ষট্কর্মবর্ত্তকস্ত্বেকস্ত্রিভিরন্যঃ প্রসর্পতে। দ্বাভ্যাং চৈব চতুর্থস্তু দ্বিজঃ স ব্রহ্মণি স্থিতঃ
একজন গৃহস্থ ছয়টি কাজ পালন করেন, অন্যজন তিনটি, আরেকজন দুটি; চতুর্থজন, দ্বিজ, ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
গৃহমেধিব্রতাদন্যন্মহত্তীর্থং ন চক্ষতে। নাত্মার্থে পাচযেদন্নং ন বৃথা ঘাতযেত্পশুম্
গৃহস্থের ব্রত ছাড়া অন্য কোনো তীর্থ বড় নয়; সে নিজের জন্য শুধু খাবার রান্না করবে না, অকারণে পশু হত্যা করবে না।
প্রাণী বা যদি বাপ্রাণী সংস্কারাদ্যজ্ঞমর্হতি। ন দিবা প্রস্বপেজ্জাতু ন পূর্বাপররাত্রযোঃ
জীবন্ত হোক বা অজীব, সবকিছুই যজ্ঞ ও পূজার জন্য উপযুক্ত। কখনও দিনের বেলা বা রাতের শুরু ও শেষের সময় ঘুমানো উচিত নয়।
ন ভুংজীতাংতরাকালে নানৃতং তু বদেদিহ। ন চাপ্যশ্নন্বসেদ্বিপ্রো গৃহে কশ্চিদপূজিতঃ
অনুপযুক্ত সময়ে খাওয়া উচিত নয়, এখানে মিথ্যা কথা বলা যাবে না। কোনো ব্রাহ্মণকে বাড়িতে অমর্যাদিত রেখে না খাইয়ে রাখা ঠিক নয়।
তথাস্যাতিথযঃ পূজ্যা হব্যকব্যবহাঃ স্মৃতাঃ। বেদবিদ্যাব্রতস্নাতা শ্রোত্রিযা বেদপারগাঃ
তেমনি অতিথিদের সম্মান করা দরকার; পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের জন্য নিবেদন করা উচিত। যাঁরা বেদে পারদর্শী, ব্রতনিষ্ঠ ও বেদজ্ঞানী, তাঁদেরও সম্মান করতে হয়।
স্বকর্মজীবিনোদাংতাঃ ক্রিযাবংতস্তপস্বিনঃ। তেষাং হব্যং চ কব্যং চাপ্যর্হণার্থং বিধীযতে
যাঁরা নিজের কর্তব্যে জীবনযাপন করেন, যাঁরা নিয়মিত আচরণ ও তপস্যায় স্থির, তাঁদের জন্য দেবতা ও পূর্বপুরুষের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা উচিত, সম্মান স্বরূপ।
নশ্বরৈস্সংপ্রযাতস্য স্বধর্মাপগতস্য চ। অপবিদ্ধাগ্নিহোত্রস্য গুরোর্বালীককারিণঃ
যাঁরা ক্ষণস্থায়ী, নিজের ধর্ম ত্যাগ করেছেন, অগ্নিহোত্র অবহেলা করেছেন, বা গুরু-নির্দেশের বিরুদ্ধে কাজ করেন—
অসত্যাভিনিবেশস্য নাধিকারোস্তি কর্মণোঃ। সংবিভাগোত্র ভূতানাং সর্বেষামেব শিষ্যতে
যাঁরা অসত্যে আসক্ত, তাঁদের কোনো ধর্মকর্মের অধিকার নেই; এখানে শুধু সকল জীবের মধ্যে ভাগাভাগি করা হয়।
তথৈবাপচমানেভ্যঃ প্রদেযং গৃহমেধিনা। বিঘসাশী ভবেন্নিত্যং নিত্যং চামৃতভোজনঃ
তেমনি রান্না করছেন যাঁরা, তাঁদেরও গৃহস্থের উচিত কিছু দেওয়া। যিনি সবসময় অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তাঁকে 'বিঘসাশী' বলা হয়; তিনি সর্বদা অমৃতের মতো খাবার পান।
অমৃতং যজ্ঞশেষং স্যাদ্ভোজনং হবিষা সমম্। সংভুক্তশেষং যোশ্নাতি তমাহুর্বিঘসাশিনম্
যজ্ঞের অবশিষ্ট অংশকে অমৃত বলে মনে করা হয়, তা হবি-নিবেদিত খাবারের সমান। যিনি ভাগাভাগির পরে অবশিষ্ট খেয়ে থাকেন, তিনি 'বিঘসাশী' নামে পরিচিত।
