তানেবাগ্নীন্পরিচরেদ্যজমানো দিবৌকসঃ। নিযতো নিযতাহারো বিষ্ণুভক্তিপ্রসক্তিমান্
তাঁরা আগের মতোই অগ্নি পূজা করেন, যজ্ঞে নিবেদিত থাকেন, নিয়মিত, অল্প আহার করেন এবং বিষ্ণু ভক্তিতে নিমগ্ন থাকেন।
তদাগ্নিহোত্রমাত্রাণি যজ্ঞাংগানি চ সর্বশঃ। অকৃষ্টং বৈ ব্রীহিযবং নীবারং বিঘসানি চ
তখন শুধু অগ্নিহোত্রের জন্য এবং যজ্ঞের সব অঙ্গের জন্য উৎসর্গ করা হয়; চাষ না করা ধান, যব, বন্য শস্য ও সংগ্রহ করা খাদ্যেই জীবন চলে।
গ্রীষ্মে হবিষ্যং প্রাযচ্ছেত্স মাঘেষ্বপি পংচসু। বানপ্রস্থাশ্রমেপ্যেতাশ্চতস্রো বৃত্তযঃ স্মৃতাঃ
গ্রীষ্মে হবিষ্য আহার দিতে হয়, শীতের পাঁচ মাসেও তাই; বনবাসী আশ্রমে এই চারটি জীবনধারা স্মরণীয়।
সদ্যঃ প্রভক্ষকাঃ কেচিত্কেচিন্মাসিকসংচযান্। বার্ষিকান্সংচযান্কেচিত্কেচিদ্দ্বাদশবার্ষিকান্
কিছুজন যা পায় তা সঙ্গে সঙ্গে খায়, কিছুজন মাসব্যাপী খাদ্য জমায়, কেউ বছরে একবার, কেউবা বারো বছরে খাদ্য সঞ্চয় করে।
কুর্বন্ত্যতিথিপূজার্থং যজ্ঞতন্ত্রার্থমেব চ। অভ্রাবকাশা বর্ষাসু হেমংতে জলসংশ্রযাঃ
তাঁরা অতিথি পূজা ও যজ্ঞের জন্য এসব করেন; বর্ষায় খোলা আকাশের নিচে থাকেন, আর শীতে জলাশ্রয় গ্রহণ করেন।
গ্রীষ্মে পংচাগ্নিতপসঃ শরদ্যমৃতভোজনাঃ। ভূমৌ বিপরিবর্তংতে তিষ্ঠংতি প্রপদৈরপি
গ্রীষ্মে পাঁচ অগ্নি তপস্যা করেন, শরতে অমৃততুল্য আহার গ্রহণ করেন; তাঁরা ভূমিতে ঘোরেন, এমনকি পায়ের আঙুলে দাঁড়িয়ে থাকেন।
স্থানাসনে চ বর্তন্তে বসনেষ্বপি সংস্থিতে। দংতোলূখলিনঃ কেচিদশ্মকুট্টাস্তথা পরে
তাঁরা দাঁড়িয়ে বা বসে থাকেন, এমনকি বিশ্রামের সময়ও; কেউ দণ্ড ও উখল ব্যবহার করেন, কেউবা পাথরে শস্য চূর্ণ করেন।
শুক্লপক্ষে পিবন্ত্যেকে যবাগূং ক্বথিতাং ক্বচিত্। কৃষ্ণপক্ষে পিবংত্যেকে ভুংজতে চ যথাগমম্
কিছুজন শুক্লপক্ষে সেদ্ধ যবের পায়েস পান করেন, কেউ কৃষ্ণপক্ষে তা পান করেন, আবার কেউ নিয়ম অনুযায়ী আহার করেন।
মূলৈরেকে ফলৈরেকে জলৈরেকে দৃঢব্রতাঃ। বর্ত্তযংতি যথান্যাযং বৈখানস ধৃতব্রতাঃ
কেউ মূল খেয়ে, কেউ ফল খেয়ে, আবার কেউ শুধু জল খেয়ে কঠোর ব্রত পালন করেন; এভাবেই বৈখানস সন্ন্যাসীরা নিয়ম মেনে, দৃঢ় ব্রতে জীবন কাটান।
এতাশ্চান্যাশ্চ বিবিধা দীক্ষাস্তেষাং মনস্বিনাং। চতুর্থশ্চৌপনিষদো ধর্মঃ সাধারণো মতঃ
এছাড়াও আরও নানা দীক্ষা আছে ঐ স্থিরচিত্ত সাধকদের জন্য; আর চতুর্থটি, উপনিষদীয় ধর্ম, সকলের জন্য সাধারণ বলে মনে করা হয়।
