পুলস্ত্য উবাচ। প্রশ্নভারো মহানেষ ত্বযোক্তো ব্রহ্মণশ্চ যঃ। যথাশক্তি তু বক্ষ্যামি শ্রূযতাং তত্পরং যশঃ
পুলস্ত্য বললেন: তুমি এক মহান ও গুরুতর প্রশ্ন করেছ, যা ব্রহ্মার বিষয়। আমি আমার সাধ্য অনুযায়ী তা বলব—তুমি এই গৌরবময় কাহিনী শুনো।
সহস্রাস্যং সহস্রাক্ষং সহস্রচরণং চ যম্। সহস্রশ্রবণং চৈব সহস্রকরমব্যযম্
যাঁর কথা তুমি জানতে চেয়েছ, তাঁর হাজারটি মুখ, হাজারটি চোখ, হাজারটি পা, হাজারটি কান, আর হাজারটি হাত আছে—তিনি অবিনশ্বর।
সহস্রজিহ্বং সাহস্রং সহস্রপরমং প্রভুং। সহস্রদং সহস্রাদিং সহস্রভুজমব্যযম্
তাঁর হাজারটি জিহ্বা, হাজারগুণ শক্তি, হাজারের অধিপতি, হাজারের দাতা, হাজারের উৎস, আর হাজারটি বাহু—তিনি অবিনশ্বর।
হবনং সবনং চৈব হব্যং হোতারমেব চ। পাত্রাণি চ পবিত্রাণি বেদীং দীক্ষাং চরুং স্রুবম্
তিনি হলেন আহুতি, সলিল, নিবেদন, ঘৃত ঢালার যাজক, পাত্র, বিশুদ্ধকারী, বেদি, দীক্ষা, রান্না করা আহুতি আর যজ্ঞের চামচ।
স্রুক্সোমমবভৃচ্চৈব প্রোক্ষণীং দক্ষিণা ধনম্। অদ্ধ্বর্যুং সামগং বিপ্রং সদস্যান্সদনং সদঃ
তিনি হলেন চামচ, সোম, অবভৃত স্নান, ছিটানোর পাত্র, দক্ষিণা, সম্পদ, অদ্বর্যু যাজক, সামগানকারী, বিদ্বান ব্রাহ্মণ, সহকারী, সভা ও যজ্ঞশালা।
যূপং সমিত্কুশং দর্বী চমসোলূখলানি চ। প্রাগ্বংশং যজ্ঞভূমিং চ হোতারং বন্ধনং চ যত্
তিনি হলেন যজ্ঞস্তম্ভ, সমিধ, কুশ, চামচ, দর্বী, উলুখল, পূর্বদিকের ঘেরা, যজ্ঞভূমি, যাজক ও যা কিছু বাঁধার জন্য ব্যবহৃত হয়।
হ্রস্বান্যতিপ্রমাণানি প্রমাণস্থাবরাণি চ। প্রাযশ্চিত্তানি বাজাশ্চ স্থংডিলানি কুশাস্তথা
তিনি ছোট ও অতিবড় পরিমাপ, স্থায়ী মান, প্রায়শ্চিত্ত, অশ্ব, স্থণ্ডিল, আর কুশও।
মংত্রং যজ্ঞং চ হবনং বহ্নিভাগং ভবং চ যং। অগ্রেভুজং হোমভুজং শুভার্চিষমুদাযুধং
তিনি মন্ত্র, যজ্ঞ, আহুতি, অগ্নির অংশ, সত্তা, প্রথম গ্রহণকারী, আহুতির ভোক্তা, শুভ শিখা, আর অস্ত্রধারী।
আহুর্বেদবিদো বিপ্রা যো যজ্ঞঃ শাশ্বতঃ প্রভুঃ। যাং পৃচ্ছসি মহারাজ পুণ্যাং দিব্যামিমাং কথাং
বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা বলেন, এই চিরন্তন প্রভু-ই যজ্ঞ। হে মহারাজ, তুমি যে পুণ্য ও দিব্য কাহিনী জানতে চেয়েছ, সেটাই।
যদর্থং ভগবান্ব্রহ্মা ভূমৌ যজ্ঞমথাকরোত্। হিতার্থং সুরমর্ত্যানাং লোকানাং প্রভবায চ
এই উদ্দেশ্যে, ভাগ্যবান ব্রহ্মা পৃথিবীতে যজ্ঞ করেছিলেন—দেবতা ও মানুষের কল্যাণের জন্য, আর সকল জগতের সমৃদ্ধির জন্য।
ব্রহ্মাথ কপিলশ্চৈব পরমেষ্ঠী তথৈব চ। দেবাঃ সপ্তর্ষযশ্চৈব ত্র্যংবকশ্চ মহাযশাঃ৫০ 1.16.
