারদর্শী, উচ্চারণে দক্ষ, শব্দের অর্থ জানেন, এবং সকল বিদ্যায় নিপুণ দ্বিজগণ সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
মীমাংসা হেতুবাক্যজ্ঞৈঃ কৃতা নানাবিধা মুখে। তত্র তত্র চ রাজেংদ্র নিযতান্সংশিতব্রতান্
মীমাংসা ও যুক্তিবিদ্যায় পারদর্শীরা নানা যুক্তি ও বাক্য বললেন; আর রাজন, সর্বত্র দৃঢ় ব্রতধারীরা ছিলেন।
জপহোমপরান্মুখ্যান্দদৃশুস্তত্রবৈ দ্বিজান্। যজ্ঞভূমৌ স্থিতস্তস্যাং ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ৫০ 1.18.
তারা সেখানে প্রধান দ্বিজদের জপ ও হোমে নিয়োজিত দেখলেন; আর সেই যজ্ঞভূমিতে জগতের পিতামহ ব্রহ্মা উপস্থিত ছিলেন।
সুরাসুরগুরুঃ শ্রীমান্সেব্যমানঃ সুরাসুরৈঃ। উপাসতে চ তত্রৈনং প্রজানাং পতযঃ প্রভুং
দেবতা ও অসুরদের গুরু, যিনি ঐশ্বর্যশালী, দেবতা-অসুরেরা তাঁকে সেবা করছিলেন; আর সৃষ্টির অধিপতিরা তাঁকে প্রভু জেনে উপাসনা করলেন।
দক্ষো বসিষ্ঠঃ পুলহো মরীচিশ্চ দ্বিজোত্তমঃ। অংগিরা ভৃগুরত্রিশ্চ গৌতমো নারদস্তথা
দক্ষ, বসিষ্ঠ, পুলহ, মারীচি—এই শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ; অঙ্গিরা, ভৃগু, অত্রি, গৌতম ও নারদও সেখানে ছিলেন।
বিদ্যামানমংতরিক্ষং বাযুস্তেজো জলং মহী। শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপং চ রসো গংধস্তথৈব চ
বিদ্যা, আকাশ, বায়ু, তেজ, জল, পৃথিবী; শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধও সেখানে ছিল।
বিকৃতশ্চ বিকারশ্চ যচ্চান্যত্কারণং মহত্। ঋগ্যজুঃ সামাথর্বাখ্যা বেদাশ্চত্বার এব চ
পরিবর্তন ও বিকার, এবং যা কিছু মহৎ কারণ; ঋক, যজুঃ, সাম ও অথর্ব—এই চারটি বেদও সেখানে ছিল।
শব্দঃ শিক্ষা নিরুক্তং চ কল্পশ্চ্ছংদঃ সমন্বিতাঃ। আযুর্বেদ ধনুর্বেদৌ মীমাংসা গণিতং তথা
শব্দ, উচ্চারণবিদ্যা, নিরুক্ত, বিধি ও ছন্দ—সব একত্রে; আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, মীমাংসা ও গণিতও ছিল।
হস্ত্যশ্বজ্ঞানসহিতা ইতিহাসসমন্বিতাঃ। এতৈরংগৈরুপাংগৈশ্চ বেদাঃ সর্বে বিভূষিতাঃ
হাতি-ঘোড়ার জ্ঞান, ইতিহাসসহ; এই সব অঙ্গ ও উপাঙ্গে সমস্ত বেদ সমৃদ্ধ ছিল।
উপাসতে মহাত্মানং সহোংকারং পিতামহং। তপশ্চ ক্রতবশ্চৈব সংকল্পঃ প্রাণ এব চ
তাঁরা মহাত্মা, অহংকারসহ পিতামহকে পূজা করেন; তপস্যা, যজ্ঞ, সংকল্প এবং এমনকি প্রাণকেও।
এতে চান্যে চ বহবঃ পিতামহমুপস্থিতাঃ। অর্থো ধর্মশ্চ কামশ্চ দ্বেষো হর্ষশ্চ সর্বদা
এরা ছাড়াও আরও অনেকে পিতামহের সামনে উপস্থিত আছেন—ধন, ধর্ম, কাম, বিদ্বেষ ও সর্বদা আনন্দ।