বানপ্রস্থো গৃহস্থশ্চ সততোন্যঃ প্রবর্ত্ততে। তস্মিন্নেব যুগে তাত বিপ্রৈঃ সর্বার্থদর্শিভিঃ
বনবাসী আর গৃহস্থ, দুজনেই এক যুগে, সবকিছু বোঝা ব্রাহ্মণদের মধ্যে, নিরন্তর জীবনযাপন করেন।
অগস্ত্যশ্চ সপ্তর্ষযো মধুচ্ছংদো গবেষণঃ। সাংকৃতিঃ সদিবো ভাংডির্যবপ্রোথো হ্যথর্বণঃ
অগস্ত্য, সপ্তঋষি, মধুচ্ছন্দ, গবেষণ, সাংকৃতি, সদিব, ভাণ্ডির্যবপ্র, আর অথর্বণ—
অহোবীর্যস্তথা কাম্যঃ স্থাণুর্মেধাতিথির্বুধঃ। মনোবাকঃ শিনীবাকঃ শূন্যপালো কৃতব্রণঃ
অহোভীর্য, কাম্য, স্থাণু, মেধাতিথি, বুধ, মনোভাক, শিনীবাক, শূন্যপাল আর কৃতব্রণ—
এতে কর্মসু বিদ্বাংসস্ততঃ স্বর্গমুপাগমন্। এতে প্রত্যক্ষধর্মাণস্তথা যাযাবরাগণাঃ
এঁরা সকলেই কর্মে নিপুণ ও জ্ঞানী ছিলেন, তাই স্বর্গ লাভ করেন; এঁরা প্রত্যক্ষ ধর্ম পালন করতেন, যেমন ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসী দলও করতেন।
ঋষীণামুগ্রতপসাং ধর্মনৈপুণ্যদর্শিনাম্। সুরেশ্বরং সমারাধ্য ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ
তীব্র তপস্যা আর ধর্মের সূক্ষ্মতা যাঁরা বোঝেন, এমন ঋষিরা, দেবতাদের ঈশ্বরকে পূজা করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন।
অপাস্যোপরতা মাযাং ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ। অনক্ষত্রাস্তথা ধৃষ্যা দৃশ্যন্তে প্রোষিতা গণাঃ
মায়া ছেড়ে দিয়ে, তাতে আসক্তি ত্যাগ করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন; তারা নক্ষত্রহীন ও সাহসী হয়ে, দলবদ্ধভাবে দূরে চলে গেছেন।
জরযা তু পরিদ্যূনা ব্যাধিনা পরিপীডিতাঃ। চতুর্থং ত্বাশ্রমং শেষং বানপ্রস্থাশ্রমাদ্যযুঃ
বার্ধক্যে ক্লান্ত ও রোগে কষ্ট পেয়ে, তারা আগের আশ্রম ছেড়ে চতুর্থ, অর্থাৎ বনবাসী আশ্রমে গিয়েছিলেন।
সদ্যস্কারী সুনির্বাপ্য সর্ববেদসদক্ষিণাম্। আত্মযাজী সৌম্যমতিরাত্মক্রীডাত্মসংশ্রযঃ
যিনি সদ্যস্কার অনুষ্ঠান করেন, সব বেদ ও দক্ষিণা সঠিকভাবে দান করেন, তিনি আত্মার জন্য যজ্ঞ করেন, শান্তমতি, নিজের মধ্যেই আনন্দিত ও আশ্রিত।
আত্মন্যগ্নিং সমাধায ত্যক্ত্বাসর্বপরিগ্রহম্। সদ্যস্কশ্চ যজেদ্যজ্ঞানিষ্টিং চৈবেহ সর্বদা
নিজের মধ্যে অগ্নি স্থাপন করে, সব সম্পদ ছেড়ে দিয়ে, সদ্যস্কার সর্বদা এখানে যজ্ঞ ও হোম সম্পাদন করেন।
সদৈব যাজিনাং যজ্ঞানাত্মনীজ্যা প্রবর্ত্ততে। ত্রীনেবাগ্নীংস্ত্যজেত্সম্যগাত্মন্যেবাত্মনা ক্ষণাত্৩৫০ 1.15.
