স্বদারনিরতো দাংতো দক্ষোত্যর্থং জিতেংদ্রিযঃ। ঋত্বিক্পুরোহিতাচার্যমাতুলাতিথিসংহতৈঃ
নিজের স্ত্রীতে নিবেদিত, সংযত, কর্মে দক্ষ, ইন্দ্রিয়জয়ী; যাঁর চারপাশে ঋত্বিক, পুরোহিত, আচার্য, মামা ও অতিথিরা আছেন—
বৃদ্ধবালাতুরৈর্বৈদ্যৈর্জ্ঞাতিসংবংধি বাংধবৈঃ। মাত্রা পিত্রা চ জামাত্রা ভ্রাত্রা পুত্রেণ ভার্যযা
বয়স্ক, শিশু, অসুস্থ, চিকিৎসক, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু; মা, বাবা, জামাই, ভাই, পুত্র ও স্ত্রী—
দুহিত্রা দাসবর্গেণ বিবাদং ন সমাচরেত্। এতান্বিমুচ্য সংবাদান্সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
কন্যা ও দাসদের সঙ্গে কখনও বিবাদ করা উচিত নয়; এদের সঙ্গে বিতর্ক এড়িয়ে চললে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
এতৈর্জিতৈস্তু জযতি সর্বলোকান্ন সংশযঃ। আচার্যো ব্রহ্মলোকেশঃ প্রাজাপত্য প্রভুঃ পিতা
এদের দ্বারা জয়ী হলে সব লোককে জয় করা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আচার্য ব্রহ্মলোকের অধিপতি, পিতা প্রজাপতি-লোকের অধিপতি।
অতিথিঃ সর্বলোকেশ ঋত্বিগ্বেদাশ্রযঃ প্রভুঃ। জামাতাপ্সরসাংলোকে জ্ঞাতযো বৈশ্বদেবিকাঃ
অতিথি সব লোকের অধিপতি, ঋত্বিক বেদলোকের অধিপতি; জামাই অপ্সরাদের মধ্যে অধিপতি, আত্মীয়রা বৈশ্বদেব-লোকের অধিপতি।
সংবংধি বাংধবা দিক্ষু পৃথিব্যাং মাতৃমাতুলৌ। বৃদ্ধবালাতুরাশ্চৈব আকাশে প্রভবিষ্ণবঃ
সম্পর্কিত ও বন্ধুদের পৃথিবীর দিকগুলিতে অধিপতি; মা ও মামা, বয়স্ক, শিশু ও অসুস্থরা আকাশে শক্তিশালী।
পুরোধা ঋষিলোকেশঃ সংশ্রিতাস্সাধ্যলোকপাঃ। অশ্বিলোকপতির্বৈদ্যো ভ্রাতা তু বসুলোকপঃ
পুরোহিত ঋষিদের মধ্যে অধিপতি, আশ্রিতরা সাধ্য-লোকের রক্ষক; চিকিৎসক অশ্ব-লোকের অধিপতি, ভাই বসু-লোকের রক্ষক।
চংদ্রলোকেশ্বরী ভার্যা দুহিতাপ্সরসাং গৃহে। ভ্রাতা জ্যেষ্ঠঃ সমঃ পিত্রা ভার্যা পুত্র স্বকাতনুঃ
স্ত্রী চন্দ্রলোকের রাণী, কন্যা অপ্সরাদের মধ্যে গৃহে; জ্যেষ্ঠ ভাই পিতার সমান, স্ত্রী ও পুত্র নিজের শরীরের মতো।
কাযস্থা দাসবর্গাশ্চ দুহিতা কৃপণং পরম্। তস্মাদেতৈরধিক্ষিপ্তঃ সহেন্নিত্যমসংজ্বরঃ
কায়স্থ, দাসবর্গ ও কন্যা বিশেষভাবে করুণা পাওয়ার যোগ্য; তাই এদের দ্বারা অপমানিত হলে সবসময় শান্তভাবে সহ্য করতে হয়।
গৃহধর্মরতো বিদ্বান্ধর্মনিষ্ঠো জিতক্লমঃ। নারভেদ্বহুকার্যাণি ধর্মবান্কিংচিদারভেত্
গৃহধর্মে নিবেদিত, জ্ঞানী, ধর্মনিষ্ঠ, ক্লান্তি জয়ী ব্যক্তি; তিনি বহু কাজ শুরু করবেন না, ধর্মবান কেবল অল্প কিছু কাজ শুরু করবেন।
