ঋতবঃ কালযোগাশ্চ প্রমাণং ত্রিবিধং পুরা। আযুঃ ক্ষেত্রাণ্যপচযং লক্ষণং রূপসৌষ্ঠবম্
ঋতু, কালযোগ, প্রাচীন তিন ধরনের পরিমাপ; আয়ু, ক্ষেত্র, হ্রাস, চিহ্ন, আর রূপের সৌন্দর্য—
ত্রযো বর্ণাস্ত্রযো লোকাস্ত্রৈবিদ্যং পাবকাস্ত্রযঃ। ত্রৈকাল্যং ত্রীণি কর্মাণি ত্রযো বর্ণাস্ত্রযো গুণাঃ
তিনটি বর্ণ, তিনটি লোক, তিন ধরনের বিদ্যা, তিনটি অগ্নি; তিন ধরনের কাল, তিনটি কর্ম, তিনটি বর্ণ, তিনটি গুণ—
সৃষ্টা লোকাঃ পরাঃ স্রষ্ট্রা যে চান্যেনল্পচেতসা। যা গতির্ধর্মযুক্তানাং যা গতিঃ পাপকর্মণাং
সৃষ্ট লোক, শ্রেষ্ঠ স্রষ্টা, আর যারা কম বুদ্ধির; ধর্মযুক্তদের গতি, আর পাপকর্মীদের গতি—
চাতুর্বর্ণ্যস্য প্রভবশ্চাতুর্বর্ণ্যস্য রক্ষিতা। চতুর্বিদ্যস্য যো বেত্তা চতুরাশ্রমসংশ্রযঃ
চতুর্বর্ণের উৎপত্তি, চতুর্বর্ণের রক্ষক; চার বিদ্যার জ্ঞানী, চার আশ্রমে আশ্রয় নেওয়া—
যঃ পরং শ্রূযতে জ্যোতির্যঃ পরং শ্রূযতে তপঃ। যঃ পরং পরতঃ প্রাহ পরং যঃ পরমাত্মবান্
যিনি শ্রেষ্ঠ জ্যোতি বলে শোনা যায়, যিনি শ্রেষ্ঠ তপ বলে শোনা যায়; যিনি শ্রেষ্ঠেরও শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত, যিনি পরমাত্মা—
সেতুর্যো লোকসেতূনাং মেধ্যো যো মেধ্যকর্মণাম্। বেদ্যো যো বেদবিদুষাং যঃ প্রভুঃ প্রভবাত্মনাম্
যিনি সব লোকের সেতু, পবিত্রদের মধ্যে পবিত্র; যিনি বেদজ্ঞদের জানার বিষয়, যিনি প্রভুত্বশীলদের অধিপতি—
অসুভূতশ্চ ভূতানামগ্নিভূতোগ্নিবর্চসাম্। মনুষ্যাণাং মনোভূতস্তপোভূতস্তপস্বিনাম্
যিনি ভূতদের মধ্যে অবভূত, অগ্নিসম্পন্নদের মধ্যে অগ্নি; মানুষের মধ্যে মন, তপস্বীদের মধ্যে তপ—
বিনযো নযবৃত্তীনাং তেজস্তেজস্বিনামপি। ইত্যেতত্সর্বমখিলান্সৃজন্লোকপিতামহঃ
শাসনপ্রণালীদের মধ্যে শাসন, তেজস্বীদের মধ্যে তেজ— এই সবই বিশ্বপিতা সৃষ্টি করেছেন, তিনি সকল লোকের পিতা।
যজ্ঞাদ্গতিং কামন্বৈচ্ছত্কথং যজ্ঞে মতিঃ কৃতা। এষ মে সংশযো ব্রহ্মন্নেষ মে সংশযঃ পরঃ
তিনি কীভাবে যজ্ঞের ফল চেয়েছিলেন, আর কীভাবে তাঁর মন যজ্ঞে নিবদ্ধ হয়েছিল? হে ব্রাহ্মণ, এটাই আমার সন্দেহ, এটাই আমার বড় প্রশ্ন।
আশ্চর্যঃ পরমো ব্রহ্মা দেবৈর্দৈত্যৈশ্চ পঠ্যতে। কর্মণাশ্চর্যভূতোপি তত্ত্বতঃ স ইহোচ্যতে
পরম ব্রহ্মা এক বিস্ময়কর সত্তা, দেবতা ও অসুরেরা যার কথা বলে। কর্মের আশ্চর্য রূপেও তিনি এখানে সত্যভাবে বর্ণিত হচ্ছেন।
পুলস্ত্য উবাচ। প্রশ্নভারো মহানেষ ত্বযোক্তো ব্রহ্মণশ্চ যঃ। যথাশক্তি তু বক্ষ্যামি শ্রূযতাং তত্পরং যশঃ
