অগ্নিহোত্ররতা যে চ ভক্তিমন্তো জনার্দনে। পূজযন্তি চ ব্রহ্মাণংতেজোরাশিং দিবাকরম্
'যারা অগ্নিহোত্রে নিয়োজিত, জনার্দনের প্রতি ভক্ত, ব্রহ্মা ও দীপ্তিমান সূর্যকে পূজা করে—'
নাশুভং বিদ্যতে তেষাং যেষাং সাম্যে স্থিতা মতিঃ। এতাবদুক্ত্বা বচনং তূষ্ণীং ভূতস্তু সোঽভবত্
'যাদের মন সমত্বে স্থিত, তাদের কোনো অমঙ্গল হয় না।' এই কথা বলে তিনি নীরব হলেন।
লব্ধ্বা বরং সপ্রসাদং দেবদেবান্মহেশ্বরাত্। আজগ্মুঃ সহিতাস্সর্বে যত্র দেবঃপিতামহঃ
দেবতাদের দেব মহেশ্বরের কাছ থেকে অনুগ্রহসহ বর পেয়ে, সবাই একসঙ্গে সেই স্থানে গেলেন, যেখানে দেবতাদের পিতামহ ব্রহ্মা ছিলেন।
বিরিঞ্চিং সংহিতাজাপ্যৈস্তোষযংতোঽগ্রতঃস্থিতাঃ। তুষ্টস্তানব্রবীদ্ব্রহ্মা মত্তোপি ব্রিযতাং বরঃ
সবাই একত্রে দাঁড়িয়ে, সম্মিলিত জপ ও স্তোত্র পাঠে বিরিঞ্চি ব্রহ্মাকে সন্তুষ্ট করলেন। তখন ব্রহ্মা খুশি হয়ে বললেন, 'আমার কাছ থেকে তোমরা যে বর চাও, তা চাও।'
ব্রহ্মণস্তেনবাক্যেন হৃষ্টাঃ সর্বে দ্বিজোত্তমাঃ। কো বরো যাচ্যতাং বিপ্রাঃ পরিতুষ্টে পিতামহে
ব্রহ্মার এই কথা শুনে, সব শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ আনন্দিত হলেন। 'পিতামহ ব্রহ্মা যখন সন্তুষ্ট, তখন কোন বর চাওয়া উচিত, বলো ব্রাহ্মণগণ?'
অগ্নিহোত্রাণি বেদাশ্চ শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ। সান্তানিকাশ্চ যে লোকা বরদানাদ্ভবংতু নঃ
আগ্নিহোত্র, বেদ, নানা শাস্ত্র ও সন্তানের লোকসমূহ—এসব বরদানেই আমাদের জন্য স্থিত হোক।
এবং প্রজল্পতাং তত্র বিপ্রাণাং কোপমাবিশত্। কে যূযং কেত্র প্রবরা বযং শ্রেষ্ঠাস্তথাপরে
ব্রাহ্মণগণ এভাবে কথা বলার সময়, সবার মধ্যে রাগ জেগে উঠল—'তোমরা কারা, কারা শ্রেষ্ঠ? আমরা শ্রেষ্ঠ, আবার অন্যরাও।'
নেতিনেতি তথা বিপ্রা দ্বিজাংস্তাংস্তত্র সংস্থিতান্। ব্রহ্মোবাচাভিসংপ্রেক্ষ্য ব্রাহ্মণান্ক্রোধপূরিতান্
তখন ব্রাহ্মণরা সেখানে উপস্থিত দ্বিজগণকে 'না, তা নয়' বলে প্রতিবাদ করতে লাগলেন। ব্রহ্মা রাগে পূর্ণ ব্রাহ্মণদের দেখে কথা বললেন।
যস্মাদ্যূযং ত্রিভির্ভাগৈঃ সভাযাং বাহ্যতঃ স্থিতাঃ। তস্মাদামূলিকো গুল্মো হ্যেকো ভবতু বোদ্বিজাঃ
তোমরা সভার বাইরে তিন ভাগে দাঁড়িয়েছিলে বলেই, হে দ্বিজগণ, তোমাদের মধ্যে এক শ্রেণি মূলহীন ঝোপের মতো হয়ে যাক।
উদাসীনাঃ স্থিতা যে তু উদাসীনা ভবংতু তে। সাযুধাবদ্ধনিস্ত্রিংশা যোদ্ধুকামা ব্যবস্থিতাঃ