গৃহস্থবৃত্তযস্তিস্রস্তাসাং নিশ্রেযসং পরং। পরস্পরং তথৈবাহুশ্চাতুরাশ্রম্যমেব চ
গৃহস্থ জীবনের তিনটি পথ আছে, প্রতিটি পথেই সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ হয়। একইভাবে, জীবনের চারটি আশ্রমের ব্যবস্থাকেও শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
যে চোক্তানি যমাস্তেষাং সর্বং কার্যং বুভূষুণা। কুংভধান্যৈরুংচ্ছশিলৈঃ কাপোতীং বৃত্তিমাশ্রিতৈঃ
যে নিয়মগুলি আগে বলা হয়েছে, তা প্রত্যেকেরই পালন করা উচিত, যারা সিদ্ধি কামনা করেন, এমনকি যারা কুম্ভ বহন, শস্য সংগ্রহ বা কাপোতের মতো জীবনযাপন করেন তাদেরও।
যস্মিংশ্চৈতে বসংত্যর্থাস্তদ্রাষ্ট্রমভিবর্ধতে। পূর্বাপরান্দশপরান্পুনাতি চ পিতামহান্
যেখানে এই জীবিকা পদ্ধতিগুলি থাকে, সেই দেশ সমৃদ্ধ হয়; দশ পুরুষ আগে ও পরে, সেই অঞ্চলের পূর্বপুরুষরা শুদ্ধ হয়।
গৃহস্থবৃত্তিমপ্যেতাং বর্তযেদ্যো গতব্যথঃ। স চক্রধরলোকানাং সমানাম্প্রাপ্নুযাদ্গতিম্
যিনি দুঃখমুক্ত হয়ে এই গৃহস্থ জীবনের পথ অবলম্বন করেন, তিনি চক্রধারদের সমান গতি লাভ করেন।
জিতেংদ্রিযাণামথবা গতিরেষা বিধীযতে। স্বর্গলোকো গৃহস্থানাং প্রতিষ্ঠা নিযতাত্মনাং
যারা ইন্দ্রিয়জয়ী, তাদের জন্য এই পথ নির্ধারিত হয়েছে; নিয়ন্ত্রিত মন ও আত্মার গৃহস্থদের জন্য স্বর্গলোকই স্থায়ী বাসস্থান।
ব্রহ্মণাভিহতা শ্রেণী হ্যেষা যস্যাঃ প্রমুচ্যতে। দ্বিতীযাং ক্রমশঃ প্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে
ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত এই শ্রেণি, যখন ত্যাগ করা হয়, তখন দ্বিতীয় আশ্রমে পৌঁছে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
তৃতীযামপি বক্ষ্যামি বানপ্রস্থাশ্রমং শৃণু। গৃহস্থস্তু যদা পশ্যেদ্বলীপলিতমাত্মনঃ
এবার আমি তৃতীয়, বনবাসী আশ্রমের কথা বলবো; শোনো: যখন গৃহস্থ নিজের শরীরে ভাঁজ ও পাকা চুল দেখতে পান—
অপত্যস্যৈব চাপত্যং বনমেব তদাশ্রযেত্। গৃহস্থব্রতখিন্নানাং বানপ্রস্থাশ্রমৌকসাং
আর যখন তাঁর সন্তানদেরও সন্তান হয়, তখন তিনি বনেই আশ্রয় নেবেন; গৃহস্থ ব্রত পালনে ক্লান্ত হলে বনবাসী আশ্রম গ্রহণের বিধান আছে।
শ্রূযতাং ভীষ্ম ভদ্রং তে সর্বলোকাশ্রযাত্মনাং। দীক্ষাপূর্বং নিবৃত্তানাং পুণ্যদেশনিবাসিনাং
ভীষ্ম, শুনো, তোমার মঙ্গল হোক; সব লোকের আশ্রয় যাঁরা, দীক্ষা নিয়ে সংসার ত্যাগ করে পুণ্য স্থানে বাস করেন তাঁদের কথা বলছি।
প্রজ্ঞাবলযুজাং পুংসাং সত্যশৌচক্ষমাবতাং। তৃতীযমাযুষো ভাগং বানপ্রস্থাশ্রমে বসন্