পুলস্ত্য বললেন: তুমি এক মহান ও গুরুতর প্রশ্ন করেছ, যা ব্রহ্মার বিষয়। আমি আমার সাধ্য অনুযায়ী তা বলব—তুমি এই গৌরবময় কাহিনী শুনো।
সহস্রাস্যং সহস্রাক্ষং সহস্রচরণং চ যম্। সহস্রশ্রবণং চৈব সহস্রকরমব্যযম্
যাঁর কথা তুমি জানতে চেয়েছ, তাঁর হাজারটি মুখ, হাজারটি চোখ, হাজারটি পা, হাজারটি কান, আর হাজারটি হাত আছে—তিনি অবিনশ্বর।
সহস্রজিহ্বং সাহস্রং সহস্রপরমং প্রভুং। সহস্রদং সহস্রাদিং সহস্রভুজমব্যযম্
তাঁর হাজারটি জিহ্বা, হাজারগুণ শক্তি, হাজারের অধিপতি, হাজারের দাতা, হাজারের উৎস, আর হাজারটি বাহু—তিনি অবিনশ্বর।
হবনং সবনং চৈব হব্যং হোতারমেব চ। পাত্রাণি চ পবিত্রাণি বেদীং দীক্ষাং চরুং স্রুবম্
তিনি হলেন আহুতি, সলিল, নিবেদন, ঘৃত ঢালার যাজক, পাত্র, বিশুদ্ধকারী, বেদি, দীক্ষা, রান্না করা আহুতি আর যজ্ঞের চামচ।
স্রুক্সোমমবভৃচ্চৈব প্রোক্ষণীং দক্ষিণা ধনম্। অদ্ধ্বর্যুং সামগং বিপ্রং সদস্যান্সদনং সদঃ
তিনি হলেন চামচ, সোম, অবভৃত স্নান, ছিটানোর পাত্র, দক্ষিণা, সম্পদ, অদ্বর্যু যাজক, সামগানকারী, বিদ্বান ব্রাহ্মণ, সহকারী, সভা ও যজ্ঞশালা।
যূপং সমিত্কুশং দর্বী চমসোলূখলানি চ। প্রাগ্বংশং যজ্ঞভূমিং চ হোতারং বন্ধনং চ যত্
তিনি হলেন যজ্ঞস্তম্ভ, সমিধ, কুশ, চামচ, দর্বী, উলুখল, পূর্বদিকের ঘেরা, যজ্ঞভূমি, যাজক ও যা কিছু বাঁধার জন্য ব্যবহৃত হয়।
হ্রস্বান্যতিপ্রমাণানি প্রমাণস্থাবরাণি চ। প্রাযশ্চিত্তানি বাজাশ্চ স্থংডিলানি কুশাস্তথা
তিনি ছোট ও অতিবড় পরিমাপ, স্থায়ী মান, প্রায়শ্চিত্ত, অশ্ব, স্থণ্ডিল, আর কুশও।
মংত্রং যজ্ঞং চ হবনং বহ্নিভাগং ভবং চ যং। অগ্রেভুজং হোমভুজং শুভার্চিষমুদাযুধং
তিনি মন্ত্র, যজ্ঞ, আহুতি, অগ্নির অংশ, সত্তা, প্রথম গ্রহণকারী, আহুতির ভোক্তা, শুভ শিখা, আর অস্ত্রধারী।
আহুর্বেদবিদো বিপ্রা যো যজ্ঞঃ শাশ্বতঃ প্রভুঃ। যাং পৃচ্ছসি মহারাজ পুণ্যাং দিব্যামিমাং কথাং
বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা বলেন, এই চিরন্তন প্রভু-ই যজ্ঞ। হে মহারাজ, তুমি যে পুণ্য ও দিব্য কাহিনী জানতে চেয়েছ, সেটাই।
যদর্থং ভগবান্ব্রহ্মা ভূমৌ যজ্ঞমথাকরোত্। হিতার্থং সুরমর্ত্যানাং লোকানাং প্রভবায চ
এই উদ্দেশ্যে, ভাগ্যবান ব্রহ্মা পৃথিবীতে যজ্ঞ করেছিলেন—দেবতা ও মানুষের কল্যাণের জন্য, আর সকল জগতের সমৃদ্ধির জন্য।
ব্রহ্মাথ কপিলশ্চৈব পরমেষ্ঠী তথৈব চ। দেবাঃ সপ্তর্ষযশ্চৈব ত্র্যংবকশ্চ মহাযশাঃ৫০ 1.16.
