বানপ্রস্থো গৃহস্থশ্চ সততোন্যঃ প্রবর্ত্ততে। তস্মিন্নেব যুগে তাত বিপ্রৈঃ সর্বার্থদর্শিভিঃ
বনবাসী আর গৃহস্থ, দুজনেই এক যুগে, সবকিছু বোঝা ব্রাহ্মণদের মধ্যে, নিরন্তর জীবনযাপন করেন।
অগস্ত্যশ্চ সপ্তর্ষযো মধুচ্ছংদো গবেষণঃ। সাংকৃতিঃ সদিবো ভাংডির্যবপ্রোথো হ্যথর্বণঃ
অগস্ত্য, সপ্তঋষি, মধুচ্ছন্দ, গবেষণ, সাংকৃতি, সদিব, ভাণ্ডির্যবপ্র, আর অথর্বণ—
অহোবীর্যস্তথা কাম্যঃ স্থাণুর্মেধাতিথির্বুধঃ। মনোবাকঃ শিনীবাকঃ শূন্যপালো কৃতব্রণঃ
অহোভীর্য, কাম্য, স্থাণু, মেধাতিথি, বুধ, মনোভাক, শিনীবাক, শূন্যপাল আর কৃতব্রণ—
এতে কর্মসু বিদ্বাংসস্ততঃ স্বর্গমুপাগমন্। এতে প্রত্যক্ষধর্মাণস্তথা যাযাবরাগণাঃ
এঁরা সকলেই কর্মে নিপুণ ও জ্ঞানী ছিলেন, তাই স্বর্গ লাভ করেন; এঁরা প্রত্যক্ষ ধর্ম পালন করতেন, যেমন ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসী দলও করতেন।
ঋষীণামুগ্রতপসাং ধর্মনৈপুণ্যদর্শিনাম্। সুরেশ্বরং সমারাধ্য ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ
তীব্র তপস্যা আর ধর্মের সূক্ষ্মতা যাঁরা বোঝেন, এমন ঋষিরা, দেবতাদের ঈশ্বরকে পূজা করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন।
অপাস্যোপরতা মাযাং ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ। অনক্ষত্রাস্তথা ধৃষ্যা দৃশ্যন্তে প্রোষিতা গণাঃ
মায়া ছেড়ে দিয়ে, তাতে আসক্তি ত্যাগ করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন; তারা নক্ষত্রহীন ও সাহসী হয়ে, দলবদ্ধভাবে দূরে চলে গেছেন।
জরযা তু পরিদ্যূনা ব্যাধিনা পরিপীডিতাঃ। চতুর্থং ত্বাশ্রমং শেষং বানপ্রস্থাশ্রমাদ্যযুঃ
বার্ধক্যে ক্লান্ত ও রোগে কষ্ট পেয়ে, তারা আগের আশ্রম ছেড়ে চতুর্থ, অর্থাৎ বনবাসী আশ্রমে গিয়েছিলেন।
সদ্যস্কারী সুনির্বাপ্য সর্ববেদসদক্ষিণাম্। আত্মযাজী সৌম্যমতিরাত্মক্রীডাত্মসংশ্রযঃ
যিনি সদ্যস্কার অনুষ্ঠান করেন, সব বেদ ও দক্ষিণা সঠিকভাবে দান করেন, তিনি আত্মার জন্য যজ্ঞ করেন, শান্তমতি, নিজের মধ্যেই আনন্দিত ও আশ্রিত।
আত্মন্যগ্নিং সমাধায ত্যক্ত্বাসর্বপরিগ্রহম্। সদ্যস্কশ্চ যজেদ্যজ্ঞানিষ্টিং চৈবেহ সর্বদা
নিজের মধ্যে অগ্নি স্থাপন করে, সব সম্পদ ছেড়ে দিয়ে, সদ্যস্কার সর্বদা এখানে যজ্ঞ ও হোম সম্পাদন করেন।
সদৈব যাজিনাং যজ্ঞানাত্মনীজ্যা প্রবর্ত্ততে। ত্রীনেবাগ্নীংস্ত্যজেত্সম্যগাত্মন্যেবাত্মনা ক্ষণাত্৩৫০ 1.15.
