গৃহস্থবৃত্তযস্তিস্রস্তাসাং নিশ্রেযসং পরং। পরস্পরং তথৈবাহুশ্চাতুরাশ্রম্যমেব চ
গৃহস্থ জীবনের তিনটি পথ আছে, প্রতিটি পথেই সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ হয়। একইভাবে, জীবনের চারটি আশ্রমের ব্যবস্থাকেও শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
যে চোক্তানি যমাস্তেষাং সর্বং কার্যং বুভূষুণা। কুংভধান্যৈরুংচ্ছশিলৈঃ কাপোতীং বৃত্তিমাশ্রিতৈঃ
যে নিয়মগুলি আগে বলা হয়েছে, তা প্রত্যেকেরই পালন করা উচিত, যারা সিদ্ধি কামনা করেন, এমনকি যারা কুম্ভ বহন, শস্য সংগ্রহ বা কাপোতের মতো জীবনযাপন করেন তাদেরও।
যস্মিংশ্চৈতে বসংত্যর্থাস্তদ্রাষ্ট্রমভিবর্ধতে। পূর্বাপরান্দশপরান্পুনাতি চ পিতামহান্
যেখানে এই জীবিকা পদ্ধতিগুলি থাকে, সেই দেশ সমৃদ্ধ হয়; দশ পুরুষ আগে ও পরে, সেই অঞ্চলের পূর্বপুরুষরা শুদ্ধ হয়।
গৃহস্থবৃত্তিমপ্যেতাং বর্তযেদ্যো গতব্যথঃ। স চক্রধরলোকানাং সমানাম্প্রাপ্নুযাদ্গতিম্
যিনি দুঃখমুক্ত হয়ে এই গৃহস্থ জীবনের পথ অবলম্বন করেন, তিনি চক্রধারদের সমান গতি লাভ করেন।
জিতেংদ্রিযাণামথবা গতিরেষা বিধীযতে। স্বর্গলোকো গৃহস্থানাং প্রতিষ্ঠা নিযতাত্মনাং
যারা ইন্দ্রিয়জয়ী, তাদের জন্য এই পথ নির্ধারিত হয়েছে; নিয়ন্ত্রিত মন ও আত্মার গৃহস্থদের জন্য স্বর্গলোকই স্থায়ী বাসস্থান।
ব্রহ্মণাভিহতা শ্রেণী হ্যেষা যস্যাঃ প্রমুচ্যতে। দ্বিতীযাং ক্রমশঃ প্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে
ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত এই শ্রেণি, যখন ত্যাগ করা হয়, তখন দ্বিতীয় আশ্রমে পৌঁছে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
তৃতীযামপি বক্ষ্যামি বানপ্রস্থাশ্রমং শৃণু। গৃহস্থস্তু যদা পশ্যেদ্বলীপলিতমাত্মনঃ
এবার আমি তৃতীয়, বনবাসী আশ্রমের কথা বলবো; শোনো: যখন গৃহস্থ নিজের শরীরে ভাঁজ ও পাকা চুল দেখতে পান—
অপত্যস্যৈব চাপত্যং বনমেব তদাশ্রযেত্। গৃহস্থব্রতখিন্নানাং বানপ্রস্থাশ্রমৌকসাং
আর যখন তাঁর সন্তানদেরও সন্তান হয়, তখন তিনি বনেই আশ্রয় নেবেন; গৃহস্থ ব্রত পালনে ক্লান্ত হলে বনবাসী আশ্রম গ্রহণের বিধান আছে।
শ্রূযতাং ভীষ্ম ভদ্রং তে সর্বলোকাশ্রযাত্মনাং। দীক্ষাপূর্বং নিবৃত্তানাং পুণ্যদেশনিবাসিনাং
ভীষ্ম, শুনো, তোমার মঙ্গল হোক; সব লোকের আশ্রয় যাঁরা, দীক্ষা নিয়ে সংসার ত্যাগ করে পুণ্য স্থানে বাস করেন তাঁদের কথা বলছি।
প্রজ্ঞাবলযুজাং পুংসাং সত্যশৌচক্ষমাবতাং। তৃতীযমাযুষো ভাগং বানপ্রস্থাশ্রমে বসন্