যাঁদের জ্ঞান ও শক্তি আছে, সত্য, শুদ্ধতা ও সহনশীলতা যাঁদের গুণ, তাঁরা জীবনের তৃতীয় ভাগ বনবাসী আশ্রমে কাটান।
তানেবাগ্নীন্পরিচরেদ্যজমানো দিবৌকসঃ। নিযতো নিযতাহারো বিষ্ণুভক্তিপ্রসক্তিমান্
তাঁরা আগের মতোই অগ্নি পূজা করেন, যজ্ঞে নিবেদিত থাকেন, নিয়মিত, অল্প আহার করেন এবং বিষ্ণু ভক্তিতে নিমগ্ন থাকেন।
তদাগ্নিহোত্রমাত্রাণি যজ্ঞাংগানি চ সর্বশঃ। অকৃষ্টং বৈ ব্রীহিযবং নীবারং বিঘসানি চ
তখন শুধু অগ্নিহোত্রের জন্য এবং যজ্ঞের সব অঙ্গের জন্য উৎসর্গ করা হয়; চাষ না করা ধান, যব, বন্য শস্য ও সংগ্রহ করা খাদ্যেই জীবন চলে।
গ্রীষ্মে হবিষ্যং প্রাযচ্ছেত্স মাঘেষ্বপি পংচসু। বানপ্রস্থাশ্রমেপ্যেতাশ্চতস্রো বৃত্তযঃ স্মৃতাঃ
গ্রীষ্মে হবিষ্য আহার দিতে হয়, শীতের পাঁচ মাসেও তাই; বনবাসী আশ্রমে এই চারটি জীবনধারা স্মরণীয়।
সদ্যঃ প্রভক্ষকাঃ কেচিত্কেচিন্মাসিকসংচযান্। বার্ষিকান্সংচযান্কেচিত্কেচিদ্দ্বাদশবার্ষিকান্
কিছুজন যা পায় তা সঙ্গে সঙ্গে খায়, কিছুজন মাসব্যাপী খাদ্য জমায়, কেউ বছরে একবার, কেউবা বারো বছরে খাদ্য সঞ্চয় করে।
কুর্বন্ত্যতিথিপূজার্থং যজ্ঞতন্ত্রার্থমেব চ। অভ্রাবকাশা বর্ষাসু হেমংতে জলসংশ্রযাঃ
তাঁরা অতিথি পূজা ও যজ্ঞের জন্য এসব করেন; বর্ষায় খোলা আকাশের নিচে থাকেন, আর শীতে জলাশ্রয় গ্রহণ করেন।
গ্রীষ্মে পংচাগ্নিতপসঃ শরদ্যমৃতভোজনাঃ। ভূমৌ বিপরিবর্তংতে তিষ্ঠংতি প্রপদৈরপি
গ্রীষ্মে পাঁচ অগ্নি তপস্যা করেন, শরতে অমৃততুল্য আহার গ্রহণ করেন; তাঁরা ভূমিতে ঘোরেন, এমনকি পায়ের আঙুলে দাঁড়িয়ে থাকেন।
স্থানাসনে চ বর্তন্তে বসনেষ্বপি সংস্থিতে। দংতোলূখলিনঃ কেচিদশ্মকুট্টাস্তথা পরে
তাঁরা দাঁড়িয়ে বা বসে থাকেন, এমনকি বিশ্রামের সময়ও; কেউ দণ্ড ও উখল ব্যবহার করেন, কেউবা পাথরে শস্য চূর্ণ করেন।
শুক্লপক্ষে পিবন্ত্যেকে যবাগূং ক্বথিতাং ক্বচিত্। কৃষ্ণপক্ষে পিবংত্যেকে ভুংজতে চ যথাগমম্
কিছুজন শুক্লপক্ষে সেদ্ধ যবের পায়েস পান করেন, কেউ কৃষ্ণপক্ষে তা পান করেন, আবার কেউ নিয়ম অনুযায়ী আহার করেন।
মূলৈরেকে ফলৈরেকে জলৈরেকে দৃঢব্রতাঃ। বর্ত্তযংতি যথান্যাযং বৈখানস ধৃতব্রতাঃ
কেউ মূল খেয়ে, কেউ ফল খেয়ে, আবার কেউ শুধু জল খেয়ে কঠোর ব্রত পালন করেন; এভাবেই বৈখানস সন্ন্যাসীরা নিয়ম মেনে, দৃঢ় ব্রতে জীবন কাটান।
এতাশ্চান্যাশ্চ বিবিধা দীক্ষাস্তেষাং মনস্বিনাং। চতুর্থশ্চৌপনিষদো ধর্মঃ সাধারণো মতঃ
এছাড়াও আরও নানা দীক্ষা আছে ঐ স্থিরচিত্ত সাধকদের জন্য; আর চতুর্থটি, উপনিষদীয় ধর্ম, সকলের জন্য সাধারণ বলে মনে করা হয়।