তারপর ব্রহ্মা, কপিল, পরমেশ্বর, দেবতা, সপ্তর্ষি আর মহাপ্রতাপী ত্র্যম্বক,
সনত্কুমারশ্চ মহানুভাবো মনুর্মহাত্মা ভগবান্প্রজাপতিঃ। পুরাণদেবোথ তথা প্রচক্রে প্রদীপ্তবৈশ্বানরতুল্যতেজাঃ
সনৎকুমার, মহান মনু, ভাগ্যবান প্রজাপতি, আর প্রাচীন দেবতারা, সকলেই যজ্ঞ করেছিলেন, তাঁদের দীপ্তি জ্বলন্ত বৈশ্বানর অগ্নির সমান।
পুরা কমলজাতস্য স্বপতস্তস্য কোটরে। পুষ্করে যত্র সংভূতা দেবা ঋষিগণাস্তথা
অনেক আগে, পদ্মজ ব্রহ্মার বিশ্রামের পদ্মের গহ্বরে, সেখানেই দেবতা আর ঋষিগণ জন্ম নিয়েছিলেন।
এষ পৌষ্করকো নাম প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনঃ। পুরাণং কথ্যতে যত্র বেদস্মৃতিসুসংহিতং
এই মহান আত্মার যে প্রকাশ, তাকে পৌষ্করক বলা হয়; এখানে প্রাচীন কাহিনী বলা হয়েছে, যেখানে বেদ ও স্মৃতি সুসংহত।
বরাহস্তু শ্রুতিমুখঃ প্রাদুর্ভূতো বিরিংচিনঃ। সহাযার্থং সুরশ্রেষ্ঠো বারাহং রূপমাস্থিতঃ
বরাহ, বেদের মুখ, বিরিঞ্চি ব্রহ্মা থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন; দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বরাহরূপ ধারণ করে তাঁকে সাহায্য করতে এসেছিলেন।
বিস্তীর্ণং পুষ্করে কৃত্বা তীর্থং কোকামুখং হি তত্। বেদপাদো যূপদংষ্ট্রঃ ক্রতুহস্তশ্চিতীমুখঃ
পুষ্করে কোকামুখ তীর্থকে বিস্তৃত করে, তিনি বেদকে পা, যজ্ঞস্তম্ভকে দন্ত, যজ্ঞকে হাত, আর বেদিকে মুখ করে দাঁড়ালেন।
অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ। অহোরাত্রেক্ষণো দিব্যো বেদাংগঃ শ্রুতিভূষণঃ
যাঁর জিহ্বা অগ্নির মতো, চুল দর্ভাঘাসের মতো, মাথা ব্রহ্মার মতো, যিনি মহাতপস্বী, যাঁর চোখ দিন ও রাতের মতো, যিনি দেবতুল্য, যাঁর অঙ্গ বেদসমূহ, যিনি শ্রুতির শব্দে শোভিত—
আজ্যনাসঃ স্রুবতুংডঃ সামঘোষস্বনো মহান্। সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্কর্মবিক্রমসত্কৃতঃ
যাঁর নাক ঘৃতের মতো, ঠোঁট যজ্ঞের চামচের মতো, কণ্ঠস্বরে সামবেদের গান ধ্বনিত হয়, যিনি মহৎ, সত্য ও ধর্মে পূর্ণ, যিনি শ্রীমান, কর্ম ও বীর্যে সম্মানিত—
প্রাযশ্চিত্তনখো ধীরঃ পশুজানুর্মখাকৃতিঃ। উদ্গাত্রাংত্রো হোমলিংগো ফলবীজমহৌষধিঃ
যাঁর নখ প্রায়শ্চিত্তের মতো, যিনি ধীর, যাঁর হাঁটু যজ্ঞপশুর মতো, যাঁর দেহ যজ্ঞের মতো, যাঁর অন্ত্র উদ্গাতা ঋষিদের মতো, যাঁর চিহ্ন হোম, যিনি ফল, বীজ ও মহৌষধি—
বায্বংতরাত্মা মংত্রাস্থিরাপস্ফিক্সোমশোণিতঃ। বেদস্কংধো হবির্গংধো হব্যকব্যাতিবেগবান্
যাঁর অন্তরাত্মা বায়ুর মতো, যাঁর মন্ত্র দৃঢ়, পশ্চাৎদেশ জল, রক্ত সোমরস, কাঁধ বেদসমূহ, গন্ধ হব্য, যিনি দেবতা ও পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্যে শ্রেষ্ঠ অর্ঘ্য প্রদানকারী—