যাঁদের জ্ঞান ও শক্তি আছে, সত্য, শুদ্ধতা ও সহনশীলতা যাঁদের গুণ, তাঁরা জীবনের তৃতীয় ভাগ বনবাসী আশ্রমে কাটান।
তানেবাগ্নীন্পরিচরেদ্যজমানো দিবৌকসঃ। নিযতো নিযতাহারো বিষ্ণুভক্তিপ্রসক্তিমান্
তাঁরা আগের মতোই অগ্নি পূজা করেন, যজ্ঞে নিবেদিত থাকেন, নিয়মিত, অল্প আহার করেন এবং বিষ্ণু ভক্তিতে নিমগ্ন থাকেন।
তদাগ্নিহোত্রমাত্রাণি যজ্ঞাংগানি চ সর্বশঃ। অকৃষ্টং বৈ ব্রীহিযবং নীবারং বিঘসানি চ
তখন শুধু অগ্নিহোত্রের জন্য এবং যজ্ঞের সব অঙ্গের জন্য উৎসর্গ করা হয়; চাষ না করা ধান, যব, বন্য শস্য ও সংগ্রহ করা খাদ্যেই জীবন চলে।
গ্রীষ্মে হবিষ্যং প্রাযচ্ছেত্স মাঘেষ্বপি পংচসু। বানপ্রস্থাশ্রমেপ্যেতাশ্চতস্রো বৃত্তযঃ স্মৃতাঃ
গ্রীষ্মে হবিষ্য আহার দিতে হয়, শীতের পাঁচ মাসেও তাই; বনবাসী আশ্রমে এই চারটি জীবনধারা স্মরণীয়।
সদ্যঃ প্রভক্ষকাঃ কেচিত্কেচিন্মাসিকসংচযান্। বার্ষিকান্সংচযান্কেচিত্কেচিদ্দ্বাদশবার্ষিকান্
কিছুজন যা পায় তা সঙ্গে সঙ্গে খায়, কিছুজন মাসব্যাপী খাদ্য জমায়, কেউ বছরে একবার, কেউবা বারো বছরে খাদ্য সঞ্চয় করে।
কুর্বন্ত্যতিথিপূজার্থং যজ্ঞতন্ত্রার্থমেব চ। অভ্রাবকাশা বর্ষাসু হেমংতে জলসংশ্রযাঃ
তাঁরা অতিথি পূজা ও যজ্ঞের জন্য এসব করেন; বর্ষায় খোলা আকাশের নিচে থাকেন, আর শীতে জলাশ্রয় গ্রহণ করেন।
গ্রীষ্মে পংচাগ্নিতপসঃ শরদ্যমৃতভোজনাঃ। ভূমৌ বিপরিবর্তংতে তিষ্ঠংতি প্রপদৈরপি
গ্রীষ্মে পাঁচ অগ্নি তপস্যা করেন, শরতে অমৃততুল্য আহার গ্রহণ করেন; তাঁরা ভূমিতে ঘোরেন, এমনকি পায়ের আঙুলে দাঁড়িয়ে থাকেন।
স্থানাসনে চ বর্তন্তে বসনেষ্বপি সংস্থিতে। দংতোলূখলিনঃ কেচিদশ্মকুট্টাস্তথা পরে
তাঁরা দাঁড়িয়ে বা বসে থাকেন, এমনকি বিশ্রামের সময়ও; কেউ দণ্ড ও উখল ব্যবহার করেন, কেউবা পাথরে শস্য চূর্ণ করেন।
শুক্লপক্ষে পিবন্ত্যেকে যবাগূং ক্বথিতাং ক্বচিত্। কৃষ্ণপক্ষে পিবংত্যেকে ভুংজতে চ যথাগমম্
কিছুজন শুক্লপক্ষে সেদ্ধ যবের পায়েস পান করেন, কেউ কৃষ্ণপক্ষে তা পান করেন, আবার কেউ নিয়ম অনুযায়ী আহার করেন।
মূলৈরেকে ফলৈরেকে জলৈরেকে দৃঢব্রতাঃ। বর্ত্তযংতি যথান্যাযং বৈখানস ধৃতব্রতাঃ
কেউ মূল খেয়ে, কেউ ফল খেয়ে, আবার কেউ শুধু জল খেয়ে কঠোর ব্রত পালন করেন; এভাবেই বৈখানস সন্ন্যাসীরা নিয়ম মেনে, দৃঢ় ব্রতে জীবন কাটান।
এতাশ্চান্যাশ্চ বিবিধা দীক্ষাস্তেষাং মনস্বিনাং। চতুর্থশ্চৌপনিষদো ধর্মঃ সাধারণো মতঃ
এছাড়াও আরও নানা দীক্ষা আছে ঐ স্থিরচিত্ত সাধকদের জন্য; আর চতুর্থটি, উপনিষদীয় ধর্ম, সকলের জন্য সাধারণ বলে মনে করা হয়।