স্বদারনিরতো দাংতো দক্ষোত্যর্থং জিতেংদ্রিযঃ। ঋত্বিক্পুরোহিতাচার্যমাতুলাতিথিসংহতৈঃ
নিজের স্ত্রীতে নিবেদিত, সংযত, কর্মে দক্ষ, ইন্দ্রিয়জয়ী; যাঁর চারপাশে ঋত্বিক, পুরোহিত, আচার্য, মামা ও অতিথিরা আছেন—
বৃদ্ধবালাতুরৈর্বৈদ্যৈর্জ্ঞাতিসংবংধি বাংধবৈঃ। মাত্রা পিত্রা চ জামাত্রা ভ্রাত্রা পুত্রেণ ভার্যযা
বয়স্ক, শিশু, অসুস্থ, চিকিৎসক, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু; মা, বাবা, জামাই, ভাই, পুত্র ও স্ত্রী—
দুহিত্রা দাসবর্গেণ বিবাদং ন সমাচরেত্। এতান্বিমুচ্য সংবাদান্সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
কন্যা ও দাসদের সঙ্গে কখনও বিবাদ করা উচিত নয়; এদের সঙ্গে বিতর্ক এড়িয়ে চললে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
এতৈর্জিতৈস্তু জযতি সর্বলোকান্ন সংশযঃ। আচার্যো ব্রহ্মলোকেশঃ প্রাজাপত্য প্রভুঃ পিতা
এদের দ্বারা জয়ী হলে সব লোককে জয় করা যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আচার্য ব্রহ্মলোকের অধিপতি, পিতা প্রজাপতি-লোকের অধিপতি।
অতিথিঃ সর্বলোকেশ ঋত্বিগ্বেদাশ্রযঃ প্রভুঃ। জামাতাপ্সরসাংলোকে জ্ঞাতযো বৈশ্বদেবিকাঃ
অতিথি সব লোকের অধিপতি, ঋত্বিক বেদলোকের অধিপতি; জামাই অপ্সরাদের মধ্যে অধিপতি, আত্মীয়রা বৈশ্বদেব-লোকের অধিপতি।
সংবংধি বাংধবা দিক্ষু পৃথিব্যাং মাতৃমাতুলৌ। বৃদ্ধবালাতুরাশ্চৈব আকাশে প্রভবিষ্ণবঃ
সম্পর্কিত ও বন্ধুদের পৃথিবীর দিকগুলিতে অধিপতি; মা ও মামা, বয়স্ক, শিশু ও অসুস্থরা আকাশে শক্তিশালী।
পুরোধা ঋষিলোকেশঃ সংশ্রিতাস্সাধ্যলোকপাঃ। অশ্বিলোকপতির্বৈদ্যো ভ্রাতা তু বসুলোকপঃ
পুরোহিত ঋষিদের মধ্যে অধিপতি, আশ্রিতরা সাধ্য-লোকের রক্ষক; চিকিৎসক অশ্ব-লোকের অধিপতি, ভাই বসু-লোকের রক্ষক।
চংদ্রলোকেশ্বরী ভার্যা দুহিতাপ্সরসাং গৃহে। ভ্রাতা জ্যেষ্ঠঃ সমঃ পিত্রা ভার্যা পুত্র স্বকাতনুঃ
স্ত্রী চন্দ্রলোকের রাণী, কন্যা অপ্সরাদের মধ্যে গৃহে; জ্যেষ্ঠ ভাই পিতার সমান, স্ত্রী ও পুত্র নিজের শরীরের মতো।
কাযস্থা দাসবর্গাশ্চ দুহিতা কৃপণং পরম্। তস্মাদেতৈরধিক্ষিপ্তঃ সহেন্নিত্যমসংজ্বরঃ
কায়স্থ, দাসবর্গ ও কন্যা বিশেষভাবে করুণা পাওয়ার যোগ্য; তাই এদের দ্বারা অপমানিত হলে সবসময় শান্তভাবে সহ্য করতে হয়।
গৃহধর্মরতো বিদ্বান্ধর্মনিষ্ঠো জিতক্লমঃ। নারভেদ্বহুকার্যাণি ধর্মবান্কিংচিদারভেত্
গৃহধর্মে নিবেদিত, জ্ঞানী, ধর্মনিষ্ঠ, ক্লান্তি জয়ী ব্যক্তি; তিনি বহু কাজ শুরু করবেন না, ধর্মবান কেবল অল্প কিছু কাজ শুরু করবেন।