যাঁরা সর্বদা যজ্ঞ করেন, তাঁদের আত্মার পূজা যজ্ঞ থেকেই হয়; তিনটি অগ্নি সঠিকভাবে ত্যাগ করে, সেগুলো মুহূর্তেই আত্মার মধ্যে মিলিয়ে দিতে হয়।
প্রাপ্নুযাদ্যেন বা যচ্চ তত্প্রাশ্নীযাদকুত্সযন্। কেশলোমনখান্ন্যস্যেদ্বানপ্রস্থাশ্রমে রতঃ
যা কিছু পাওয়া যায় বা দেওয়া হয়, তা অবজ্ঞা না করে গ্রহণ করা উচিত; বনবাসী আশ্রমে নিবিষ্ট হলে চুল, দাড়ি-গোঁফ ও নখ ফেলে দিতে হয়।
আশ্রমাদাশ্রমং সদ্যঃ পূতো গচ্ছতি কর্মভিঃ। অভযং সর্বভূতেভ্যো যো দত্বা প্রব্রজেদ্দ্বিজঃ
এক আশ্রম থেকে আরেক আশ্রমে, সৎকর্মে শুদ্ধ হয়ে, যে দ্বিজ সমস্ত প্রাণীকে নির্ভয়তা দিয়ে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন, তিনি মুক্তি লাভ করেন।
লোকাস্তেজোমযাস্তস্য প্রেত্য চানংত্যমশ্নুতে। সুশীলবৃত্তো ব্যপনীতকল্মষো ন চেহ নামুত্র চরন্তুমীহতে
তাঁর লোকগুলি আলোয় ভরা, মৃত্যুর পরে তিনি অনন্ত লাভ করেন; সদাচারী ও পাপমুক্ত হয়ে, এখানে বা পরলোকে আর কিছু করার ইচ্ছা রাখেন না।
অরোষমোহো গতসংধিবিগ্রহঃ স চেদুদাসীনবদাত্মচিংতযা। যমেষু চৈবান্যগতেষু ন ব্যথঃ স্বশাস্ত্রশূন্যো হৃদিনাত্মবিভ্রমঃ
ক্রোধ ও মোহ ছেড়ে, সব বিবাদ ত্যাগ করে, যদি তিনি উদাসীন হয়ে নিজের মধ্যে মন স্থাপন করেন, তবে বন্ধু বা শত্রুর মধ্যে কোথাও তাঁর মনে কষ্ট হয় না, আর শাস্ত্র না থাকলেও হৃদয়ে কোনো বিভ্রান্তি থাকে না।
ভবেদ্যথেষ্টাগতিরাত্মযাজিনী নিস্সংশযে ধর্মপরে জিতেন্দ্রিযে। অতঃপরং শ্রেষ্ঠমতীবসদ্গুণৈরধিষ্ঠিতং ত্রীনতিবর্ত্য চাশ্রমান্
যিনি আত্মার জন্য যজ্ঞ করেন, তিনি সন্দেহ ছাড়াই যা চান তাই লাভ করেন, ধর্মে নিবেদিত ও ইন্দ্রিয়জয়ী; এরপর শ্রেষ্ঠ গুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনটি আশ্রম অতিক্রম করেন।
চতুর্থমুক্তং পরমাশ্রমং শৃণু প্রকীর্ত্যমানং পরমং পরাযণম্। প্রাপ্য সংস্কারমেতাভ্যামাশ্রমাভ্যাং ততঃ পরম্
চতুর্থ, সর্বোচ্চ আশ্রমটি বলা হয়েছে; এখন শুনো, সেটি কেমন, পরম ও চরম আশ্রয়। আগের দুই আশ্রমের সংস্কার লাভ করে, তারপর আসে এই শ্রেষ্ঠ আশ্রম।
যত্কার্যং পরমাত্মার্থং তত্ত্বমেকমনাঃ শৃণু। কাষাযং ধারযিত্বা তু শ্রেণীস্থানেষু চ ত্রিষু
এবার তুমি একাগ্র মনে সেই সত্য কর্মের কথা শোনো, যা পরমাত্মার জন্য করা উচিত। গেরুয়া বসন পরে, সন্ন্যাসের তিনটি স্তরে স্থির থাকতে হয়।
যো ব্রজেচ্চ পরং স্থানং পারিব্রাজ্যমনুত্তমম্। তদ্ভাবনেন সংন্যস্য বর্তনং শ্রূযতাং তথা
যে ব্যক্তি সবার ঊর্ধ্বে, শ্রেষ্ঠ সন্ন্যাসের পথে যায়, সংসার ত্যাগ করে সেই ভাবনায় জীবনযাপন করে—তার জীবনযাত্রার নিয়মও শোনো।
এক এব চরেদ্ধর্মং সিধ্যর্থমসহাযবান্। একশ্চরতি যঃ পশ্যন্ন জহাতি ন হীযতে
সে একা, কারও সাহায্য ছাড়া, সিদ্ধির জন্য ধর্ম পালন করে। যে ব্যক্তি একা বিচরণ করে, সবকিছু ঠিকভাবে দেখে, সে কখনো পথ হারায় না, কিছুই ত্যাগ করে না।