বানপ্রস্থো গৃহস্থশ্চ সততোন্যঃ প্রবর্ত্ততে। তস্মিন্নেব যুগে তাত বিপ্রৈঃ সর্বার্থদর্শিভিঃ
বনবাসী আর গৃহস্থ, দুজনেই এক যুগে, সবকিছু বোঝা ব্রাহ্মণদের মধ্যে, নিরন্তর জীবনযাপন করেন।
অগস্ত্যশ্চ সপ্তর্ষযো মধুচ্ছংদো গবেষণঃ। সাংকৃতিঃ সদিবো ভাংডির্যবপ্রোথো হ্যথর্বণঃ
অগস্ত্য, সপ্তঋষি, মধুচ্ছন্দ, গবেষণ, সাংকৃতি, সদিব, ভাণ্ডির্যবপ্র, আর অথর্বণ—
অহোবীর্যস্তথা কাম্যঃ স্থাণুর্মেধাতিথির্বুধঃ। মনোবাকঃ শিনীবাকঃ শূন্যপালো কৃতব্রণঃ
অহোভীর্য, কাম্য, স্থাণু, মেধাতিথি, বুধ, মনোভাক, শিনীবাক, শূন্যপাল আর কৃতব্রণ—
এতে কর্মসু বিদ্বাংসস্ততঃ স্বর্গমুপাগমন্। এতে প্রত্যক্ষধর্মাণস্তথা যাযাবরাগণাঃ
এঁরা সকলেই কর্মে নিপুণ ও জ্ঞানী ছিলেন, তাই স্বর্গ লাভ করেন; এঁরা প্রত্যক্ষ ধর্ম পালন করতেন, যেমন ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসী দলও করতেন।
ঋষীণামুগ্রতপসাং ধর্মনৈপুণ্যদর্শিনাম্। সুরেশ্বরং সমারাধ্য ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ
তীব্র তপস্যা আর ধর্মের সূক্ষ্মতা যাঁরা বোঝেন, এমন ঋষিরা, দেবতাদের ঈশ্বরকে পূজা করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন।
অপাস্যোপরতা মাযাং ব্রাহ্মণা বনমাশ্রিতাঃ। অনক্ষত্রাস্তথা ধৃষ্যা দৃশ্যন্তে প্রোষিতা গণাঃ
মায়া ছেড়ে দিয়ে, তাতে আসক্তি ত্যাগ করে, ব্রাহ্মণরা বনবাসী হয়েছিলেন; তারা নক্ষত্রহীন ও সাহসী হয়ে, দলবদ্ধভাবে দূরে চলে গেছেন।
জরযা তু পরিদ্যূনা ব্যাধিনা পরিপীডিতাঃ। চতুর্থং ত্বাশ্রমং শেষং বানপ্রস্থাশ্রমাদ্যযুঃ
বার্ধক্যে ক্লান্ত ও রোগে কষ্ট পেয়ে, তারা আগের আশ্রম ছেড়ে চতুর্থ, অর্থাৎ বনবাসী আশ্রমে গিয়েছিলেন।
সদ্যস্কারী সুনির্বাপ্য সর্ববেদসদক্ষিণাম্। আত্মযাজী সৌম্যমতিরাত্মক্রীডাত্মসংশ্রযঃ
যিনি সদ্যস্কার অনুষ্ঠান করেন, সব বেদ ও দক্ষিণা সঠিকভাবে দান করেন, তিনি আত্মার জন্য যজ্ঞ করেন, শান্তমতি, নিজের মধ্যেই আনন্দিত ও আশ্রিত।
আত্মন্যগ্নিং সমাধায ত্যক্ত্বাসর্বপরিগ্রহম্। সদ্যস্কশ্চ যজেদ্যজ্ঞানিষ্টিং চৈবেহ সর্বদা
নিজের মধ্যে অগ্নি স্থাপন করে, সব সম্পদ ছেড়ে দিয়ে, সদ্যস্কার সর্বদা এখানে যজ্ঞ ও হোম সম্পাদন করেন।
সদৈব যাজিনাং যজ্ঞানাত্মনীজ্যা প্রবর্ত্ততে। ত্রীনেবাগ্নীংস্ত্যজেত্সম্যগাত্মন্যেবাত্মনা ক্ষণাত্৩৫০ 1.15.
যাঁরা সর্বদা যজ্ঞ করেন, তাঁদের আত্মার পূজা যজ্ঞ থেকেই হয়; তিনটি অগ্নি সঠিকভাবে ত্যাগ করে, সেগুলো মুহূর্তেই আত্মার মধ্যে মিলিয়ে দিতে হয়।