গৃহস্থবৃত্তযস্তিস্রস্তাসাং নিশ্রেযসং পরং। পরস্পরং তথৈবাহুশ্চাতুরাশ্রম্যমেব চ
গৃহস্থ জীবনের তিনটি পথ আছে, প্রতিটি পথেই সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ হয়। একইভাবে, জীবনের চারটি আশ্রমের ব্যবস্থাকেও শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
যে চোক্তানি যমাস্তেষাং সর্বং কার্যং বুভূষুণা। কুংভধান্যৈরুংচ্ছশিলৈঃ কাপোতীং বৃত্তিমাশ্রিতৈঃ
যে নিয়মগুলি আগে বলা হয়েছে, তা প্রত্যেকেরই পালন করা উচিত, যারা সিদ্ধি কামনা করেন, এমনকি যারা কুম্ভ বহন, শস্য সংগ্রহ বা কাপোতের মতো জীবনযাপন করেন তাদেরও।
যস্মিংশ্চৈতে বসংত্যর্থাস্তদ্রাষ্ট্রমভিবর্ধতে। পূর্বাপরান্দশপরান্পুনাতি চ পিতামহান্
যেখানে এই জীবিকা পদ্ধতিগুলি থাকে, সেই দেশ সমৃদ্ধ হয়; দশ পুরুষ আগে ও পরে, সেই অঞ্চলের পূর্বপুরুষরা শুদ্ধ হয়।
গৃহস্থবৃত্তিমপ্যেতাং বর্তযেদ্যো গতব্যথঃ। স চক্রধরলোকানাং সমানাম্প্রাপ্নুযাদ্গতিম্
যিনি দুঃখমুক্ত হয়ে এই গৃহস্থ জীবনের পথ অবলম্বন করেন, তিনি চক্রধারদের সমান গতি লাভ করেন।
জিতেংদ্রিযাণামথবা গতিরেষা বিধীযতে। স্বর্গলোকো গৃহস্থানাং প্রতিষ্ঠা নিযতাত্মনাং
যারা ইন্দ্রিয়জয়ী, তাদের জন্য এই পথ নির্ধারিত হয়েছে; নিয়ন্ত্রিত মন ও আত্মার গৃহস্থদের জন্য স্বর্গলোকই স্থায়ী বাসস্থান।
ব্রহ্মণাভিহতা শ্রেণী হ্যেষা যস্যাঃ প্রমুচ্যতে। দ্বিতীযাং ক্রমশঃ প্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে
ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত এই শ্রেণি, যখন ত্যাগ করা হয়, তখন দ্বিতীয় আশ্রমে পৌঁছে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
তৃতীযামপি বক্ষ্যামি বানপ্রস্থাশ্রমং শৃণু। গৃহস্থস্তু যদা পশ্যেদ্বলীপলিতমাত্মনঃ
এবার আমি তৃতীয়, বনবাসী আশ্রমের কথা বলবো; শোনো: যখন গৃহস্থ নিজের শরীরে ভাঁজ ও পাকা চুল দেখতে পান—
অপত্যস্যৈব চাপত্যং বনমেব তদাশ্রযেত্। গৃহস্থব্রতখিন্নানাং বানপ্রস্থাশ্রমৌকসাং
আর যখন তাঁর সন্তানদেরও সন্তান হয়, তখন তিনি বনেই আশ্রয় নেবেন; গৃহস্থ ব্রত পালনে ক্লান্ত হলে বনবাসী আশ্রম গ্রহণের বিধান আছে।
শ্রূযতাং ভীষ্ম ভদ্রং তে সর্বলোকাশ্রযাত্মনাং। দীক্ষাপূর্বং নিবৃত্তানাং পুণ্যদেশনিবাসিনাং
ভীষ্ম, শুনো, তোমার মঙ্গল হোক; সব লোকের আশ্রয় যাঁরা, দীক্ষা নিয়ে সংসার ত্যাগ করে পুণ্য স্থানে বাস করেন তাঁদের কথা বলছি।
প্রজ্ঞাবলযুজাং পুংসাং সত্যশৌচক্ষমাবতাং। তৃতীযমাযুষো ভাগং বানপ্রস্থাশ্রমে বসন্
যাঁদের জ্ঞান ও শক্তি আছে, সত্য, শুদ্ধতা ও সহনশীলতা যাঁদের গুণ, তাঁরা জীবনের তৃতীয় ভাগ বনবাসী আশ্রমে কাটান।