যারা উদাসীন ছিল, তারা উদাসীনই থাকবে; যারা অস্ত্রধারী, তরবারি গলায় ঝুলিয়ে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিল।
কৌশিকীতি গণো নাম তৃতীযো ভবতু দ্বিজাঃ। ত্রিধাবদ্ধমিদং স্থানং সর্বং যুষ্মদ্ভবিষ্যতি
তৃতীয় যে দল, তাদের নাম কৌশিকি হোক। এই স্থান তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে, সবই তোমাদেরই হবে।
বাহ্যতো লোকশব্দেন প্রোচ্যমানাঃ প্রজাস্ত্বিহ। অবিজ্ঞেযমিদং স্থানং বিষ্ণুঃ পালযিতা ধ্রুবম্
বাইরের লোকেরা 'লোক' নামে যাদের ডাকে, তারা এখানে প্রবেশ করতে পারবে না; এই স্থান গোপন, বিষ্ণু একে অবশ্যই রক্ষা করবেন।
মযা দত্তং চিরস্থাযি অভংগং চভবিষ্যতি। এবমুক্ত্বা তদা ব্রহ্মা সমাপ্তিংতামবৈক্ষত
আমি যা দিয়েছি, তা চিরস্থায়ী ও অটুট থাকবে। এ কথা বলে, তখন ব্রহ্মা সমাপ্তির দিকে তাকালেন।
ব্রাহ্মণাঃ সহিতাস্তে তু ক্রোধামর্ষসমন্বিতাঃ। অতিথিং ভোজযানাশ্চ বেদাভ্যাসরতাস্তু তে
তখন ঐ ব্রাহ্মণরা একত্রিত হয়ে, রাগ ও অভিমানে পূর্ণ থেকেও অতিথিদের আপ্যায়ন করতে লাগলেন এবং বেদ অধ্যয়নে মন দিলেন।
এতচ্চ পরমং ক্ষেত্রং পুষ্করং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্। তত্রস্থা যে দ্বিজাঃ শাংতা বসংতি ক্ষেত্রবাসিনঃ
এটাই সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র, যার নাম পুষ্কর, ব্রহ্মার নামে পরিচিত। এখানে যারা শান্ত দ্বিজগণ বাস করেন, তারা ক্ষেত্রবাসী।
ন তেষাং দুর্লভং কিংচিদ্ব্রহ্মলোকে ভবিষ্যতি। কোকামুখে কুরুক্ষেত্রে নৈমিষে ঋষিসংগমে
তাদের জন্য ব্রহ্মার লোকেতে কিছুই দুর্লভ নয়—কোকামুখ, কুরুক্ষেত্র বা নৈমিষে ঋষিদের সঙ্গে মিলনস্থলে হোক।
বারাণস্যাং প্রভাসে চ তথা বদরিকাশ্রমে। গংগাদ্বারে প্রযাগে চ গংগাসাগরসংগমে
বারাণসী, প্রভাস, আবার বদরিকা আশ্রমে, গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ, গঙ্গা ও সাগরের সংযোগস্থলেও।
রুদ্রকোট্যাং বিরূপাক্ষে মিত্রস্যাপি তথা বনে। তীর্থেষ্বেতেষু সর্বেষু সিদ্ধির্যা দ্বাদশাব্দিকা
রুদ্রকোটিতে, বিরূপাক্ষে, আবার মিত্রের অরণ্যেও—এই সব তীর্থে, বারো বছরে যে সিদ্ধি হয়।
প্রাপ্যতে মানবৈর্লোকে ষণ্মাসাদ্রাজসত্তম। পুষ্করে তু ন সংদেহো ব্রহ্মচর্যমনা যদি
মানুষেরা এই পৃথিবীতে ছয় মাসেই সেই সিদ্ধি লাভ করে, হে রাজশ্রেষ্ঠ; কিন্তু পুষ্করে, যদি ব্রহ্মচর্যে মন থাকে, তবে সন্দেহ নেই।
তীর্থানাং পরমং তীর্থং ক্ষেত্রাণামপি চোত্তমম্। সদা তু পূজিতং পূজ্যৈর্ভক্তিযুক্তৈঃ পিতামহে