অনগ্নিরনিকেতস্তু গ্রামং ভিক্ষার্থমাশ্রযেত্। অশ্বস্তনবিধানঃ স্যান্মুনির্ভাবসমন্বিতঃ
যার নিজের আগুন নেই, নির্দিষ্ট বাসস্থানও নেই, সে গ্রামে ভিক্ষার জন্য যায়। সে বিছানার ব্যবস্থা করে না, আর মুনির মতো ভাবনায় পূর্ণ থাকে।
লঘ্বাশী নিযতাহারঃ সকৃদন্নং নিষেবযেত্। কপালং বৃক্ষমূলানি কুচেলমসহাযতা
সে অল্প খায়, নিয়মিত আহার করে, দিনে একবারই খায়। তার সঙ্গী শুধু একটি ভিক্ষাপাত্র, গাছের শিকড়, পুরনো কাপড় আর নিঃসঙ্গতা।
উপেক্ষা সর্বভূতানামেতাবদ্ভিক্ষু লক্ষণম্। যস্মিন্বাচঃ প্রবিশংতি কূপে প্রাপ্তা মৃতা ইব
সব জীবের প্রতি নিরাসক্তি—এটাই ভিক্ষুর চিহ্ন। যার কাছে কথা এসে পড়লে, যেন কুয়োয় পড়ে মরে যায়।
ন বক্তারং পুনর্যাংতি স কৈবল্যাশ্রমে বসেত্। নৈব পশ্যেন্ন শৃণুযাদবাচ্যং জাতু কস্যচিত্
যার কাছে কথা আর ফিরে আসে না, সে মুক্তির আশ্রমে বাস করে। সে কখনো কারও কাছ থেকে অনুচিত কিছু দেখে না বা শোনে না।
ব্রাহ্মণানাং বিশেষেণ নৈতদ্ভূযাত্কথংচন। যদ্ব্রাহ্মণস্যানুকূলং তদেব সততং বদেত্
বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের মধ্যে এটা কখনোই হওয়া উচিত নয়। ব্রাহ্মণের যা পছন্দ, সবসময় তাই বলা উচিত।
তূষ্ণীমাসীত নিংদাযাং কুর্বন্ভৈষজ্যমাত্মনঃ। যেন পূর্ণমিবাকাশং ভবত্যেকেন সর্বদা
অপমানিত হলে সে চুপ করে বসে থাকে, নিজের মনে শান্তির ওষুধ দেয়। যার জন্য আকাশ একা থাকলেও পূর্ণ হয়ে যায়।
শূন্যং যেন সমাকীর্ণং তং দেবা ব্রাহ্মণং বিদুঃ
যার দ্বারা শূন্যতাও পূর্ণ হয়—দেবতারা তাকেই ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
যেনকেন চিদাছিন্নো যেনকেন চিদাশিতঃ। যত্র ক্বচন শাযী চ তং দেবা ব্রাহ্মণং বিদুঃ
যে যেকোনও মানুষের দ্বারা আঘাত পায়, যেকোনও কিছু খায়, যেখানেই হোক শুয়ে পড়ে—দেবতারা তাকেই ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
অহেরিব জনাদ্ভীতঃ সুহৃদো নরকাদিব। কৃপণাদিব নারীভ্যস্তং দেবা ব্রাহ্মণং বিদুঃ
যে সাপের মতো লোকের কাছে ভয়ংকর, বন্ধুর মতো নরক থেকে দূরে রাখা হয়, আর দীন-দুঃখীর মতো নারীরাও এড়িয়ে চলে—দেবতারা তাকেই ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
ন হৃষ্যেত বিষীদেত মানিতো মানিতস্তথা। সর্বভূতেষ্বভযদস্তং দেবা ব্রাহ্মণং বিদুঃ
সে কখনো আনন্দিত হয় না, দুঃখিতও হয় না, সম্মানিত বা অপমানিত হলেও নয়। যে সব জীবকে নির্ভয়তা দেয়—দেবতারা তাকেই ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবিতম্। কালমেব নিরীক্ষেত নির্দেশং কৃষকো যথা
সে মৃত্যুকে ভালোবাসে না, জীবনকেও ভালোবাসে না; কেবল সময়ের অপেক্ষা করে, যেমন চাষি ঠিক সময়ের জন্য অপেক্ষা করে।