তারপর ব্রহ্মা, কপিল, পরমেশ্বর, দেবতা, সপ্তর্ষি আর মহাপ্রতাপী ত্র্যম্বক,
সনত্কুমারশ্চ মহানুভাবো মনুর্মহাত্মা ভগবান্প্রজাপতিঃ। পুরাণদেবোথ তথা প্রচক্রে প্রদীপ্তবৈশ্বানরতুল্যতেজাঃ
সনৎকুমার, মহান মনু, ভাগ্যবান প্রজাপতি, আর প্রাচীন দেবতারা, সকলেই যজ্ঞ করেছিলেন, তাঁদের দীপ্তি জ্বলন্ত বৈশ্বানর অগ্নির সমান।
পুরা কমলজাতস্য স্বপতস্তস্য কোটরে। পুষ্করে যত্র সংভূতা দেবা ঋষিগণাস্তথা
অনেক আগে, পদ্মজ ব্রহ্মার বিশ্রামের পদ্মের গহ্বরে, সেখানেই দেবতা আর ঋষিগণ জন্ম নিয়েছিলেন।
এষ পৌষ্করকো নাম প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ। পুরাণং কথ্যতে যত্র বেদস্মৃতিসুসংহিতং
এই মহান আত্মার যে প্রকাশ, তাকে পৌষ্করক বলা হয়; এখানে প্রাচীন কাহিনী বলা হয়েছে, যেখানে বেদ ও স্মৃতি সুসংহত।
বরাহস্তু শ্রুতিমুখঃ প্রাদুর্ভূতো বিরিংচিনঃ। সহাযার্থং সুরশ্রেষ্ঠো বারাহং রূপমাস্থিতঃ
বরাহ, বেদের মুখ, বিরিঞ্চি ব্রহ্মা থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বরাহরূপ ধারণ করে তাঁকে সাহায্য করতে এসেছিলেন।
বিস্তীর্ণং পুষ্করে কৃত্বা তীর্থং কোকামুখং হি তত্। বেদপাদো যূপদংষ্ট্রঃ ক্রতুহস্তশ্চিতীমুখঃ
পুষ্করে কোকামুখ তীর্থকে বিস্তৃত করে, তিনি বেদকে পা, যজ্ঞস্তম্ভকে দন্ত, যজ্ঞকে হাত, আর বেদিকে মুখ করে দাঁড়ালেন।
অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ। অহোরাত্রেক্ষণো দিব্যো বেদাংগঃ শ্রুতিভূষণঃ
যাঁর জিহ্বা অগ্নির মতো, চুল দর্ভাঘাসের মতো, মাথা ব্রহ্মার মতো, যিনি মহাতপস্বী, যাঁর চোখ দিন ও রাতের মতো, যিনি দেবতুল্য, যাঁর অঙ্গ বেদসমূহ, যিনি শ্রুতির শব্দে শোভিত—
আজ্যনাসঃ স্রুবতুংডঃ সামঘোষস্বনো মহান্। সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্কর্মবিক্রমসত্কৃতঃ
যাঁর নাক ঘৃতের মতো, ঠোঁট যজ্ঞের চামচের মতো, কণ্ঠস্বরে সামবেদের গান ধ্বনিত হয়, যিনি মহৎ, সত্য ও ধর্মে পূর্ণ, যিনি শ্রীমান, কর্ম ও বীর্যে সম্মানিত—
প্রাযশ্চিত্তনখো ধীরঃ পশুজানুর্মখাকৃতিঃ। উদ্গাত্রাংত্রো হোমলিংগো ফলবীজমহৌষধিঃ
যাঁর নখ প্রায়শ্চিত্তের মতো, যিনি ধীর, যাঁর হাঁটু যজ্ঞপশুর মতো, যাঁর দেহ যজ্ঞের মতো, যাঁর অন্ত্র উদ্গাতা ঋষিদের মতো, যাঁর চিহ্ন হোম, যিনি ফল, বীজ ও মহৌষধি—
বায্বংতরাত্মা মংত্রাস্থিরাপস্ফিক্সোমশোণিতঃ। বেদস্কংধো হবির্গংধো হব্যকব্যাতিবেগবান্
যাঁর অন্তরাত্মা বায়ুর মতো, যাঁর মন্ত্র দৃঢ়, পশ্চাৎদেশ জল, রক্ত সোমরস, কাঁধ বেদসমূহ, গন্ধ হব্য, যিনি দেবতা ও পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্যে শ্রেষ্ঠ অর্ঘ্য প্রদানকারী—