সব তীর্থের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ তীর্থ, সব ক্ষেত্রের মধ্যে এটি সর্বোচ্চ; পিতামহ ব্রহ্মা সর্বদা ভক্তিযুক্ত শ্রেষ্ঠদের দ্বারা পূজিত হন এখানে।
অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামিসাবিত্র্যা ব্রহ্মণা সহ। বাদো যথানুভূতস্তু পরিহাসকৃতো মহান্
এবার আমি বলছি, সাবিত্রী ও ব্রহ্মার মধ্যে যে হাস্যরসের মধ্যে বড় বিতর্ক হয়েছিল, সেই অভিজ্ঞতার কথা।
সাবিত্রীগমনে সর্বা-আগতা দেবযোষিতঃ। ভৃগোঃখ্যাত্যাং সমুত্পন্নাবিষ্ণুপত্নী যশস্বিনী
সাবিত্রী চলে গেলে, সব দেবী সেখানে জড়ো হলেন। ভৃগুর কীর্তি থেকে জন্ম নেওয়া, যিনি বিষ্ণুর বিখ্যাত পত্নী, তিনিও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
আমন্ত্রিতা সদা লক্ষ্মীস্তত্রাযাতা ত্বরান্বিতা। মদিরাচ মহাভাগা যোগনিদ্রা বিভূতিদা
লক্ষ্মীকে সবসময় ডাকা হত এবং তিনি দ্রুত সেখানে এলেন। মহাভাগ্যবতী মদিরা ও ঐশ্বর্য দানকারী যোগনিদ্রাও এলেন।
শ্রীঃ কমলালযাভূতিঃ কীর্তিঃ শ্রদ্ধা মনস্বিনী। পুষ্টিতুষ্টিপ্রদা যা তু দেব্যা এতাঃ সমাগতাঃ
শ্রী, পদ্মে বসবাসকারিণী, ভুতি, কীর্তি, জ্ঞানী শ্রদ্ধা, পুষ্টি ও তুষ্টি—এঁরা সবাই সেখানে একত্রিত হলেন।
সতী যা দক্ষতনযা উমেতি পার্বতী শুভা। ত্রৈলোক্যসুন্দরী দেবী স্ত্রীণাং সৌভাগ্যদাযিনী
দক্ষের কন্যা সতী, যিনি উমা ও পার্বতী নামে পরিচিতা, তিনিই তিন ভুবনের সুন্দরী দেবী এবং নারীদের সৌভাগ্য দানকারিণী।
জযা চ বিজযা চৈব মধুচ্ছন্দামরাবতী। সুপ্রিযা জনকান্তা চ সাবিত্র্যা মংদিরে শুভে
জয়া, বিজয়া, মধুচ্ছন্দা, অমরাবতী, সুপ্রিয়া, জনকান্তা—এঁরা সবাই শুভ সাবিত্রী মন্দিরে প্রবেশ করলেন।
গৌর্যা সহ সমাযাতাস্সুবেষা ভরণান্বিতাঃ। পুলোমদুহিতা চৈব শক্রাণী চ সহাপ্সরাঃ
গৌরীর সঙ্গে, সুন্দর পোশাকে সজ্জিত হয়ে, পুলোমার কন্যা ও শক্রাণী, সঙ্গে অপ্সরাগণও এলেন।
স্বাহা চাপি স্বধাঽঽযাতা ধূমোর্ণা চ বরাননা। যক্ষী তু রাক্ষসী চৈব গৌরী চৈব মহাধনা
স্বাহা ও স্বধা এলেন, সুন্দর মুখশ্রী ধূমর্ণা, যক্ষিণী ও রাক্ষসী, এবং মহাসম্পন্ন গৌরীও এলেন।
মনোজবা বাযুপত্নী ঋদ্ধিশ্চ ধনদপ্রিযা। দেবকন্যাস্তথাঽঽযাতা দানব্যো দনুবল্লভাঃ
মনোজবা, বায়ুর পত্নী, ধনদ প্রিয় ঋদ্ধি, দেবকন্যাগণ, দানবদের স্ত্রী ও তাদের প্রিয়জনরাও এলেন।
সপ্তর্ষীণাং মহাপত্ন্য ঋষীণাং চ বরাংগনাঃ। এবং ভগিন্যো দুহিতা বিদ্যাধরীগণাস্তথা
সপ্তঋষিদের মহাপত্নীগণ, ঋষিদের শ্রেষ্ঠাঙ্গনাগণ, ভগিনী ও কন্যারা, এবং বিদ্যাধরীদের দলও এলেন।