যাঁরা সর্বদা যজ্ঞ করেন, তাঁদের আত্মার পূজা যজ্ঞ থেকেই হয়; তিনটি অগ্নি সঠিকভাবে ত্যাগ করে, সেগুলো মুহূর্তেই আত্মার মধ্যে মিলিয়ে দিতে হয়।
প্রাপ্নুযাদ্যেন বা যচ্চ তত্প্রাশ্নীযাদকুত্সযন্। কেশলোমনখান্ন্যস্যেদ্বানপ্রস্থাশ্রমে রতঃ
যা কিছু পাওয়া যায় বা দেওয়া হয়, তা অবজ্ঞা না করে গ্রহণ করা উচিত; বনবাসী আশ্রমে নিবিষ্ট হলে চুল, দাড়ি-গোঁফ ও নখ ফেলে দিতে হয়।
আশ্রমাদাশ্রমং সদ্যঃ পূতো গচ্ছতি কর্মভিঃ। অভযং সর্বভূতেভ্যো যো দত্বা প্রব্রজেদ্দ্বিজঃ
এক আশ্রম থেকে আরেক আশ্রমে, সৎকর্মে শুদ্ধ হয়ে, যে দ্বিজ সমস্ত প্রাণীকে নির্ভয়তা দিয়ে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন, তিনি মুক্তি লাভ করেন।
লোকাস্তেজোমযাস্তস্য প্রেত্য চানংত্যমশ্নুতে। সুশীলবৃত্তো ব্যপনীতকল্মষো ন চেহ নামুত্র চরন্তুমীহতে
তাঁর লোকগুলি আলোয় ভরা, মৃত্যুর পরে তিনি অনন্ত লাভ করেন; সদাচারী ও পাপমুক্ত হয়ে, এখানে বা পরলোকে আর কিছু করার ইচ্ছা রাখেন না।
অরোষমোহো গতসংধিবিগ্রহঃ স চেদুদাসীনবদাত্মচিংতযা। যমেষু চৈবান্যগতেষু ন ব্যথঃ স্বশাস্ত্রশূন্যো হৃদিনাত্মবিভ্রমঃ
ক্রোধ ও মোহ ছেড়ে, সব বিবাদ ত্যাগ করে, যদি তিনি উদাসীন হয়ে নিজের মধ্যে মন স্থাপন করেন, তবে বন্ধু বা শত্রুর মধ্যে কোথাও তাঁর মনে কষ্ট হয় না, আর শাস্ত্র না থাকলেও হৃদয়ে কোনো বিভ্রান্তি থাকে না।
ভবেদ্যথেষ্টাগতিরাত্মযাজিনী নিস্সংশযে ধর্মপরে জিতেন্দ্রিযে। অতঃপরং শ্রেষ্ঠমতীবসদ্গুণৈরধিষ্ঠিতং ত্রীনতিবর্ত্য চাশ্রমান্
যিনি আত্মার জন্য যজ্ঞ করেন, তিনি সন্দেহ ছাড়াই যা চান তাই লাভ করেন, ধর্মে নিবেদিত ও ইন্দ্রিয়জয়ী; এরপর শ্রেষ্ঠ গুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনটি আশ্রম অতিক্রম করেন।
চতুর্থমুক্তং পরমাশ্রমং শৃণু প্রকীর্ত্যমানং পরমং পরাযণম্। প্রাপ্য সংস্কারমেতাভ্যামাশ্রমাভ্যাং ততঃ পরম্
চতুর্থ, সর্বোচ্চ আশ্রমটি বলা হয়েছে; এখন শুনো, সেটি কেমন, পরম ও চরম আশ্রয়। আগের দুই আশ্রমের সংস্কার লাভ করে, তারপর আসে এই শ্রেষ্ঠ আশ্রম।
যত্কার্যং পরমাত্মার্থং তত্ত্বমেকমনাঃ শৃণু। কাষাযং ধারযিত্বা তু শ্রেণীস্থানেষু চ ত্রিষু
এবার তুমি একাগ্র মনে সেই সত্য কর্মের কথা শোনো, যা পরমাত্মার জন্য করা উচিত। গেরুয়া বসন পরে, সন্ন্যাসের তিনটি স্তরে স্থির থাকতে হয়।
যো ব্রজেচ্চ পরং স্থানং পারিব্রাজ্যমনুত্তমম্। তদ্ভাবনেন সংন্যস্য বর্তনং শ্রূযতাং তথা
যে ব্যক্তি সবার ঊর্ধ্বে, শ্রেষ্ঠ সন্ন্যাসের পথে যায়, সংসার ত্যাগ করে সেই ভাবনায় জীবনযাপন করে—তার জীবনযাত্রার নিয়মও শোনো।
এক এব চরেদ্ধর্মং সিধ্যর্থমসহাযবান্। একশ্চরতি যঃ পশ্যন্ন জহাতি ন হীযতে
সে একা, কারও সাহায্য ছাড়া, সিদ্ধির জন্য ধর্ম পালন করে। যে ব্যক্তি একা বিচরণ করে, সবকিছু ঠিকভাবে দেখে, সে কখনো পথ হারায় না, কিছুই ত্যাগ করে না।
অনগ্নিরনিকেতস্তু গ্রামং ভিক্ষার্থমাশ্রযেত্। অশ্বস্তনবিধানঃ স্যান্মুনির্ভাবসমন্বিতঃ
যার নিজের আগুন নেই, নির্দিষ্ট বাসস্থানও নেই, সে গ্রামে ভিক্ষার জন্য যায়। সে বিছানার ব্যবস্থা করে না, আর মুনির মতো ভাবনায় পূর্ণ থাকে।