প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্নানাদীক্ষাভিরর্চিতঃ। দক্ষিণাহৃদযো যোগী মহাসত্রমযো মহান্
যাঁর দেহ পূর্ববেদীর মতো, যিনি দীপ্তিমান, নানা দীক্ষায় পূজিত, যাঁর হৃদয় দক্ষিণদিক, যিনি যোগী, যিনি মহাযজ্ঞরূপ, যিনি মহান—
উপাকর্মেষ্টিরুচিরঃ প্রবর্গ্যাবর্তভূষণঃ। ছাযাপত্নীসহাযো বৈ মণিশৃংগমিবোচ্ছ্রিতঃ
যিনি উপাকর্মে সুন্দর, প্রবর্গ্যপাত্রের অলঙ্কারে শোভিত, ছায়াপত্নীসহ, রত্নশৃঙ্গের মতো উচ্চ—
সর্বলোকহিতাত্মা যো দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহারগাম্। ততঃ স্বস্থানমানীয পৃথিবীং পৃথিবীধরঃ
যাঁর আত্মা সকল জগতের মঙ্গলের জন্য, যিনি তাঁর দন্ত দিয়ে পৃথিবীকে তুলে ধরেছিলেন, তারপর যথাস্থানে স্থাপন করে পৃথিবীধারী হয়েছিলেন—
ততো জগাম নির্বাণং পৃথিবীধারণাদ্ধরিঃ। এবমাদিবরাহেণ ধৃত্বা ব্রহ্মহিতার্থিনা
তারপর হরিঃ পৃথিবীকে ধারণ করে নির্বাণ লাভ করেন; এভাবেই আদিবরাহ্মা ব্রহ্মার মঙ্গলের জন্য পৃথিবীকে ধারণ করেন—
উদ্ধৃতা পুষ্করে পৃথ্বী সাগরাংবুগতা পুরা। বৃতঃ শমদমাভ্যাং যো দিব্যে কোকামুখে স্থিতঃ
অনেক আগে, সমুদ্রজলে নিমজ্জিত পৃথিবী পদ্মে তুলে আনা হয়েছিল; যিনি শম ও দম দ্বারা পরিবেষ্টিত, তিনি ঐশ্বর্যশালী কোকামুখে অবস্থান করলেন—
আদিত্যৈর্বসুভিঃ সাধ্যৈর্মরুদ্ভির্দৈবতৈঃ সহ। রুদ্রৈর্বিশ্বসহাযৈশ্চ যক্ষরাক্ষসকিন্নরৈঃ
আদিত্য, বসু, সাধ্য, মরুদ্গণ ও দেবতারা, রুদ্র, বিশ্বসহায়, যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নরদের সঙ্গে—
দিগ্ভির্বিদিগ্ভিঃ পৃথিবী নদীভিঃ সহ সাগরৈঃ। চরাচরগুরুঃ শ্রীমান্ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাংবরঃ
দিক ও বিদিক, পৃথিবী, নদী ও সাগরসমেত, যিনি চলমান ও অচল সকলের গুরু, শ্রীমান ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—
উবাচ বচনং কোকামুখং তীর্থং ত্বযা বিভো। পালনীযং সদা গোপ্যং রক্ষা কার্যা মখে ত্বিহ
তিনি বললেন, 'কোকামুখ তীর্থ তোমার দ্বারা সর্বদা রক্ষা করা উচিত, হে প্রভু; এখানে যজ্ঞকালে একে গোপন ও সংরক্ষিত রাখতে হবে।'
এবং করিষ্যে ভগবংস্তদা ব্রহ্মাণমুক্তবান্। উবাচ তং পুনর্ব্রহ্মা বিষ্ণুং দেবং পুরঃ স্থিতম্
'তাই করব, ভগবান,' তখন ব্রহ্মা বললেন; আবার ব্রহ্মা তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে থাকা বিষ্ণুকে বললেন—
ত্বং হি মে পরমো দেবস্ত্বং হি মে পরমো গুরুঃ। ত্বং হি মে পরমং ধাম শক্রাদীনাং সুরোত্তম
'তুমি আমার পরম দেবতা, তুমি আমার পরম গুরু, তুমি আমার পরম আশ্রয়, ইন্দ্রাদিদের মধ্যেও সর্বোৎকৃষ্ট দেবতা তুমি।'